قالوا عن ابن تيمية رحمه الله تعالى

[نور القدس 2020]

الاشاعره هم اهل السنة والجماعه وهم اتباع الفقهاء الاربعه الشافعيه والحنبليه والحنفيه والمالكيه واعلى اجماع لهم ممثل بالازهر الشريف واما ابن تيميه الحراني فهو من اتباع محمد ابن عبد الوهاب مجدد الدين كما يقولون وهم يقعون الان تحت مسمى الوهابيه واليكم راي الوهابيه بالاشاعره


بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الكرام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .

أما بعد


فهذه كلمات ذهبية وقفت عليها من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، انقلها لكم حتى تستفيدوا منها .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهالله تعالى


فالمعتزلة في الصفات مخانيث الجهمية وأما الكلابية في الصفات وكذلك الأشعرية ؛ ولكنهم كما قال أبو إسماعيل الأنصاري : الأشعرية الإناث هم مخانيث المعتزلة.
ومن الناس من يقول : المعتزلة مخانيث الفلاسفة ؛ لأنه لم يعلم أن جهما سبقهم إلى هذا الأصل . أو لأنهم مخانيثهم من بعض الوجوه ، والشهرستاني يذكر أنهم أخذوا ما أخذوا عن الفلاسفة ؛ لأنه إنما يرى مناظرة أصحابه الأشعرية معهم بخلاف أئمة السنة ؛ فإن مناظرتهم إنما كانت مع الجهمية ، وهم المشهورون عند السلف بنفي الصفات ؛ وبهذا تميزوا عند السلف عن سائر الطوائف .


مجموع الفتاوى : العقيدة ( كتاب القدر )

باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء

هنا سنضع نصوص ابن تيمية وأتباعه المتمسلفين والواهابيين التي فيها تكفير واضح أو تضليل وتبديع وشتم لمخالفيهم من المسلمين، سواء كان مخالفوه من أهل السنة الأشاعرة أو الماتريدية أو غيرهم كالظاهرين أو كانوا من أتباع مدرسة أئمة أهل البيت عليهم السلام أو كانوا من الإباضية أو من المعتزلة.

ولو أننا نجمع هنا قوله في كل قسم على حدة، بحيث نجمع أولاً تكفيره وتضليله لأهل السنة الأشاعرة وغيرهم من أهل السنة في موضوع خاص أي في مكان خاص، وكلامه في شتمهم في موضوع خاص آخر، أي في موضع آخر، ليكون الموضوع مرتباً، وكذلك كل فرقة أخرى كالمعتزلة والإباضية والشيعة وغيرهم، ليعرف الناس وخاصة المنصفون من هو ابن تيمية وليكون هذا حجة على أتباعه وأنصار فكره.

لكنني سأبدأ الآن هنا بعرض نماذج مختلفة من ذلك مختلطة فيه الأمور ليكون نموذجاً محفزاً للإخوة هنا في أن يدلوا بدلوهم ويجمعوا ما عندهم والله الموفق.

أقول :

قول ابن تيمية : ( الأشعرية إناث ) : الفتاوى الكبرى (5/330) :[ هذا حكاية عبر بها عن القرآن والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام أهل السنة وإنما اعتقادهم أن القرآن غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة والأشعرية الإناث بعشر مرات ] .

وصفه للأشعرية والمعتزلة بأنهم مخانيث : مجموع الفتاوى (6/359) .[ ومن رزقه الله معرفة ما جاءت به الرسل وبصرا نافذا وعرف حقيقة مأخذ هؤلاء علم قطعا أنهم يلحدون فى أسمائه وآياته وأنهم كذبوا بالرسل وبالكتاب وبما أرسل به رسله ولهذا كانوا يقولون ان البدع مشتقة من الكفر وآيلة اليه ويقولون ان المعتزلة مخانيث الفلاسفة والاشعرية مخانيث المعتزلة ، وكان يحيى بن عمار يقول المعتزلة الجهمية الذكور والاشعرية الجهمية الاناث ومرادهم الاشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية ، وأما من قال منهم بكتاب الابانة الذى صنفه الاشعرى فى آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من أهل السنة لكن مجرد الانتساب الى الاشعرى بدعة ] .

ويقول ابن تيمية في وصفهم أنهم إناث ومخانيث : في مجموع الفتاوى (8/227) : [ فالمعتزلة فى الصفات مخانيث الجهمية وأما الكلابية في الصفات و كذلك الأشعرية ولكنهم كما قال أبو إسماعيل الأنصارى الأشعرية الإناث هم مخانيث المعتزلة ومن الناس من يقول المعتزلة مخانيث الفلاسفة لأنه لم يعلم أن جهما سبقهم الى هذا الأصل أو لأنهم مخانيثهم من بعض الوجوه ] .

ذم ابن تيمية للأشعرية واعتبارهم مخانيث المعتزلة وأنهم نفاة للصفات : الفتاوى الكبرى (5/325) :[ كما يقال الأشعرية مخانيث المعتزلة والمعتزلة مخانيث الفلاسفة لكن لما شاع بين الأمة فساد مذهب المعتزلة ونفرت القلوب عنهم صرتم تظهرون الرد عليهم في بعض المواضع مع مقاربتكم أو موافقتكم لهم في الحقيقة وهم سموا أنفسهم أهل التوحيد لاعتقادهم أن التوحيد هو نفي الصفات وأنتم وافقتموهم على تسمية أنفسكم أهل التوحيد وجعلتم نفي بعض الصفات من التوحيد وسموا ما ابتدعوه من الكلام الفاسد إما في الحكم وإما في الدليل أصول الدين وأنتم شاركتموهم في ذلك وقد علمتم ذم السلف والأئمة لهذا الكلام بل علم من يعرف دين الإسلام وما بعث الله به نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام ما فيه من المخالفة لكتب الله وأنبيائه ورسله وقد بسطنا الكلام على فساد هذه الأصول في غير هذا الموضع ] .

تعريف المخنثين عنده : في الاستقامة (1/316) : [ فكيف بما هو حرام خارج عن العبادة كالنظر إلى البغي والمباشرة لها فكيف بالنظر إلى المردان الصباح المخانيث وغير المخانيث والمباشرة لهن ثم هذا قد يفعل لمجرد شهوة النظر فيكون قبيحا مكروها خارج العبادة فكيف في حال العبادة ] .

وقال أيضاً في تعريف المخنثين : الاستقامة (1/319) : [ الوجه الخامس تشبيه الرجال بالنساء فإن المغاني كان السلف يسمونهم مخانيث لأن الغناء من عمل النساء ولم يكن على عهد النبي ص يغني في الأعراس إلا النساء كالإماء والجواري الحديثات السن فإذا تشبه بهم الرجل كان مخنثا وقد لعن رسول الله ص المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وهكذا فيمن يحضرون في السماع من المردان الذين يسمونهم الشهود فيهم من التخنث بقدر ما تشبهوا بالنساء وعليهم من اللعنة بقدر ذلك وقد ثبت عن النبي ص أنه أمر بنفي المخنثين وقال أخرجوهم من بيوتكم ] .

وقال ابن تيمية أيضاً في تعريف المخانيث ووصفهم : كتاب الاستقامة (1/306) : [ وأحدث بعد أولئك أيضا الاستماع من المخانيث المعروفين بالغناء لأهل الفسوق والزنا وربما استمعوه من الصبيان الـمُرْدان أو من النسوان الملاح كما يفعل أهل الدساكر والمواخير وقد يجمعون في السماع أنواع الفساق والفجار ] .






يتبع ........ ولكن لنضع كل موضوع في باب خاص كما قدمنا
موضوع : تكفير وتضليل وتبديع ابن تيمية وأتباعه لأهل السنة ........ ومن الكتب المفيدة في تكفيرات محمد عبد الوهاب كتاب العلامة حسن فرحان المالكي : ( داعية وليس نبياً ) .
موضوع آخر : شتم ابن تيمية وأتباعه لأهل السنة ............ ومن الكتب المفيدة في ذلك قاموش شتائم الألباني للسيد العلامة حسن بن علي السقاف.