موضوع خآص بالأخ " نور القدس " مشآركة مع علماء في الدين الإسلامي ،،

[نور القدس 2020]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل محمود ان من حق اي انسان ان يتفكر بتكليفه وسبب خلقه انا سبق وقلت لك اني كنت مسيحيا ولعدم قناعتي بمسائل العقيده تركت هذا الدين ولا اقول انه دين حاطىء لان كل الديانات واحده بل لان ما وصل من الدين المسيحي لا يفي بالغرض المطلوب لليقين فتوجهت لدراسة الديانات السماويه الاخرى فقرات التورات والزوهر الذي لا يقراه حتى اليهود انفسهم بل هو مقتصر على الربانيين منهم وهنا لا اريد اريد التعليق احتراما للديانات ومنذ فتره عكفت على قرائة القران الكريم فوجدته مذهلا وفيه من الاشارات ما لا يخفى الا عن الجهال ولكني وللامانه اقول ان تراث المسلمين المكتوب هو تراث متضارب ولا يمكن ان يكون شارحا للقران الكريم وهنا اما ان يكون عن جهل واما عن قصد وكل له مأآربه اما قولك ما ديانتي فانني على الاقل موحد ومعترف بكل الرسل والانبياء ومعترف ان القيامه قائمه لا محاله واجزم اننا ارواح برحله جسديه وكل انتقال بين مرحله ومرحله تكون هناك ميته والا لما قال الله في القران ربنا احييتنا اثنتين وامتنا اثنتين وهي فعلا رحلة التكامل التي وردت بالتورات والانجيل .
اما بالنسبة لسؤالك من اين انا فانا من رام الله اخي واسكنها واعكف على دراسة الفلسفه وعلم النفس والبلاغه لان هذه العلوم هي الوسيله لفهم التكليف والتمييز بين الاديان .
اعلم اخي الفاضل انني اعطيتكم تلك المقدمه كي لا تتحيز لدين معين وترد علي بقول المسيحيه تقول كذا وكذا لاني اعرف عن الدين المسيحي اكثر من اي مسلم واقسم لك انني الان لست على الدين المسيحي ولا انظر له لاني لو جائني مسيحي وقال لي ما هو اعتراضك على اعتناقه لاجبته وسيذهل من الاجابه فانصح من هو حريص ان يسالني وكذالك اليهودي
اما الدين الاسلامي فهو دين لا يختلف عن باقي الديانات وما اختلافه الا من مفسرين الدين ومن مدرسة الحديث والنقل ومصادر التشريع والفقه المقارن
وبما اني من رام الله فكل المجال امامي لدراسة الفقه السني على المذاهب الاربعه مع علمي ان هناك مذهب خامس وسادس ولما اصتدمت بهذه التناقضات رجعت الى التثبت من النبي ص ومن القران فقط وهذه الاشياء لا تقتصر على الشيوخ لانك مكلف قبلي وكل شباب المسلمين والمسيحيين مكلفين بالبحث مثلي دون تقييد او شروط والهدف الاساسي هو الوصول للحقيقه فمن يمتلك الحقيقه يجتهد في اظهارها ولا يشترط شيئا قبل اظهارها
ارجوا ان تكون فهمتني
اما لو ارتايت ان النقاش بالامور الدينيه ممنوع فاقول هنيئا لكم وساترككم بسلام وبحوثي اطرحها لمن يريد ان يتفكر اقتداءا بقول نبيه ص (تفكر ساعه خير من عبادة سبعون عاما)

[اسد 22]

بسم الله

الخطأ الذي وقعت فيه في حديث رسول الله

قال صلى الله عليه وسلم(إن الربا و إن كثر فإن مصيره إلى قل)اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه

عن عبد الله بن مسعود ووافقه الذهبي
إن شاء الله لي عودة للمناقشة

ولكن عندي سؤال

كيف بامكانك ان تفهم الكتاب والسنة من غير أن تلجأ إلى مذهب من المذاهب او كتب التفسير


فمن الاعجاز القرآني كلما تقرأ الآية تجد لها معنى جديد

والايات التي نزلت وكان لها اسباب لنزولها كيف ستعرف ؟


وضحت ولكن ربما لم انجح في ايصال ما اريد ايضاحه

[نور القدس 2020]

اخي وحبيبي اسد احيي فيك هذه الروح
المذاهب شيء مستحدث ولم يكن اكثر من مئة عام وبما ان النبي كلفنا هذه المهمه وقال اقرا القران وكانه ينزل عليك اذا فقد وضعك امام مسؤولياتك كي تتحملها في فهم الدين ولو رجعت الى المذاهب فاني اتحدى كل المذاهب الاسلامية ان تاتي بمسالة واحده متفق عليها والنقل المسائل الفقهيه تقدر حوالي خمسة الاف مساله بدون قضية (الرايتيين)واعني هذه الفرقه التي زادت الفقه بقضايا ارايت لو ان رجلا دخل في فرج امراه اعليه غسل ام لا ؟وهكذا دعك من هذا الجانب وامامك كتب الفقه ان احضرت لي مسالة واحده متفق عليها اكون لك من الشاكرين .
ولو ضربت لك مثالا واقعيا حتى تعلم اني حاولت من هذا الجانب فوجدت ان النيه بالصلاة فيها خلاف كبير فمنهم من قال هي شرط ومنهم من قال هي ركن واما الفرق بينهما فان الشرط ان لم يتوفر تعاد الصلاة واما الركن فانك تاتي بسجدتي السهو والشرط خارج الصلاة والركن داخل الصلاة ولو اردت ان افصل لك لكتبت مدونه في النيه والتي لو سالت اي مصلي او امام جامع لن يجيبك وسيقول شو بعرفني اذا هو لا يصلي بالتزام منهج معين وانا اعلم ان هناك من يقول اللهم الهمني ايمان العجائز لانه ايمان فطري ولكن الله عز وجل قال(ويرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات) فكفا بهذه الاية شاهدا كي نفرق ان هناك فرق بين العلم والايمان ويقول الشاعر
ولو ان العلم من غير تقى شرف لكان اشرف خلق الله ابليس
ويقول النبي ص (حديث تعيه خير من الف ترويه)

[اسد 22]

وقعت في خطئ ص يستعملها الشيعة نقول صلى الله عليه وسلم


سأل سائل الشيخ والعالم إبن باز رحمه على سبب وجود المذاهب الاربعة
ويقول: الطرائق الأربعة الأحمدية والشافعية والمالكية والحنفية، هل هذه الطرائق صحيحة؟ وفي أي زمن وجدت؟




الأصوب أن يقول: المذاهب الأربعة. والأحمدية: هم أتباع أحمد بن حنبل رحمه الله، والشافعية: هم أتباع محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله، والمالكية: هم أتباع الإمام مالك بن أنس رحمه الله، والحنفية: هم أتباع أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله، وهذه المذاهب الأربعة معروفة عند أهل العلم وقد انتشرت في القرون المتأخرة، في القرن الثالث وما بعده، أما مذهب أبي حنيفة فعرف وانتشر في القرن الثاني، وهكذا مذهب الإمام مالك في القرن الثاني.

وأما مذهب الشافعي وأحمد فاشتهر بعد ذلك في القرن الثالث وما بعده، وهم على خير وعلى هدى وعلى حق رضي الله عنهم ورحمهم الله، وهم علماء هدى وعلماء خير، ولكن لا يجوز أن يقال إن واحداً منهم معصوم لا يقع منه خطأ، بل كل واحد له أغلاط حسب ما خفي عليه من السنة، وحسب ما عرفوا من كتاب الله عز وجل، فقد يفوت بعضهم شيء من العلم وشيء من السنة، فهذا أمرٌ معلوم يشملهم وغيرهم؛ كالأوزاعي، وإسحاق بن راهوية، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح، وغيرهم من الأئمة المعروفين.

فكل واحد منهم قد يفوته بعض العلم؛ لأنه ليس كل واحد يحيط بالسنة، ويحيط بالعلم، فقد يفوته بعض الأشياء، لكنهم أئمة الهدى، ولهم أتباع نظموا مذاهبهم، وجمعوا مسائلهم وفتاواهم، وكتبوا في ذلك حتى انتشرت هذه المذاهب وعلمت بسبب أتباعهم الذين ألفوا فيها، وجمعوا فيها مسائل هؤلاء الأربعة وما أفتوا به في ذلك، فقد يقع بعض الأخطاء من بعضهم؛ لأنه لم تبلغه السنة في بعض المسائل فأفتى باجتهاده، فقد يقع الخطأ من أجل ذلك، والآخر بلغه الحديث وعرف الحديث فأفتى بالصواب، فهذه تقع لكل واحدٍ منهم في مسائل معدودة رحمهم الله؛ ولهذا قال مالك رحمه الله: (ما منا إلا رادٌ ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر) يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأما اختيار مذهب معين فهذا في حق طلبة العلم، فطلبة العلم عليهم ألا يقلدوا أحداً، ولكن إذا انتسب إلى أحد المذاهب من باب الانتساب؛ لأنه رأى قواعده وأصوله توافقه فلا بأس، لكن ليس له أن يقلد الشافعي ولا أحمد ولا مالكاً ولا أبا حنيفة، ولا غيرهم، بل عليه أن يأخذ من حيث أخذوا، وعليه أن ينظر في الأدلة، فما رجح في الأدلة ومسائل الخلاف أخذ به، وأما ما أجمع عليه العلماء فليس لأحد أن يخالفه؛ لأن العلماء لا يجمعون على باطل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة...)) الحديث. فإذا أجمعوا فهذه الطائفة منهم.

لكن يجب على العالم في مسائل الخلاف أن ينظر في الأدلة، فإذا كان الدليل مع أبي حنيفة أخذ به، وإذا كان مع مالك أخذ به، وإذا كان مع الشافعي أخذ به، وإذا كان مع أحمد أخذ به، وهكذا لو كان مع الأوزاعي أو مع إسحاق بن راهوية أو غيرهما. فالواجب الأخذ بالدليل وترك ما خالفه؛ لأن الله سبحانه يقول: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً[1]، ويقول سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[2].

فالواجب على أهل العلم أن يعرضوا ما تنازع فيه الناس على الأدلة الشرعية فما رجح بالدليل وجب الأخذ به.

أما العامي فيسأل أهل العلم في زمانه، يتخير العالم الطيب الذي يظهر عليه التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم، والورع، ويظهر منه العلم، ويشهد له الناس بالخير، فيتحرى ويسأل، ومذهبه مذهب من أفتاه، لكن عليه أن يتحرى أهل العلم، ويسأل في بلاده أو في غير بلاده عن المعروفين بالعلم والفضل، واتباع الحق، والمحافظة على الصلوات، والذين يعرفون باتباع السنة، من توفير اللحى، وعدم الإسبال، والبعد عن مواقف التهم، إلى غير هذا من الدلائل على استقامة العالم، فإذا أرشد إلى عالم ظاهره الخير ومعروف بالعلم، سأله عما أشكل عليه والحمد لله. فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[3]، وقال سبحانه: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ[4].

[1] النساء: 59.

[2] الشورى: 10.

[3] التغابن: 16.

[4] الأنبياء: 7.

انتهى

ويوجد الكثير من المسائل اتفق عليها العلماء كفرض الصلوات الخمس وذلك لانها بين في كتاب الله





واليك القواعد الحمس متفق عليها ايضاً عند العلماء

القاعدة الأولى: اليقين لا يزول بالشك

القاعدة الثانية: إزالة الضرر، أو الضرر يزال.


القاعدة الثالثة: المشقة تجلب التيسير.
القاعدة الرابعة: العادة محكمة، أو العادة معتبرة.


القاعدة الخامسة: الأمور تتبع المقاصد، أو الأمور بمقاصدها
قال الولاتي رحمه الله: وهذه القواعد ذكرها القاضي حسين وقال: إن فروع الفقه كلها آيلة إليها، وبحث بعضهم في ذلك فقال: إن في رجوع جميع الفقه إليها تعسفاً، لأن أصوله منتشرة تتضح بالتفصيل، ثم قال: وهذه القواعد الخمس لا خلاف بين العلماء في كونها أصولاً تبنى عليها فروع الشريعة، وإنما الخلاف بينهم في تفصيل ذلك.... ثم قال: وقال الشيخ عز الدين: أحكام الشرع كلها تعود إلى جلب المصالح، ودرء المفاسد. وقال الشيخ الشنقيطي في نشر البنود: ورجوع فروع الفقه إلى هذه الأصول فيه تكلف.... فلو زيدت الأصول التي ترجع إليها فروع الفقه مع وضوح الدلالة لزادت على المائتين.
والحاصل أن القواعد الخمس التي اتفق عليها علماء الفقه والأصول والتي لا خلاف بينهم في كونها أصولاً تبنى عليها الفروع هي:
1- اليقين لا يرفع بالشك.
2- وجوب إزالة الضرر.
3- المشقة تجلب التيسير.
4- العادة محكمة، أو العرف معتبر.
5- الأمور تتبع المقاصد.
وما نقلناه عن العلامة الولاتي هو من كتابه "شرح أصول المذهب"، وقد نظم ابن أبي قفة هذه القواعد بقوله:
وهذه خمس قواعد ذكره ===== أن فروع الفقه فيها تنحصر
هي اليقين حكمه لا يرفع ===== بالشك، بل حكم اليقين يتبع
وضرر يزال والتيسير مع ===== مشقة يدور حيثما تقــــــع
وكل ما العادة فيه تدخل ===== من الأمور فهي فيه تعمـــل
وللمقاصد الأمور تتبــــع ===== وقيل ذي إلى اليقين ترجع
وقيل للعرف، وذي القواعد ===== خمستها لا خلف فيها وارد

[نور القدس 2020]

اخي الكريم اسد اشكرك على اهتمامك
ولكن اخي نحن لا نناقش الفقه على المذاهب وانت اوردت قواعد ولم تورد مسائل متفق عليها بالاجماع وحينما اوردت لك النية في الصلاة كانت خير دليل على صحة كلامي واما بالنسبة لاشارتك لحرف (ص) فيا ليتك راجعت كل الكتب ستجدها لا تخلوا من عبارة(صلعم)و(ص) و(ر) و(ع) دون اختصاصها بمنهج معين ومع اني لا اخفي اطلاعي على كل الاصول بكل المذاهب من شافعيه وحنبليه ومالكيه وحنفيه وجعفريه وزيديه واسماعيليه والوهابيه والصوفيه والمعتزله والبهائيه والشاذليه مع ان القران واحد بينهم جميعا .
اخي اسد انا بدات النقاش بالاصول ودعنا من جزئيات الفقه لان اختلاف المذاهب التي ذكرتها في الاصول اكثر منها في الفروع فهل يقبل الاشعري من الوهابي اثبات الحد لله ؟؟ام انه يستنكره بل ويصل الامر الى الافتاء بالتكفير ؟؟
فكيف لو اني اخترت مذهبا تكفره باقي المذاهب هل اكون مصيبا هنا ام انني اخطات المصداق؟؟
اخي اسد دعنا نؤصل للحوار ولا ندخل بالتشتيت واول شيء هو اثبات العصمه ورايك فيه ويا ليتك تقول لي على اي مذهب انت كي يسهل علينا النقاش
السؤال واضح هل نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم معصوم عصمة مطلقه ام بالتبليغ فقط وكيف تفرق بين المعاملات الدنيويه والامور الدينيه؟؟؟؟؟؟؟؟

[نور القدس 2020]

اخي اسد بانتظار جوابك

[اسد 22]

المعذرة اخي

ص بستخدمها الشيعة علمك انت مرخبط

لانك بتدرس الديانات والمذاهب فهالهطريقة مش راح تفهم دينا صح

الشيعة عندها ماشاء الله الاختصارات (ص) ( ع)

يعني لمن يقول الرسول ( ص ) يتعب وهو يكتبها مسكين

وعندنا يذكر الهالكين مثل الخميني والسستاني لا لابد ان يتب الكلمة كاملة تامة ( قدس سره )

فيعني ذلك ان الاحترام والتقدير فقط للهالكين اما الرسول والانبياء شي عادي بالنسية لهم




2_الشيعة ومذاهبم تسيء للاسلام

وراح ارجعلك في نقاشه لضيق الوقت



معني تتعلم الاسلام صح بدك تتنبه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم

يوجد بالمعرض مكتبات للنصارى تـُعنى بنشر كتبهم، فلا تشغل نفسك بالوقوف عندها والنظر فيها؛ فقد أتى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه، فغضب النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: (أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لاَ تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيٍء فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى -صلى الله عليه وسلم- كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلاَّ أَنْ يَتَّبِعَنِي) رواه أحمد وحسنه الألباني.
راح اترك أسئلة حالياً لأن اجيب عليها إلا بعد التاكد من الجواب من مفتي أسأله مباشرة

ولكنني ملزم باتباع النبي فكيف يقع من النبي صلى الله عليه وسلم الخطأ ويختاره الله نبياً فكيف سيبلغنا ايات الله إن كان يخطأ

قلت الدنيا ائقصد ان النبي ترك لنا في الدنيا امور بأمكاننا ان ننظمها كما شئنا بشرط ان لا تخرج على حدود (ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا)


اخي العزيز اذهب للمسجد واسأل وأتبع شيخاً واحد يعرف بالذهد والتقوى وتعلم منه الدين ولا تشتت ذهنك

ولا تخف لا يخترع شيء من عنده وكل عالم اجتهد بما علمه الله


فهو ماجور سواء اصاب او أخطأ لم يأتي بشيء من عنده بل اعتمد على الكتاب والسنة


قال تعالى(وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه واتقوا الله إن الله شديد العقاب)

فأما السؤال العصمة فهو ليس مهم هذه الاهمبة ما دمنا ائمنا

بالله ورسوله فلا نكون كبني اسرائل إذا قالوا لموسى إن البقرة تشابه علينا فأمر ربك يبين لنا ما لونها

فنحن نقول سمعنا واطعنا

ولا ضرر ان أسأل لك عن عصمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

[نور القدس 2020]

مشكور اخي اسد وهداني الله واياك لدين الحق
والان اخي اسد اريد ان اعترض عليك من باب الاخوه في النصيحه انت شنعت على الشيعه من غير درايه ولا تثبت
انا اقرا بكل كتب الشيعه فلم اجد ما تقول عنهم بل العكس يصلون على النبي كما امر النبي صل الله عليه واله وسلم لان الصلاة التي تصلونها انتم هي صلاة منهي عنها باحاديث كثيره والغريب ان النهي موجود في كتبكم (لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقالوا وما البتراء يا رسول الله فقال ان تصلوا علي دون الي ان الله كامل لا يقبل الا الكامل )وروي في الحديث ايضا(اذا لم يصلي العبد على ال محمد يقول الله يا ملائكتي اضربوا بيني وبينها سبعون حجابا )وروي ايضا(كل دعاء عن السماء محجوب حتى يفتح بالصلاة على محمد وال محمد)والغريب اخي اسد ان القران يتكلم عن كثير من الانبياء والمرسلين ولكن الله عز وجل لم يسلم على ال نبي الا على ال محمد (سلام على آل ياسين)هل تعلم من هم ال ياسين؟
الله جعل اجر النبي محمد صل الله عليه واله وسلم هو المودة بالقربى وعندما سؤل من قرباك يا رسول الله ؟قال علي وفاطمه وابنيهما.فهل اعطيت نبيك حقه على رسالته؟ام قلت عن اله الهالكين هل تعلم ان بنات الخميني والسستاني الذين نعتهم بما يفاجئني محرمات على رسول الله صل الله عليه واله ؟هؤلاء من ابناء فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين يعني هم من ارحام محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين عليهم افضل الصلاة والسلام وهم اصحاب الكساء الذي قال عنهم الله تعالى يا ملئكتي ويا سكان سماواتي اني ما خلقت سماءا مبنيه ولا ارضا مدحيه ولا فلكا يدور ولا بحرا مسجور الا في محبة هؤلاء الخمسه .
وانت وللاسف تشنع عليهم
اخي اسد انا سجلت باكثر من منتدى واحتفظ بكل الردود بملف خاص لاني ساقول لك شيئا
انا ابحث عن حقيقه وليس متحيزا لاحد ولكني لم اجد عندكم ما يرضي حتى ابسط الناس
اخي الكريم لو قرات رسالة يوحنا البيروتي وهو مر بما امر به انا اليوم لعرفت ان من يغير دينه ليس بالشيء السهل فان لم يرى الحقيقه لا يمكن ان يعتنق شيئا من اجل الاعتناق ولتكن صاحب قضيه هنا ونحول النقاش لطريقه اخرى انا اسال السؤال واخذ الرد من السنة والشيعه وساضع الردود امامكم وانتم كونوا منصفين لو كنتم مكاني ماذا ستختارون ,ولو ما وافقتم فارجوا ان لا تمسحوا مشاركاتي ولنترك النقاش مفتوحا من باب حرية الراي والكلمه
وان كنتم صادقين حينما صرختم الا رسول الله فتعالوا ندافع عن النبي صل الله عليه واله مما ورد عنه في الصحاح فان قبلتم ما تروون عنه فاني ابشركم انكم لستم من امته بل من المناهضين له وتعالوا نفهم قوله صل الله عليه واله (ما اوذي نبي مثلما اوذيت)
حينا صاح الحسين الشهيد عليه السلام وقال هل من ناصر ينصرنا هل ذاب بذب عن عرض رسول الله ؟)سمع ندائه انسان مسيحي وقاتل معه حتى نال الشهاده
ومن هذا المنبر انا ارفع راية نصرة رسول الله صل الله عليه واله من صحاحكم فهل تقبلون التحدي؟؟
انا كنت مسيحيا واقول ان النبي الذي بالصحاح غير جدير بالاتباع وهو انسان مختلف تماما عن محمد ابن عبد الله صفي الله وحبيبه صل الله عليه واله فان احببتم ان تتعرفوا على حبيبكم فاقبلوا النقاش وللقراء الحكم هل انا غلطان ام انكم كنتم ظالمين لحبيبكم ؟؟؟؟؟؟
ارجوا ان تقبلوا

[اسد 22]

اخي الحبيب عندما انتقد من الشيعة انتقد علمائهم لان الاتباع ما ذنبهم

وتعال من غير ما نلتهم بعضنا لكلمة وحدة ونقول

( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) )

[PaLeSt!Ne SouL]

أولا اخي قبل وضعك للحيث ابحث عنه هنا


http://www.dorar.net/enc/hadith

نحن نصلي على الرسول و آله و زوجاته و اصحابه رضوان الله عليهم جميعا

و حديث الكساء الراوي اله عائشة ام المؤمنين التي يفتري الشيعة عليها و يلعنوها

و يلعنو ابو بكر و عمر و الرسول يقول لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا

الشيعة ينسبون نسهم للرسول و للزهراء و علي رضوان الله عليهم

لكنهم فرس اسماءهم و كلامهم ما عندهم دليل !

قال عنهم الله تعالى يا ملئكتي ويا سكان سماواتي اني ما خلقت سماءا مبنيه ولا ارضا مدحيه ولا فلكا يدور ولا بحرا مسجور الا في محبة هؤلاء الخمسه .

المصدر لو سمحت !

اقرأ عن عقائد الشيعة اكثر ~ البداء الامامة المهدي

وهو مر بما امر به انا اليوم لعرفت ان من يغير دينه ليس بالشيء السهل

بالتأكيد

هداك الله و ايانا