السياسة الجديدة لفلسطين

[sas]

أعتذر عن الحديث
لقد ايقنت أنه جدل عقيم
كل ما تسطيع قوله ان القرآن ذكر وذكر وعلمنا دون دليل
وأنا اقول ان القرآن علمنا كأفراد ولم يعلمنا كدولة هذا

ان كنت تجد في القرآن دعوة لإقامة دولة وتعاليم للدولة أذكرها أخي الكريم لعلي مخطئ ولا أعلم في الدين الذي افنيت جل وقتي في قراءة أقوال المفسرين
اذكرها لا لأني اريد الحديث بل لعلك تصيب أو لعل قارئ ما غيري يستفيد

وشكراً لك كثيراً
ودمت لنا ودام الدين

[gold_quest]

من يقول أن الدين هو الدولة فهو من يكفر بعدل الله لأن الله لا يمكن أن يقف الي جوار حاكم دولة ظالم
أما بالنسبة لما تقول أنني لا أفهم فالدين سوى أسمه فسمحلي أن لا أرد على هذا الكلام لأني أعتدت على التواضع

اخي جوابي كان صريح هل عندك الحجاج هو الاسلام ام ماذا يا اخي
انا اخبرتك ان دين الاسلام نزل تشريعه من عند الله والله قد حرم الظلم
على نفسه فكيف ينزل لناس دين به ظلم انتا
اعرفة لماذا قولة لك انك لاتعرف الدين الاسلامي اخي قبل ان تذكر ايه
افهم معناها وحين قلة انا كيف رجل يحكم في دين الله ان يظلم لان من
يحكم بدين لايظلم لان الاسلام حرم الظلم وليس في السلام الظلم واذا
احببت ان تضرب لي مثل ان يكون الشخص احد الصحابة
او ان تتكلم كيف كان يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم
واشكرك

[gold_quest]

اخي طلب اخير ممكن تدخل وتستمع الى هذه المحاضرات
وتنضر هذا شيء بسيط ومن ثمه نتحاور على الماسنجر

http://www.emanway.com/droos_sheaql.php?id=2

وانا سا اقوم ان شاءالله ارسال لك بعض من سيرة الرسول والصحابه
وطريقة حكمهم ويا اخي كن واثق ان لنا حوار ان شاء الله سيكون له
نتيجه كبيره واعذرني انا لا املك كيبورد عربي وهذا سبب اخطاء
في الكتابه واشكرك

[sas]

اخي جوابي كان صريح هل عندك الحجاج هو الاسلام

حاكم الدولة جزء من الدولة فإن كان الدين دولة فهذا يعني أن الإسلام ينصر الظالمين
حركة طالبان كانت تقول بأنها بنت دولة الإسلام فهل دولة الإسلام تعني ضرب النساء بالسياط بالشوارع لا للذنب أقترفوه بل لأنهم نساء




أنا اعتذرت عن الحديث لكني أضطررت أن أعود للأهمية راجع مشاركتي أعلاه

http://www.shahrour.org/interview_de...esid=6&catid=2

[gold_quest]

http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=2&id=921



اخي اسمع هذه المحاضره
وان شاء الله خير
اما من قال لك هذا من الاسلام اسمع يا اخي يجب ان نعرف ما هو الاسلام
نحن نجهل في ديننا ليس هذا من الدين هل الدين اشخاص ,هل يا اخي
هذه صفات الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذه صفات الصحابه
يا اخي ساضرب هذا المثل كان احد الصحابه ولي على احد الولايات
الاسلاميه وكان عمر خليفة المسلمين رضي الله عنه
فحدث مسابقة خيول فابن الصحابي خسرامام احد الاعراب
فضرب الاعرابي فذهب الاعرابي للخليفه واشتكاه اتعلم مافعل
الخليفه ارسل مع الاعرابي اضرب الذي ضربك نفس ماضربك
وقال له متى استعبتم الناس وولدتهم امهاتهم احرارا
واشكرك واتمنى ان تسمع هذه المحاضره
http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=2&id=921

[فلسطين لنا ولنا]

ارى ان موضوع الدين والدولة قد تفاقم بين اخوتي ساس وجولدجوست

اخي ساس انا فهمت ما تود قوله هو ان الدين لا نستطيع ان نبني به دوة اي ان الدين مفصول عن الدولة امره امر المذهب الديني للدولة فقط لا علاقة للسياسة وللمباحثات وللمناقشات الخارجية مع الدول الاخرى بالهجة الاسلامية ؟؟؟ بتصور هذا رأيك

اسمحلي ان اقول لك هذا جواب خاطئ اذا كان هذا ماتعنيه وهذا الذي فهمته منك خلال مناقشتك للاخ جولد كوست
انت لا تقارن الدول الاسلامية على ما هي عليه دولنا العربية الان لأنه لا يوجد حاكم الى الان وفي عصرنا هذا يحكم بموجب القوانين والشرعيات الاسلامية يعني لنا تحكي عن السعودية الي هي بعتبروها اكثر الدول اسلاما او تطبيقا للدين يبطل اسلامها او قراراتها الاسلامية في حين قامت بالتطبيع مع اسرائيل واعترفت بدولة اسرائيل ...
تعال على الدول الاخرى من فيهم يطبق قوانيين الاسلام الا بالامور الحياتية كالزواج والطلاق والميراث والعلاقات الاجتماعية فقط

ولكن هل تجد حاكم يوزع زكاته بعدل على الفقراء هل تجد حاكم يعمل بالشورى في بينه وبين وزرائه الذين اتوا فقط للنهب والسلب

وووو.... الخ

يعني هناك العديد من الامثلة تضرب على حكامنا في هذا الوقت ...
فنحن نريد ان ننشئ دولة اسلامية تعمل بموجب الشرعية الاسلامية ولا ترضخ للقرارات الخارجية ولا تنحني طوعا لامريكا واسرائيل وان تكون كلمتها تهز الدول الاخرى ... يعني نحن نأمل ان تكون دولتنا الفلسطينية دولة اسلاميةيحكمها انسان عادل يحكم بالقسط يسعى للتطوير دولتنا ... يشاهد ما يعانيه افراد شعبه من فقر وجوع

ينزل عن كرسيه ويتجول ليشاهد ما يحدث على ارض الواقع من اعمال وو الخ
هذا هو الحاكم العادل .. مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما نام تحت الشجرة وهو امير مؤمنين لا حرس ولا انسان حوله ...وفي مقولة الصراحة مابعرف مين الي حكاها انو (( عدلت فأمنت فنمت))

فالدولة دين والدين دولة ولا ينفصلان عن بعض ........

ولا استطيع تفسير اكثر من هذا لأني اشكر ايضا اخي جولد جوست على ما قاله وما شرحه وارجو ان نخرج بنتيجة وافية وصحيحة والابتعاد عن التشدد بالراي اخي ساس

تحيتي لك ولكل الاعضاء الذين شاركو بالموضوع

[gold_quest]

تفسير ابن كثير
وقوله تعالى "ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها" أي لا أظلم ممن ذكره الله بآياته وبينها له ووضحها ثم بعد ذلك تركها وجحدها وأعرض عنها وتناساها كأنه لا يعرفها. قال قتادة إياكم والإعراض عن ذكر الله فإن من أعرض عن ذكره فقد اغتر أكبر الغرة وأعوز أشد العوز وعظم من أعظم الذنوب ولهذا قال تعالى متهددا لمن فعل ذلك "إنا من المجرمين منتقمون" أي سأنتقم ممن فعل ذلك أشد الانتقام. وروى ابن جرير حدثني عمران بن بكار الكلاعي حدثنا محمد بن المبارك حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا عبد العزيز بن عبيد الله عن عبادة بن نسي عن جنادة بن أمية عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ثلاث من فعلهن فقد أجرم: من عقد لواء في غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم ينصره فقد أجرم يقول الله تعالى "إنا من المجرمين منتقمون" ورواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل بن عياش به وهذا حديث غريب جدا.

---

بسبب هذا الموضوع لم اتكلم ولم اذكر دليل شرعي ولكن بما ان الموضوع انتها
اليك الادله ولن اتكلم في الموضوع مره اخرى

[gold_quest]

بسم الله الرحمن الرحيم
بما انك حكمة وانهية الموضوع وليك اخي طرح الموضوع مع ادله
مع انني احببت ان انتهي من امتحاني ثم اتفرغ للمواضيع ولكن
انا خلقة من اجل عبادة الله واحببت ان تراجع افكارك وليك اولا
ما تدعيعه بالعلمانيه او الادينينه اخي الكريم نبدا بافكارك فاني
اثق بديني كل الثقه وان يجب عليك ان تثبت ما تقول بنفي
ما ساقول وكل ياتي ببرهان وذكر مرجعه وانا سابدا

---

`
العلمانية






التعريف :
العلمانية وترجمتها الصحيحة : اللادينية أو الدنيوية ، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين وتعني في جانبها السياسي بالذات اللا دينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيدا عن الدين وتعني في جانبها بالذات اللادينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم وقد ظهرت في أوربا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر . أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين ،وقد اختيرت كلمه علمانية لأنها اقل إثارة من كلمه لادينية .
ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فان سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.
تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة وهذا واضح فيما ينسب للسيد المسيح من قوله إعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله ) . أما الاسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) سورة الأنعام : آية 162

التأسيس وابرز الشخصيات :
· انتشرت هذه الدعوة في أوربا وعمت أقطار العالم بحكم النفوذ الغربي والتغلغل الشيوعي . وقد أدت ظروف كثيرة قبل الثورة الفرنسية سنة 1789م وبعدها إلى انتشارها الواسع وتبلور منهجها وأفكارها وقد تطورت الأحداث وفق الترتيب التالي :
- تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الاكليريوس والرهبانية والعشاء الرباني وبيع صكوك الغفران .
- وقوف الكنيسة ضد العلم وهيمنتها على الفكر وتشكيله ا لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة ، مثل:
1- كوبرنيكوس : نشر عام 1543م كتاب حركات الأجرام السماوية وقد حرمت الكنيسة هذا الكتاب .
2- جرادانو: صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديداً وعمره سبعون سنة وتوفي سنة 1642م.
3- سبينوزا : صاحب مدرسة النقد التاريخي وقد كان مصيره الموت مسلولاً .
4- جون لوك : طالب بإخضاع الوحي للعقل عند التعارض .
ظهور مبدا العقل والطبيعة : فقد اخذ العلمانيون يدعون الى تحرر العقل وإضفاء صفات الإله على الطبيعة .
- الثورة الفرنسية : نتيجة لهذا الصراع بين الكنيسة وبين الحركة الجديدة من جهة اخرى ، كانت ولادة الحكومة الفرنسية سنة 1789م وهي أول حكومة لا دينية تحكم باسم الشعب . وهناك من يرى أن الماسون استغلوا أخطاء الكنيسة والحكومة الفرنسية وركبوا موجة الثورة لتحقيق ما يمكن تحقيقه من أهدافهم .
- جان جاك روسو سنة 1778له كتاب العقد الاجتماعي الذي يعد إنجيل أ الثورة ، مونتسكيو له روح القوانين , سبينوزا ( يهودي) يعتبر رائد العلمانية باعتبارها منهجا للحياة والسلوك وله رسالة في اللاهوت والسياسة ، فولتير صاحب القانون الطبيعي كانت له الدين في حدود العقل وحده سنة 1804م ،وليم جودين 1793م له العدالة السياسية ودعوته فيه دعوة علمانية صريحة .
- ميرابو : الذي يعد خطيب وزعيم وفيلسوف الثورة الفرنسية .
- سارت الجموع الغوغائية لهدم الباستيل وشعارها الخبز ثم تحول شعارها الى ( الحرية والمساواة والإخاء ) وهو شعار ماسوني و( لتسقط الرجعية ) وهي كلمة ملتوية تعني الدين وقد تغلغل اليهود بهذا الشعار لكسر الحواجز بينهم وبين أجهزة الدولة وإذابة الفوارق الدينية وتحولت الثورة من ثورة على مظالم رجال الدين الى ثورة على الدين نفسه .
- نظربة التطور : ظهر كتاب أصل الأنواع سنة 1859م لتشارز دارون الذي يركز على قانون الانتقاء الطبيعي وبقاء الأنسب وقد جعلت الجد الحقيقي للإنسان جرثومة صغيرة عاشت في مستنقع راكد قبل ملايين السنين ، والقرد مرحلة من مراحل التطور التي كان الإنسان آخرها . وهذا النظرية التي أدت الى انهيار العقيدة الدينية ونشر الإلحاد وقد استغل اليهود هذه النظرية بدهاء وخبث .
- ظهور نيتشه :وفلسفته التي تزعم بأن الإله قد مات وأن الإنسان الأعلى (السوبر مان ) ينبغي أن يحل محله .
- دور كايم ( اليهودي ) : جمع بين حيوانية الإنسان وماديته بنظرية العقل الجمعي .
- فرويد ( اليهودي ) :اعتمد الدافع الجنسي مفسرا لكل الظواهر .والإنسان في نظره حيوان جنسي
- كارل ماركس ( اليهودي ) : صاحب التفسير المادي للتاريخ الذي يؤمن بالتطور الحتمي وهو داعية الشيوعية ومؤسسها والذي اعتبر الدين أفيون الشعوب .
- جان بول سارتر : في الوجودية وكولن ولسون في اللامنتمي : يدعوان إلى الوجودية والإلحاد .

- الاتجهات العلمانية في العالم الإسلامي نذكر نماذج منها :
1- في مصر : دخلت العلمانية مصر مع حملة نابليون بونابرت . وقد اشار اليها الجبرتي الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر واحداثها – بعبارات تدور حول معنى العلمانية وان لم تذكر الفظة صراحة .أما أول من استخدم هذا المصطلح العلمانية فهو نصراني يدعى اليأس بقطر في معجم عربي فرنسي من تأليفه سنة 1827 م .وادخل الخديوي اسماعيل القانون الفرنسي سنة 1883م،وكان هذا الخديوي مفتونا بالغرب ،وكان أمله أن يجعل من مصر قطعة من أوروبا .
2- الهند: حتى سنة 1791م كانت الاحكام وفق الشريعة الاسلامية ثم بدأ التدرج من هذا التاريخ لإلغاء الشريعة الإسلامية بتدبير الإنجليز وانتهت تماما في أواسط القرن التاسع عشر .
3- الجزائر : إلغاء الشريعة الإسلامية عقب الاحتلال الفرنسي سنة 1830 م .
4- تونس : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 1906 م.
5– المغرب: ادخل القانون الفرنسي فيها سنة 1913م.
6- تركيا لبست ثوب العلمانية عقب إلغاء الخلافة واستقرار الأمور تحت سيطرة مصطفى كمال أتاتورك ، وان كانت قد وجدت هناك إرهاصات ومقدمات سابقة .
7- العراق والشام : الغيت الشريعة أيام إلغاء الخلافة العثمانية وتم تثبيت أقدام الإنجليز والفرنسيين فيها .
8- معظم أفريقيا : فيها حكومات نصرانية امتلكت السلطة بعد رحيل الإستعمار
9- أندونيسيا ومعظم بلاد جنوب شرق اسيا دول علمانية .
10-إنتشار الأحزاب العلمانية والنزاعات القومية : حزب البعث ،الحزب القومي السوري ،النزعة الفرعونية ،النزعة الطورانية ،القومية العربية .

11- من اشهر دعاة العلمانية في العالم العربي الإسلامي : احمد لطفي السيد ، إسماعيل مظهر ، قاسم امين ، طه حسين ، عبد العزيز فهمي ، ميشيل عفلق ،أنطوان سعادة ، سوكارنو ، سوهارتو ، نهرو، مصطفى كمال اتاتورك ،جمال عبد الناصر ، أنور السادات ( صاحب شعار لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين ) ، د. فؤاد زكريا ، د. فرج فودة وقد اغتيل بالقاهرة مؤخرا ، وغيرهم .

الأفكار والمعتقدات :
* بعض العلمانين ينكر وجود الله أصلاً .
* وبعضهم يؤمنون بوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود آية علاقة بين الله وبين حياة الانسان .
* الحياة تقوم على أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب .
* إقامة حاجز بين عالمي الروح والمادة والقيم الوحية لديهم قيم سلبية .
* فصل الدين عن السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي .
* تطبيق مبدأ النفعية على كل شئ في الحياة .
* اعتماد مبدأ الميكافيلية في فلسفة الحكم والسياسية والاخلاق .
* نشر الإباحة والفوضى الأخلاقية وتهديم كيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية .
أما معتقدات العلمانية في العالم الاسلامي والعربي التي انتشرت بفضل الاستعمار والتبشير فهي :
* الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة
* الزعم بان الإسلام استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية
* الزعم بان الفقه الاسلامي مأخوذ عن القانون الروماني .
* الوهم بأن الإسلام لا يتلائم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف .
* الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي .
* تشويه الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الاسلامي والزعم بأنها حركات إصلاح .
* إحياء الحضارات القديمة .
* اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن المغرب ومحاكاته فيها .
* تربية الأجيال تربية لادينية .

· إذا كان هناك عذر لوجود العلمانية في الغرب فليس هناك أي عذر لوجودها في بلاد المسلمين لأن النصراني إذا حكمه قانون مدني وضعي لا ينزعج كثيراً ولا قليلا لأنه لا يعطل قانون فرضه علية دينه وليس في دينه ما يعتبر منهجا للحياة ، أما مع المسلم فالأمر مختلف حيث يوجب عليه إيمانه الاحتكام لشرع الله . ومن ناحية أخرى كما يقول الدكتور يوسف القرضاوي – فإنه إذا انفصلت الدولة عن الدين بقي الدين النصراني قائما في ظل سلطته القوية الفتية المتمكنة وبقيت جيوش من الراهبين والراهبات والمبشرين والمبشرات تعمل في مجالاتها المختلفة دون أن يكون للدولة عليهم سلطان بخلاف ما لو فعلت ذلك دولة إسلامية فأن النتيجة أن يبقى الدين بغير سلطان يؤيده ولا قوة تسنده حيث لا بابوية ولا كهنوت ولا اكلريوس وصدق الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه حين قال ( إن الله يزع بالسلطان ما لايزع بالقرآن ) .

الجذور الفكرية والعقائدية :
* العداء المطلق للكنيسة أولا وللدين ثانيا أياً كان ، سواء وقف إلى جانب العلم أم عاداه .
* لليهود دور بارز في ترسيخ العلمانية من أجل إزالة الحاجز الديني الذي يقف أمام اليهود حائلا بينهم وبين أمم الأرض .
* يقول الفرد هوايت هيو : ( ما من مسالة ناقض العلم فيها الدين إلا وكان الصواب بجانب العلم والخطأ حليف الدين ) وهذا القول إن صح بين العلم واللاهوت في اوروبا فهو قول مردود ولا يصح بحال فيما يخص الاسلام حيث لا تعارض إطلاقاً بين الاسلام وبين حقائق العلم ، ولم يقم بينها أي صراع كما حدث في النصرانية . وقد نقل عن أحد الصحابة قوله عن الاسلام : ( ما أمر بشئ ، فقال العقل : ليته نهى عنه ، ولا نهى عن شئ فقال العقل ليته أمر به ) وهذا القول تصدقه الحقائق العلمية والموضوعية وقد أذعن لذلك صفوة من علماء الغرب وفصحوا عن إعجابهم وتصديقهم لتلك الحقيقة في مئات النصوص الصادرة عنهم .
* تعميم نظرية (العداء بين العلم من جهة والدين من جهة ) لتشمل الدين الاسلامي على الرغم أن الدين الاسلامي لم يقف موقف الكنيسة ضد الحياة والعلم حتى كان الاسلام سباقاً إلى تطبيق المنهج التجريبي ونشر العلوم .
* إنكار الآخرة وعدم العمل لها واليقين بان الحياة الدنيا هي المجال الوحيد لماذا يرفض الاسلام العلمانية
* لانها تغفل طبيعة الانسان البشرية باعتبارها مكونة من نفس وروح فتهتم بمطالب جسمة ولاتلقي اعتبارا لاشواق روحة .
* لانها نبتت في البيئة الغربية وفقا لظروفها التاريخية والاجتماعية والسياسية وتعتبر فكرا غريبا في بيئتنا الشرقية
* لانها تفصل الدين عن الدولة فتفتح المجال للفردية والطبقية والعنصرية والمذهبية والقومية والحزبية والطائفية .
* لانها تفسح المجال لانتشار الالحاد وعدم الانتماء والاغتراب والتفسخ والفساد والانحلال.
لانها تجعلنا نفكر بعقلية الغرب ، فلا ندين العلاقات الحرة بين الجنسين وندوس على اخلاقيات المجتمع ونفتح الابواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة ,وتبيح الربا وتعلي من قدر الفن للفن ,ويسعى كل انسان لاسعاد نفسة ولو على حساب غيرة .
* لانها تنقل الينا امراض المجتمع الغربي من انكار الحساب في اليوم الاخر ومن
ثم تسعى لان يعيش الانسان حياة متقلبة منطلقة من قيد الوازع الديني ، مهيجة الغرائز الدنيوية كالطمع والمنفع وتنازع البقاء ويصبح صوت الضمير عدما .
* مع ظهور العلمنية يتم تكريس التعليم لدراسة ظواهر الحياة الخاضعة للتجريب والمشاهدة وتهمل امور الغيب من ايمان با لله والبعث والثواب والعقاب , وينشا بذلك مجتمع ٍغايته متاع الحياة وكل لهو رخيص .

الانتشار ومواقع النفوذ :
بدات العلمانية في اوروبا وصار لها وجود سياسي مع ميلاد الثورة الفرنسية سنة 1789م . وقد عمت اوروبا في القرن التاسع عشر وانتقلت لتشمل معظم دول العالم في السياسة والحكم في القرن العشرين بتأثير الاستعمار والتبشير .

يتضح مما سبق :
ان العلمانية دعوة إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين الذي يتم فصلة عن الدولة وحياة المجتمع وحبسة في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنة الا في أضيق الحدود . وعلى ذلك فأن الذي يؤمن بالعلمانية بديلا عن الدين ولا يقبل تحكيم
* الشرعية الإسلامية .في كل جوانب الحياة ولا يحرم ما حرم الله يعتبر مرتدا ولا ينتمي الى الإسلام . والواجب اقامة الحجة علية حتى واستتابتة حتى يدخل في حضيرة الإسلام والا جرت علية أحكام المرتدين المارقين في الحياة وبعد الوفاة .

المصدر موقع وحي السماء

[فلسطين لنا ولنا]

يعطيك العافية اخي جولد كوست على ردك الرائع بتعريف بالعلمانية التي كان يتحدث عنها اخي ساااااااس

اخوك فلسطين لنا ولنا

[ابوخضر]

اخي فلسطين لنا ولنا بالنسبه لي فتح ام حماس ام باقي الفصائل




لازم سكون هناك مصلحه وطنيه وليس كل انسان يحكي علي كيفها






القدس لنا ولنا



مشكور اخي علي الموضوع



اخواك ابوخضر شمس الدين