* * وعود المواصي * *

[ابوعثمان العبادله]

* * وعود المواصي * *
موعد , لرحلة في المواصي
و لعلك تدري ما المواصي
أو لعلك ما تدري ما المواصي....
صوت هَدهداتِ البحرِ ونسيمه ...
حَفيفُ شجرِ الليمون وعبيرُه ...
شمسُ فِلسطينَ على رأس عمتنا النخلة
تسلل ضوءها بين جريد النخل بعضه ...
وبحياء تتسلل ندفات شعاع منكسر الخاطر بعضه الآخر
من بين جريد نخل العريشة يتسلل مُطِلا
ضوء الشمس في المواصي
و كأنه ..
.. إلتماعُ شعاعٍ من عيني " طَلٍ " وأختها "بدري" ترافقها
بلطف الطّلِ " طَلٌ " تُطِلُ
وبلطف ضوء القمر "بدري" تُطِل
* * * * * * *
فإذا أنت أرسلت لربك الصلاة الوسطى
لامستك وداعَبتْ ظلالُ الرمان خصلة غرتك المحجلةُ
المبللة بماء وضوئك الطهور
من جوف الأرض المباركة ..
وأي ماءٍ طهور ..!
في المواصي نَبَعَ فريدا فجعلها على المتوسط متفردة !!
مَعِينا نَبَعَ غير ذي عُمق عن مواطئ القدمين
تحت قدمي عبد الله المسيح بن مريم وأمه جَرَى..!
أم وعذراء تفر من جور الحكام بالإبن في طريق مصر!!
عبدالله وكلمته
استظل بالمواصي فأظلته ..
واستسقاها فسقته ..
واستطعمها فأطعمته..
لا يقطينا بلونين.. ومن الفلفل لونين .. ورطبا وبلحا بلونين..
فحسب ،
ولا بطيخا وشماما وفواكه نَعُبّها عَبّا ،
بل و جَماما وفِرّا ..
وطيراً .. لحمه كما تأمرون ..
وأرانب أَرْكاضا ..
في حَنيذِ برميلٍ .. ونحن بك جلوسٌ ..
فالأهل يروغون .. فإذا هو قد جيء به ،
بخُبز القرص غميسك ،
أو بالزيت و العجر و من الأحمر البارد
والأخضر الحار مُكثرين ..
يُفَلْفِلُنا الحار منه ، وتُطَمْطِمُ بَارٍدَاتُهُ حَرّ أخاها
فَنَفِتّ لك فَتّا .
من الزيتون زيتا.. نَغُبّ فيه غمسا ..
بثلاث أصابع سُنّة وأحيانا بخمساٌ !
خضارٌ وفاكهةٌ ولحمٌ مُحَلّلٌ باسم الله المُقِيتِ مُذَكّى .
وشَي لحمِ ميتةٍ نذكر اسم الله عليه عند الأكل ..
غيرَ مُذَكّى ..!
قد أحل لنا الرحمن الكريم بعض الميتة سَعة ...
فالأصل في الحياة الماءُ..
والأصل في سطح الكوكب الماء ..
فالأصل في الأشياء الإباحة ..
حتى يحبسك حابسٌ
فَمَحِلّكَ حيثُ يحبسك الحابس عن حِلّكَ بالدليل.
* * * * * * *
ما أغفلتُ لكني أغلفت عن ليل المواصي
وسمر المواصي ..
ليتك تدري
ولعلك تدري ما سمر المواصي !!
وما السمر في المواصي ..!
وما .. بعد السمر ..
قرب السّحَرْ..
إذا غلب الكرى كل الجُفون
وهدأت من الأنام العيون
و غارت النجوم ..
في سَحَرٍ الليالي ...
قام سوادك !
ناخسا شيطانك ..!
هاتفا بصوتٍ خافتٍ لمن بٍِقُرْبٍكَ
وهو مَنْ إليك مِنْ وريدك أدنى .
في جوف ثلث الليل الآخٍر ...
مناديا وحدك ..
مناجيا الرب إلهك وحده :
اللهم لا اله إلا أنت الحي القيوم ..
دارٍجَاٌ من حالٍ إلى حالْ في سلام حتى مطلع الفجر.....
إذ تَحُفّك المُرَافقَةُ من ملائكة الإصباح ...
والمزقزقات والمغردات المسبحات الخامِصَاتُ
ما عاد لوصف الشروق وتنفس الصبح في المواصي
سعة و مُتّسَعْ
* * * * * * *
ولكنت عندها أحدثكم ..
عن روعة الرمال في المواصي ..
وعن شاطئ بحر القرارة
فقد جعل العبادلة لِقّرارةِ المَدْحَى البَكّيّةِ بَحْرا!
* * * * * * *
لم نتحدث عن رقَصات قَطَراتِ موج البحر .......
يدفعها الموج من غرب ..
ويحتضنها ضوء الصباح من الشرق
ناشرا أجنحة سبعة أطيافٍ مُلونةٍ
يقَاسِمُ قطرات البحر المتقافزة لأحضانه الرّقْصَة ...
* * * * * * *
لم نتحدث عن رمال المواصي...
مرآها ومَلمَسُها في نهار الشتاء..
وملمسها الحريري ليلا في الصيف
فكيف بالربيع ! !
بل كيف بالخريف وكأنه يرنوا بشوق ووعود!
يا للمواصي !!!
* * * * * * *
إنها غزة إنها فلسطين إنها الأرض المباركة .
ما احترمت في عدونا سوى إنبهاره بسحر أرضنا !!!
يا للمواصي !!!
إنها مفخرتنا حقا ..
فأهلا بكم ... أهلا ... وأهلا...

أبو عثمان العبادله
* * * * * * *
المواصي شريط ساحلي على شاطيء قطاع غزة من فلسطين يطل على البحر المتوسط ، من منطقة دير البلح وحتى جنوب خان يونس بطول 10 كم تقريبا وبعرض 2كم على الاكثر .
وتمتاز تلك المنطقة بمياهها الجوفي العذبة والقريبة من سطح الارض بحيث انك تحصل على الماء بمجرد الحفر لعمق 2م فقط او اقل احياناوبالذات في الفترة التي سبقت سرقة العدو الصهيوني للمياه الجوفية.
وعلى بعد لا يتجاوز ال 100 متر فقط تبدء المنطقة الزراعية الكثيفة باشجار نخيل وجوافة ورمان وتين واكاسيا وبعض انواع الخضار المزروعه.
اما تربتها فرملية تميل للبياض . وتنتشر فيها انواع من الطيور البرية والارانب التي تشد هواة الصيد.
وتتشر في المواصي العرائش من جريد النخل والتي يقيم فيها اهل المواصي والزوار والضيوف عندما يأتون اليها من بيوتهم الاصلية في دير البلح او خان يونس او القرارة .
ويحلوا لاهل القطاع السمر والسهر في الصيف خصوصا في المواصي .
= = = = = = = = = = = = = =
"بدري" و "طل" أميرتان كنعانيتان وهما ابنتا الملك "عليان بعل" والملكة "إيله" ولها ينسب اسم مدينة "إيله" (ايلات) كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبلغة أهل زمانهم أو كما ترجمها المترجمون وعلماء الآثار فقد كان يطلق على الملوك والأمراء تسمية الآلهة فكانت "بدري" أميرة الضياء والنور وخصوصا ضوء القمر ليلا!
أما "طل" فكانت أميرة الندى والطل وخصوبة المزروعات وكان تقدم لها القرابين من صغار الخراف فصار اسم احدها الطلي .