الجزائر عادات وتقاليد

[نسمة جزائرية]

التويزة كانت ولا تزال

رغم التطور الاجتماعي الحاصل الذي عرفه المجتمع الجزائري وساهم بشكل كبير في اندثار العديد من العادات والتقاليد القديمة وظهور سلوكات وعادات جديدة. إلا أن بعضا منها مازال حاضرا رغم مرور الزمن والتقدم التكنولوجي . "التويزة" التي تجذرت في مجتمعنا مع مرور العصور هذه العادة تبقى قائمة وهي عبرة عن عملية تضامنية

اما عن الاعمال التي يحتاج فيها للتويزة هي :

الحصاد ،جني الزيتون ،القرداش وهي عملية غزل الصوف،فتل الكسكس خاصة للاعراس ،بناء مسكن

جني التمور وبعض الفواكه

وتقليب الأرض وبذرها

ويكون كل ذالك في اجواء من الحماس والانشاد ...


الزردة بين التحريم والجواز

عندما نتكلم عن الوعدة اي اطعام الناس بالكسكس و اللعب على الخيل
ينهض حماة الدين الجديد بتحريم هذا العمل جملة و تفصيلا و في كل الحالات يذهبون في اعتقاد خاطىء
بأن الجزائريين يشركون بالله ... و هو الأمر غير المفهوم او هو الامر الملفق على عمل شعبي يعمل به في الجزائر مند القدم و يسمى الوعد او الوعده . و هي لغة ميعاد اي التقاء الناس في مكان ما.
يلعبون و يتبارزون على الجياد ويمرحون و يرقصون على الموسيقى الشعبية ثم يتغدون في نفس المكان.
لمادا تقام هده الوعدات ؟ منذ القدم كانت القبائل الجزائرية تقيم هذه الولائم
و تستدعي القبائل المجاورة و القبائل القريبة منها في النسب و تحيي هده المواعيد خلال ايام معدودة .
و غالبا ما تكون في الأيام التي ينتهي فيها رجال القبيلة من أعمالهم و خصوصا بعد انتهاء من الحصاد أو بعد الحرث .
وكذا غالبا ما يكون المكان قرب مقبرة لتنصب فيه خيام الوعدة وهنا ذهب الكثير بتسمية الوعدة أو الوعد باسم ولي المقبرة مثلا .( وعدة سيدي عبدالقادر) ...... على هدا المنوال تقوم الوليمة ليلتقي فيها جل القبائل للحديث عن الامور التي تخصهم و لتفك بينهم نزاعاتهم و كدا لتمتين روابط نسبهم و مساعدة محتاجيهم .

ذبح الماشية في الوعدة لصالح من ؟ هو ذبح كباقي الذبحات بعد التسمية بالله و استعمال اللحم لاعداد و جبات للضيوف و عابري السبيل في جو تظامني يزيد من الروابط الانسانية تماسكا .

ان الفلاسفة الجدد يريدون تحريم هده المواعيد و يعملون لربطها بأنها تقام لصالح الولي الفلاني و لعبادته و هو الامر الذي لم يكن ابدا.
ان الصدقات موجودة و مقبولة حتى على الأموات و ان الادعاء بالشرك أمر يحال على صاحبه طبقا لنص الحديث .