البروفيسور إبراهيم أبو جابر: المسجد الأقصى يعيش اليوم وضعاً استثنائيا وخطراً جداً

[ابومهدي]

\7

في مقابلة شامـــلة مع البروفيســور إبراهيـــم أبو جابر

ظهور الصحوة الإسلامية ساهم في الحفاظ على المقدسات والجذور منذ عام 1948 وحتى اليوم

المسجد الأقصى يعيش اليوم وضعاً استثنائيا وخطراً جداً

فلسطين اليوم : وكالات

في وقت تتعرض له الأوقاف الإسلامية إلى هجمة شرسة من قبل المؤسسة الصهيونية، وغاب عن البعض حجم الأوقاف والمقدسات في الداخل الفلسطيني، وفي وقت بات من الواجب شد العزيمة للدفاع عن مقدساتنا واوقافنا كان لنا هذا اللقاء مع البروفيسور إبراهيم أبو جابر- مدير مركز الدراسات المعاصرة في أم الفحم -

هل لك أن تعطينا لمحة سريعة عن حجم الأوقاف الاسلامية في الداخل الفلسطيني ؟

- في الواقع الوقف الإسلامي في فلسطين قديم وليس بحديث وسبق عام 1948 بكثير , حيث بدأ مع الفترة العمرية في فلسطين بعد فتحها عام 636 م , وحجم الأوقاف كان كبيرا جدا وكان في الناس خير كثير فيوقفون المساجد , يوقفون الأراضي والمحال والعقارات , والمساجد انتشرت بكثرة ولا ننسى المقابر الإسلامية وغيرها , وكان حجم الأوقاف كبيرا جدا , بعد عام 1948 تغير الحال , حيث سيطرت إسرائيل على أغلبية الأراضي الفلسطينية مما أدى إلى وقوع هذه الأوقاف والمقدسات في أيدي اليهود.

وقد تنوعت الأوقاف , وقف أراض وحصرها للمسلمين للانتفاع بها , إضافة إلى محال تجارية , فأرباحها وعائداتها تعود أيضا للمسلمين والفقراء والمحتاجين , وكذا آبار المياه التي كانت ترصد ليشرب منها الناس وبالذات في المناطق التي فيها طرق تجارية , بالإضافة إلى وقف محلات للمبيت أو ما يسمى بالخانات.

كيف تعاملت المؤسسة الصهيونية مع المقدسات والأوقاف بعد عام 1948؟

لا شك أن نكبة عام 1948 هي نكبة للشعب الفلسطيني وأثرت على الشعب الفلسطيني بمجمله, بكل متغيراته ومجمل قضاياه , وبضمنه الوقف , فإذا لم يحترم اليهود الإنسان فلا أظن أنهم سيحترمون المقدسات , بالتالي هذه المقدسات انتهكت , هذه المقدسات دنست ، هذه المقدسات تمّ تجريف بعضها وإزالة آثارها نهائيا , بعضها وضعت الدولة يدها عليها لتصبح أملاك دولة -أملاكا عامة - ثم القصة المؤلمة المحزنة أن بعض هذه المقدسات وبالذات المساجد ، إما أجرت من قبل الدولة لأشخاص أو لمقاولين أو لشركات أو للمحال فأصبحت كمحال تجارية أو إسطبلات وزرائب للأغنام , او ان بعضها أصبح أمكنة لعرض الأزياء ومحالات تقام فيها العروض والإحتفالات , حتى ان ّ بعضها حول الى خمارات ، كما حدث في مسجد عسقلان حيث تمّ تحويل المسجد إلى خمارة , فنرى أن إسرائيل والحكومة الصهيونية حاولت بكل شكل من الأشكال طمس الهوية الإسلامية في هذه البلاد ومن جملتها المقدسات إضافة إلى المقابر ,فكانت وما زالت إسرائيل تشنّ حملة شعواء ضد المقابر , ومن جملتها مقبرة القسّام في حيفا , ومحاولة تمرير شارع منها , وكذلك مقبرة صرفند ومقبرة عسقلان في بئر السبع , إما جرفوها أو خططوا لتمرير شارع من داخلها , وبالتالي يعطون صفة قانونية وشرعية أنه يجوز شقّ شارع منها , بحجة أن الشارع يخدم المصالح العامة.

ما هو واقع الأوقاف والمقدسات اليوم؟

المقدسات واجهت مؤامرة كبيرة من جهة السلطات الصهيونية ، ومن قبل سلطة الآثار والدولة بشكل عام , لكن السنوات الأخيرة خاصة بعد ظهور الصحوة الإسلامية وظهور الحركة الإسلامية في مناطق 1948 , التي كانت على يد شباب مخلصين بدأ نوع من الصحوة للمحافظة على المقدسات , ولعل السبب يرجع إلى القول المشهور "أثر السير يدل على المسير" , فبالتالي إذا ما حافظنا على الاوقاف والمقدسات في داخل 1948 فهذا الأمر يدلّ على أنه كان لنا وجود في هذه الأرض , لأننا نحن وهم الآن في صراع , هل كان لنا وجود أم لا ؟ فهم يحاولون تجريف الأراضي والمقابر وتهديم المساجد ,و زرع بعض القرى المدمرة بالأحراج من أجل تغيير المعالم , ولكن هذه الصحوة والحمد لله أدت إلى تنظيف المقابر , وتسييج هذه المقابر وزرعها بالأشجار , والأخوة كانوا وبشكل خاص مؤسسة الأقصى على اتصال دائم بمجريات الأمور والأحداث الجديدة , ثمّ هناك بعض المساجد التي رممت وتقام فيها صلوات الجمعة رغم التضييق ,فيما التظاهرات أصبحت سمة واضحة ضد تدنيس المقدسات , ثمّ إن الأخوة ينقلون هموم المقدسات إلى خارج البلاد, إلى جامعة الدول العربية , إلى رابطة العالم الإسلامي وإلى غيرها من الجهات العربية الرسمية ، إذن هناك صحوة وعمل دؤوب وملموس في الميدان من أجل المحافظة على مقدساتنا.

هل لك أن تعطينا نبذة عن القرى المهجرة عام 1948 تاريخيا وواقعا؟

قرانا في الواقع تعرضت في عام 1948 لهجمة شرسة ونتيجة لهذه الهجمة التي كان هدفها اقتلاع شعبنا من أرضه وإخفاء معالمه دمرت وهجرت أكثر من 560 قرية عربية في 1948 وبعض هذه القرى ما زال فيها شواهد إلى اليوم ، إما بعض البنايات المهدمة أو المساجد, أو المقابر أو بعض المزروعات كالصبّار والتين وغيره, حاولوا فعلا أن يجتثوا أو يقلعوا شعبنا من جذوره وخاصّة من خلال تدمير معالمه الأثرية ، وما زالت السلطات الصهيونية عصاها قوية وموقفها شديد من هذه القضايا ,حيث ترفض إلى اليوم حق عودة بعض اللاجئين داخل 1948 إلى قراهم ومنها إقرث وبرعم.

ما هو الدور المرجو من إصدار كتاب "جرح النكبة" في إحياء الذاكرة الفلسطينية؟

في الواقع من خلال دراسات المرء ، ومن خلال المقابلات والجلوس مع شرائح من شعبنا الفلسطيني سواء من الداخل أو في المهجر في الدول العربية أو الدول الأوروبية , بدأت فكرة تتحرك بخلدي , ورويدا رويدا حتى أصبحت هذه الفكرة تأخذ حيزاً أنه لا بدّ من تسجيل وإحياء الذاكرة الفلسطينية ، لأن أغلب الكتب الموجودة على الساحة تتحدث عن النواحي التاريخية بشكلها الأكاديمي المعروف , وهو نقل واقتباس مواد عن بعض الكتب والمصادر التي نشرت , لكن رأيت أن الواقع شيء وما كتبته وسطرته شيء آخر , فبدأنا فعلا في مركز الدراسات المعاصرة في أم الفحم ,بالعمل على موسوعة سميناها (إحياء الذاكرة الفلسطينية تحت إسم "جرح النكبة") وأهم ما تركز عليه هذه الموسوعة ,المقابلات الشخصية والشفوية مع أشخاص من شعبنا الفلسطيني ، ذكورا وإناثا وبالذات كبار السنّ ممن عاشوا وعاشروا تلك الأيام , ورأوا بأعينهم الأحداث ومن قتل من أقربائهم أو لربما هم أصيبوا أو هجروا واعتدي عليهم وسرقت أموالهم وسلبت أراضيهم,وبالتالي جاءت هذه الموسوعة لتوثق أحداث كل قرية وقرية تقريبا ، وبالذات وتحديدا تلك القرى أو المدن التي حدثت فيها مجازر كبيرة وأحداث مميزة , إلا أننا نقول للموضوعية وللعلم أنه ليست كل القرى الفلسطينية حصلت فيها أحداث متساوية,وإنما كانت الأحداث متباينة من ناحية الحجم والخسائر ولهذا السبب ركزنا جلّ القرى التي وقعت فيها أحداث ، حيث كنا نجلس مع أناس ذكورا وإناثا من كبار السن ممن لا يزالون على قيد الحياة ونسمع منهم شفويا ما الذي حصل بكل التفاصيل الدقيقة,ولهذا السبب هذا الكتاب سيخرج بإذن الله على شكل موسوعة ,وسيكون بحدود سبعة(7)مجلدات/أجزاء ,أصدرنا حتى الآن مجلدين وهي في الأسواق ,والمجلد الثالث تحت العمل,وحاليا نعمل على الجزء الرابع ، وطبعا هذه الموسوعة لن تنحصر أعمالها كما حصل في عام 1948وإنما الأجزاء الثلاثة الأولى تقريبا كانت عن أحداث الـ1948 وما تلاها من اعوام الخمسينات , ثم ّ الجزء الذي يليها سيكون من أحداث 1967 وعن أحداث أيلول الأسود في الأردن , وعن أحداث لبنان وعن الانتفاضة الأولى والثانية.

كيف تصف الواقع الاحتلالي الذي تعيشه مدينة القدس والمسجد الأقصى؟

الصحيح أن المسجد الأقصى المبارك يعيش وضعا استثنائيا ووضعا خطيرا جدا, وفي الواقع كما قال الكثير ان الوضع قابل للانفجار في كل وقت ,لما نعلم من موقع المسجد الأقصى في قلوب المسلمين وبالذات لدى الفلسطينيين الذين اختارنا الله سبحانه وتعالى أن نكون حراسا له , المسجد الأقصى يواجه حاليا مؤامرة كبيرة جدا سواء من قبل السلطة الرسمية أو حتى من قبل جماعات يهودية متطرفة أو من قبل جهات يهودية متعصبة لها أهداف وأجندة , فالسلطة الصهيونية تحاول حاليا وخاصة بعد مخطط وضع كاميرات وتقنيات متقدمة ,وتحاول فرض سيادتها على المسجد الأقصى المبارك,وكما نعلم المسجد الأقصى كان على درجة معينة للفلسطينيين من ناحية السيادة أو السيطرة الداخلية فيما يتعلق بالحراسة , لكن إسرائيل في ظل ما يعرف بالمفاوضات حول المسجد الأقصى والقدس والمفاوضات الفلسطينية -الصهيونية,تخشى أنه فعلا في فترة من الفترات تضطر إلى التنازل عنه , لكن في الآونة الأخيرة تشدد وتأكد وتأكيد السلطة الصهيونية على أهمية المسجد الأقصى بالنسبة لهم , لأنه كما يعتبرونه بأنه "جبل الهيكل" ثم انه يمثل ّالقدس بشكل عام , وقد وضعت مخططات كثيرة لوضع قدم داخل باحات المسجد الأقصى , منها إقامة مصلى صغير بالقرب من باب الأسباط وكان هذا المخطط أيام حكومة باراك , ثمّ كان هناك مخطط ومشروع ألماني وضع من أجل فصل المنطقة الشرقية من باب الأسباط حتى المصلى المرواني محاطة بزجاج ضد الرصاص ويصبح هذا مصلى لليهود , وهناك أيضا تفكير بفتح المصلى المرواني ليكون أيضا مصلى لليهود بدل الهيكل ، وهناك تفكير ومخطط لإقامة هيكل بديل مؤقت بالقرب من باب المغاربة في الجهة الجنوبية الغربية , ومن ناحية السلطة هناك مخطط لا نستطيع أن نقول أنه رسمي لكن تحليلنا بأن الحكومة وراء مثل هذا المخطط, خاصة وأنهم لا يعترفون بشيء اسمه المسجد الأقصى بل جبل الهيكل ، أما بالنسبة للجماعات المتطرفة الأخرى فالمسجد الأقصى الآن وبالذات في هذه الآونة مستهدف لأن المتطرفين والمستوطنين يخططون للمس به ، وطبعا هؤلاء لديهم المقدرة لأنهم متغلغلون في الجيش ولديهم أبناء في الجيش الصهيوني النظامي , ولاحظنا في الآونة الأخيرة تمرد بعض الجيوب على عملية الإخلاء وعلى الأوامر العسكرية للإخلاء فهم يمتلكون أيضا الأسلحة لأنهم هم أصلا عسكريون ,وهم مسلحون , المستوطنون مسلحون لأنهم ليسوا مستوطنين مدنيين إنما مستوطنون عسكريون ممتلكون للأسلحة وأيضا متغلغلون في المخابرات الصهيونية بدليل أن عملية مقتل رابين كل الدلائل تشير على أن الشاباك الصهيوني كان له دور من خلال زرع المستوطنين لعناصر لهم داخل الشاباك الصهيوني.

أين وصلت مخططاتهم لبناء الهيكل الثالث المزعوم؟

منذ سنوات أقاموا مصنعاً لقص الحجارة التي تصلح لبناء الهيكل في منطقة عراد وحاولوا أن يأتوا بحجر لوضع الأساس في المسجد الأقصى وفشلوا في ذلك , وهم يعتقدون أن الحرم القدسي ,المسجد الأقصى, بني مكان الهيكل وتحديدا كما يعتقد الكثيرون منهم أنه كان تحت قبة الصخرة ويعرضون رسومات ومسوحات هندسية معينة ، وهناك من يرى منهم ان هيكلهم كان يقع في المنطقة الواقعة بين الصخرة والمسجد القبلي الكبير فبالتالي هم يحاولون بإسلوب أو آخر وضع قدم لهم , إما كما ذكرنا آنفا بالقرب من باب الأسباط أو لربما كما يفكر بعض المتطرفين منهم بان يقوم بعملية تدمير لا سمح الله أو هدم المسجد الأقصى وبالذات قبة الصخرة إما عن طريق استخدام صواريخ أو استخدام طائرة تخترق حاجز الصوت فتؤدي إلى تهديم المسجد او من خلال الحفريات التي جرت وتتمّ حتى الآن تحت المسجد الأقصى , فهم يحاولون وضع قدم ، كما يلاحظ فإن هذا الأمر سيؤدي إلى موجة عارمة من السخط في أوساط المسلمين والفلسطينيين بالذات منهم.

هل من اصدارات أعدها مركز الدراسات المعاصرة حول القدس والأقصى؟

في الواقع المسجد الأقصى والقدس بشكل عام, لا يستطيع أي مركز دراسات داخل الـ48 وبالذات مركز الدراسات المعاصرة أن يستثنيه من جملة اهتماماته ومن جملة نشاطاته وفعالياته واصداراته وبالتالي مركز الدراسات قام بالعديد من النشاطات منها :عقد المؤتمرات , كالمؤتمر الذي عقد على مدار يومين في مدينة "البيرة" حول المسجد الأقصى , ثمّ إعداد عدة أوراق عمل وعرض مؤتمرات في القدس , في عمان , في أوروبا , وبالولايات المتحدة وتحديدا في شيكاغو , وفي الإمارات. كما وأصدر مركز الدراسات مجموعة من الكتب مثل كتاب "القدس في دائرة الحدث" ويقع في جزءين , وهو كتاب جدا مهم ، حيث قمنا من خلاله بحصر الوثائق التي تتحدث عن المسجد الأقصى المبارك والقدس من العهدة العمرية أو ما قبلها حتى اتفاق أوسلو , والكتاب مصدر ومرجع علمي , وقمنا أيضا بدراسة ميدانية وهذا من أهم ما قمنا به عن المحاولات الصهيونية لتهويد القدس والمسجد الأقصى وسبل إنقاذ هذه المقدسات من التهويد وهذه الدراسة الميدانية استمرت لسنين رصدت فيها الكثير من المعلومات القيمة,كتاب يحوي 200 صفحة عن سبل حلّ قضية القدس سياسيا وسنخصص الجزء الخامس من سلسلة "جرح النكبة" عن القدس والمسجد الأقصى افرد فيه الحديث عن المجازر والممارسات التعسفية التي قام بها الجنود الصهيونيون في المسجد الأقصى والقدس.

= نبذة عن البروفيسور ابراهيــم أبو جابـر

البروفيسور إبراهيم أبو جابر من مواليد بئر السبع سنة 1958،ولد في منطقة قريبة من بئر السبع ثم انتقل هو وأهله في 1960 الى قرية كفر قاسم في منطقة المثلث الجنوبي داخل اراضي ال48، تعلم جميع المراحل الدراسية في القرية التي ما زالت تعيش ذكرى المجزرة المرعبة والتي وقعت بتاريخ 29-10-1956م.

متزوج واب لستة اولاد: ابنتان ، واربعة بنين ،في عام 1980 سافر إلى المانيا الغربية وبدأ دراسته لاحد المواضيع العلمية الا انه ولظروف عائلية تحول لدراسة موضوع العلاقات الدولية والقانون الدولي في جامعة (غوته) في مدينة فرانكفورت وحصل على درجة الدكتوراه من نفس الجامعة سنة 1990 عمل مساعدا لاستاذ في كلية العلوم السياسية ثم باحثا في المعهد الخاص للكلية وعاد الى بلاده عام 1990 اي في نفس عام التخرج وحصوله على الدكتوراه.

عمل باحثا غير متفرغ في جامعة بن غوريون في النقب لمدة اربع سنوات ثم محاضرا في كلية الدعوة والعلوم الاسلامية ومديرا لمركز الدراسات المعاصرة في ام الفحم .

له عدة مؤلفات منها (القدس في دائرة الحدث)، (كفر قاسم الماضي والحاضر)، (القدس وسبل انقاذها من التهويد)، (القضية الكردية)، (جرح النكبة) وترأس تحرير مجلة (شؤون دولية) الصادرة عن مركز الدراسات المعاصرة.

[محمود]

سلمت يمناك بما قدمت

جزاك الله كل خير

[رفعت]

الله يعطيك العافية