لمحبي لغة الضآد .. أعــرب ما يلـي ~

[~][وحيدة القمر][~]

لا شو ينسى يا شهيد

بدي أعرف إذا صح ولا لا .. مممم

وأسروا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

النجوى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر

الذين إسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر

ظلموا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

وجملة أسروا النجوى واقعة في محل رفع خبر مقدم

مزبوط هيك؟

[شهيد]

هههههههههههههه هي هاي الجملتين

جبتهم من لغة اكلوني البراغيس

لهيك مش عارف هل الاعراب صح ولا لأ

سمعتوا فيها ؟

[~][وحيدة القمر][~]

آه فهمت عليك

يعني .. أكلوني البراغيث .. اللغة الأصلية هي .. أكلني البراغيث

و أسروا النجوى .. اللغة الأصلية هي .. وأسر النجوى الذين ظلموا

بفهم منك إنه فيها فعلين متل أول واحدة بس وين هم يا تُرى d:

أنا أصلا ما عرفت إعراب الأولى حتى أقيس التانية عليها :) .. بشوف شو بيطلع معي إن شاء الله ..

[شهيد]

يسسسس اظن هي هيك

خخخ

ريتم خلصوا عليك البراغيس هههههههههههه

لغة عجبية والله

[~][وحيدة القمر][~]

ههههه .. شو شهيد خلص الكلام العربي حتى تعجّزنا بإعرابنا لهيدي الجمله

يلا معلومة جديدة

على فكرة صح لغة غريبة بس نحنا منستعملها بكلامنا العامّي .. ما منستعمل اللغة الأصلية في هذه النقطة بالتحديد

يعني بتقول .. إشترولي أصحابي هدية .. (إشتروا لي )

ما بتقول بحسب اللغة العربية المعتمدة .. إشترى لي أصحابي هدية

لفتت انتباهي القصة .. معلومة حلوة يا شهيد

الإعراب:


وقد أجاب أهل العلم عن ذلك بأربعة أجوبة :
الأول : أن تحمل على لغة "أكلوني البراغيث" ، وهو أضعف هذه الأجوبة ، إذ فيه حمل التنزيل على وجه غير مشهور ، إذ ليس ذلك مما جرت به ألسنة العرب ، وإن قاله بعضهم . فتنزل الواو منزلة العلامة لا الاسم : الضمير : "واو الجماعة" ، فغايتها أن تكون حرفا دالا على جماعة الذكور على وزان تاء التأنيث الساكنة التي تتصل بالفعل الماضي فتفيد معنى التأنيث بلا محل من الإعراب .

&&&&&

والثاني :
أن تكون الواو في : "أسروا" : هي الفاعل ، و "الذين" : بدلا منها ، فيكون الموصول هو المقصود أصالة بالحكم ، على تقدير : وأسر الذين ظلموا النجوى ، فتكون واو الجمع بمنزلة الموطئ له ، إذ هي على نية الطرح ، فمنزلتها منزلة المجمل الذي سيق ابتداء ثم أردف بمبيِنه .
وهو اختيار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ، رحمه الله ، في "أضواء البيان" ، ونص كلامه :
"وفي قوله : { الذين ظَلَمُواْ } أوجه كثيرة من الإعراب معروفة ، وأظهرها عندي : أنها بدل من الواو في قوله : { وَأَسَرُّواْ } بدل بعض من كل ، وقد تقرر في الأصول : أن بدل البعض من الكل من المخصصات المتصلة ، كقوله تعالى : { وَللَّهِ عَلَى الناس حِجُّ البيت مَنِ استطاع إِلَيْهِ سَبِيلاً } [ آل عمران : 97 ] . فقوله { من } بدل من « الناس » : بدل بعض من كل ، وهي مخصصة لوجوب الحج بأنه لا يجب إلاَّ على من استطاع إليه سبيلاً" . اهــــ

&&&&&

والثالث :
وهو أحسن الوجوه كما حكى ابن هشام رحمه الله في "شرح الشذور" ، أن تكون الجملة : "وأسروا النجوى" : في محل رفع خبر مقدم ، و : "الذين ظلموا" : مبتدأ مؤخر ، وإنما قدم المسند تشويقا إلى المسند إليه ، إذ تتشوف النفس إلى من أسند إليه هذا الفعل على جهة الذم حذرا أن تكون هي المرادة ، فالمؤمن يتتبع مواضع المدح امتثالا ، ومواضع الذم اجتنابا .

يقول ابن هشام رحمه الله :
"وقد حُمِلَ على هذه اللغة ، (أي : لغة أكلوني البراغيث) ، آياتٌ من التنزيل العظيم منها قوله سبحانه : {وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ} وَالأجْوَدُ تخريجُها على غير ذلك ، وأحْسَنُ الوُجُوه فيها إعرابُ (الَّذِينَ ظَلَمُوا) مبتدأ ، و (أسرُّوا النَّجْوَى) خبراً" . اهــــ
"شرح شذور الذهب" ، ص209 .

&&&&&


والرابع : أن يكون الكلام قد تم عند : "وأسروا النجوى" ، ثم استأنف على جهة القطع إلى الرفع أو النصب ذما لهم ، فيكون تقدير الكلام : وأسروا النجوى هم الذين ظلموا ، وفي ذلك من توكيد الجناية عليهم ما فيه ، أو : أخص بالذم الذين ظلموا .
وإلى طرف من ذلك أشار أبو السعود ، رحمه الله ، بقوله :
"وقوله تعالى : { الذين ظَلَمُواْ } بدلٌ من واو أسروا منبىء عن كونهم موصوفين بالظلم الفاحش فيما أسروا به ، أو هو مبتدأٌ خبرُه أسروا النجوى قُدّم عليه اهتماماً به ، والمعنى هم أسرّوا النجوى فوُضِع الموصولُ موضعَ الضمير تسجيلاً على فعلهم بكونه ظلماً أو منصوبٌ على الذم" . اهـــ

والله أعلى وأعلم .

[حسام المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~][وحيدة كالقمر][~ نحن ضمير منفصل مبنى في محل رفع مبتدأ
ابناء بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
العروبة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

وجملة أبناء العروبة في محل رفع خبر أول المبتدأ نحن

الاكثر p:
اصالة p:

وجملة الأكثر أصالة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ نحن
نورت المنتدى حسام :) فقدنا لك .. دمت بخير ~

هو بس تعليق صغير..

أبناء دى .. مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص

[شهيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~][وحيدة كالقمر][~ ههههه .. شو شهيد خلص الكلام العربي حتى تعجّزنا بإعرابنا لهيدي الجمله

يلا معلومة جديدة

على فكرة صح لغة غريبة بس نحنا منستعملها بكلامنا العامّي .. ما منستعمل اللغة الأصلية في هذه النقطة بالتحديد

يعني بتقول .. إشترولي أصحابي هدية .. (إشتروا لي )

ما بتقول بحسب اللغة العربية المعتمدة .. إشترى لي أصحابي هدية

لفتت انتباهي القصة .. معلومة حلوة يا شهيد

الإعراب:


وقد أجاب أهل العلم عن ذلك بأربعة أجوبة :
الأول : أن تحمل على لغة "أكلوني البراغيث" ، وهو أضعف هذه الأجوبة ، إذ فيه حمل التنزيل على وجه غير مشهور ، إذ ليس ذلك مما جرت به ألسنة العرب ، وإن قاله بعضهم . فتنزل الواو منزلة العلامة لا الاسم : الضمير : "واو الجماعة" ، فغايتها أن تكون حرفا دالا على جماعة الذكور على وزان تاء التأنيث الساكنة التي تتصل بالفعل الماضي فتفيد معنى التأنيث بلا محل من الإعراب .

&&&&&

والثاني :
أن تكون الواو في : "أسروا" : هي الفاعل ، و "الذين" : بدلا منها ، فيكون الموصول هو المقصود أصالة بالحكم ، على تقدير : وأسر الذين ظلموا النجوى ، فتكون واو الجمع بمنزلة الموطئ له ، إذ هي على نية الطرح ، فمنزلتها منزلة المجمل الذي سيق ابتداء ثم أردف بمبيِنه .
وهو اختيار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ، رحمه الله ، في "أضواء البيان" ، ونص كلامه :
"وفي قوله : { الذين ظَلَمُواْ } أوجه كثيرة من الإعراب معروفة ، وأظهرها عندي : أنها بدل من الواو في قوله : { وَأَسَرُّواْ } بدل بعض من كل ، وقد تقرر في الأصول : أن بدل البعض من الكل من المخصصات المتصلة ، كقوله تعالى : { وَللَّهِ عَلَى الناس حِجُّ البيت مَنِ استطاع إِلَيْهِ سَبِيلاً } [ آل عمران : 97 ] . فقوله { من } بدل من « الناس » : بدل بعض من كل ، وهي مخصصة لوجوب الحج بأنه لا يجب إلاَّ على من استطاع إليه سبيلاً" . اهــــ

&&&&&

والثالث :
وهو أحسن الوجوه كما حكى ابن هشام رحمه الله في "شرح الشذور" ، أن تكون الجملة : "وأسروا النجوى" : في محل رفع خبر مقدم ، و : "الذين ظلموا" : مبتدأ مؤخر ، وإنما قدم المسند تشويقا إلى المسند إليه ، إذ تتشوف النفس إلى من أسند إليه هذا الفعل على جهة الذم حذرا أن تكون هي المرادة ، فالمؤمن يتتبع مواضع المدح امتثالا ، ومواضع الذم اجتنابا .

يقول ابن هشام رحمه الله :
"وقد حُمِلَ على هذه اللغة ، (أي : لغة أكلوني البراغيث) ، آياتٌ من التنزيل العظيم منها قوله سبحانه : {وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ} وَالأجْوَدُ تخريجُها على غير ذلك ، وأحْسَنُ الوُجُوه فيها إعرابُ (الَّذِينَ ظَلَمُوا) مبتدأ ، و (أسرُّوا النَّجْوَى) خبراً" . اهــــ
"شرح شذور الذهب" ، ص209 .

&&&&&


والرابع : أن يكون الكلام قد تم عند : "وأسروا النجوى" ، ثم استأنف على جهة القطع إلى الرفع أو النصب ذما لهم ، فيكون تقدير الكلام : وأسروا النجوى هم الذين ظلموا ، وفي ذلك من توكيد الجناية عليهم ما فيه ، أو : أخص بالذم الذين ظلموا .
وإلى طرف من ذلك أشار أبو السعود ، رحمه الله ، بقوله :
"وقوله تعالى : { الذين ظَلَمُواْ } بدلٌ من واو أسروا منبىء عن كونهم موصوفين بالظلم الفاحش فيما أسروا به ، أو هو مبتدأٌ خبرُه أسروا النجوى قُدّم عليه اهتماماً به ، والمعنى هم أسرّوا النجوى فوُضِع الموصولُ موضعَ الضمير تسجيلاً على فعلهم بكونه ظلماً أو منصوبٌ على الذم" . اهـــ

والله أعلى وأعلم .

[~][وحيدة القمر][~]

بس بعرف إنه بعد نحن وأنا وهي .. وكل ضمائر المخاطبة والمتكلم والغائب .. إنها بتكون بدل كل من كل

ممممم يعني .. نحن أبناء .. بالفتح ..

يلا الجملة الجديدة

{إن الإنسان خُلق هلوعا} ...

كلهااا

[شهيد]

إن .. حرف نصب وتوكيد

الإنسان .. اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة

خلق .. فعل ماضي مبني للمجهول >> اظن هيك

هلوعا .. حال

[~][وحيدة القمر][~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهـيد إن .. حرف نصب وتوكيد

الإنسان .. اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة

خلق .. فعل ماضي مبني للمجهول >> اظن هيك

هلوعا .. حال

صح هيك ..

وجملة (خلق هلوعا) واقعة في محل رفع خبر إنّ