ندوة عن اللغة العربية بين المتفائلينبانتشارها والخائفين من اندثارها

[لطفي الياسيني]

ندوة قاهرية عن اللغة العربية: بين المتفائلين بانتشارها والخائفين من اندثارها!



القاهرة ـ القدس العربي ـمن محمود قرني: أقامت لجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالمجلس الأعلي للثقافة ندوة موسعة علي مدار يومين متصلين تحت عنوان اللغة العربية وقضايا العصر وذلك بحضور الدكتور أحمد درويش مقرر لجنة الدراسات الأدبية واللغوية.
وقد تضمن المؤتمر ثماني جلسات تناولت عددا من المحاور المهمة مثل اللغة العربية والعلوم الحديثة، اللغة العربية بين مهددات الفناء ومقومات البقاء، الأداء اللغوي لدي مذيعي الهواء، اللغة وعصر المعلومات، اللهجات العربية ومشكلات ترجمتها، اللغة العربية والتعليم، التراث الفكري والثقافي للغة العربية، حضور المعجم العربي في اللغة الاسبانية، تعليم الطب واللغة العربية، التحـــديات التي تواجه اللغــــــة العربية، أزمة ترجمة المصطلح السياسي والاقتصادي والتكنولوجي والاعلامي والأدبي، وقد شـــــــارك في المؤتمر عدد وافر من أساتذة الجامعة والنقاد والإعلاميين بينــهم الدكتور حسين نصار، عبدالرحمن رشاد، نبيل علي، جمال عبدالناصر، سامي نجيب، محمد نجيب التلاوي، مجدي توفيق، سعيد بحيري، علي مدكور، محمد أبو الغار، محمد عبدالمطلب، محمود مكي، جوزين جودت، عزة هيكل، سامح كريم، إيناس جوهر، طاهر أبو زيد، ومصطفي عبدالله، وسوف نحاول هنا إلقاء الضوء علي أهم الأوراق التي تعرض لها مؤتمر اللغة العربية وقضايا العصر بما تضمنته من نقاش لأهم الاشكاليات التي تواجه اللغة العربية.

اللغة بين مقومات البقاء ومهددات الفناء

في هذا السياق وتحت هذا العنوان قدم المؤتمر عددا من الأوراق وكان من بينها تلك الورقة التي قدمتها الدكتورة أميمة جادو تحت عنوان العربية في مواجهة بعض قضايا العصر العولمي، أدب المقاومة نموذجا وتتعرض الورقة بالتحليل لبعض نماذج أدب المقاومة في مواجهة بعض قضايا العصر العولمي التي تمثل بحد ذاتها تحديات متجددة ومستمرة، هدفها تقريب المواطن العربي بمحاولات النيل من موروثه الديني والمعتقدي الإسلامي المقدس، وبمحاولات طمس هويته الثقافية والحضارية، أو إزاحتها من كيانه العروبي ليس فقط بالنابالم والمدافع الرشاشة واستلاب بعض الشعوب العربية لكيانها، وتدلل الباحثة علي ذلك بنماذج من فلسطين والعراق ولبنان، وتضيف تلك المحاولات التي تراها استلابا لأبناء هذه الشعوب واجتذابهم وقولبتهم وعولمتهم في القالب الأمريكي الذي يرسمه المشروع الصهيوني التوسعي المعروف.
وتقول الدكتور جادو: إن من بعض قضايا العصر وتحديات العولمة ما يأتي علي الصعيد السياسي الدولي مثل الحروب واستلاب الأوطان لحريتها وما يأتي علي الصعيد المحلي العربي مثل ديكتاتورية السلطة الحاكمة التي تأبي الحروب خشية الدمار مؤثرة سلام الشعوب أو استسلامها، وتنعكس في انعدام الديمقراطية ومصادرة الحريات وتكميم الأفواه وتسييس الأحزاب. وتضيف جادو: تأتي الظاهرة ايضا علي الصعيد الاجتماعي وتتجلي في ضرب جذور الأسرة العربية وإحلال التفرقة محل الوحدة، واستلاب وعي الشباب وملء عقولهم بالثقافة الاستهلاكية وإعلاء قيم المال وسطوة ثقافة الجنس وإشعال الشهوات والرغبات المحرمة تحت قناع الحرية وعدم التكريس للمعتقد والموروث والتابوهات باعتبارها من الرجعية والتخلف، وتناولت الباحثة صورا لبعض النصوص التي رأت انها من أدب المقاومة مثل بعض قصائد أمل دنقل والمغربي أبو بكر بناني والفلسطيني إبراهيم طوقان وعبدالرحيم محمود ولطفي الياسيني وسميح القاسم ومحمود درويش ومحمود خليفة غانم وفاروق جويدة وفاروق شوشة.
أما الإذاعية إيناس جوهر فقدمت ورقة بعنوان اللغة العربية واللهجات، صراع أم تفاعل في عصر الفضائيات وتقول جوهر: لم يعد مقبولا أن تظل النظرة الي اللهجات العربية نظرة دونية، وأن تبقي اللهجات العربية علي اهميتها بعيدة عن مناهج تدريس اللغة العربية في الكليات المتخصصة والأقسام المختصة بدراسة اللغة العربية وآدابها بالجامعات العربية المتعددة، وتقول جوهر انه ليس من الانصاف أن تنأي الدراسات العليا ورسائل الماجستير والدكتوراه عن الولوج الي هذه اللهجات والاقتراب منها والإفادة في توسعة اللغـة بروافد منها، وتعتبر إيناس جوهر أن هذا الموقـــف السلبي من اللهجات يتجاهل عدة حقائق من أهمها ان اللهجات العربية هي المنابع الحقيقية للغة العربية الفصحي، وأن اللغة بطبيعـــــتها أصوات اتفق علي معانيها، فهي بذلك منطوقة تعتمد اساسا علي المشافهة، ولذلك فإن اللهجات ـ حسب جوهر ـ التي يصفونها بأنها عالمية، يتفنن المتحدثون بها في النطق والتعامل بألفــــاظها وتبادل الفهم، وقضاء مصالحهم من خلالها، وتضيف لتلك الحقائق أن قدرة اللهجات علي استيعاب أشـــــــق المعاني الحياتية والتعبير عنها بالدقة والاختصار والرقة ايضا تجعل من هذه اللهجات لغة حياة، وتضيف: ان الحصـــــون التي وضعها علماء النحو والبلاغة ليحموا اللغة الفصيحة من اللهجات، وكذلك الضوابط الصارمة في حركات الإعراب والنحو والصرف لم تتمكن ـ علي صرامتها ـ من حماية الدارسين من الخطأ والتجاوز والتقصير، كذلك قدم كل من الدكتور جمال عبدالناصر والدكتور هاني السياسي بحثا مشتركا تحت عنوان اللهجات العربية ومشكلات ترجمتها.
يتناول البحث التفاعل اللغوي الذي تشهده الثقافات علي مختلف ألوانها وأجناسها ومواقعها الجغرافية، وهو التفاعل الذي يري الباحثان أنه يمتد من مستوي الإطار الاجتماعي الي الفرد وبالعكس لينتج حزمة من المعاني والدلالات، ويقول البحث ان هذا التفاعل ينطوي علي عدة مستويات لسانية تختلف تبعا لاختلاف طبيعة البيئة الثقافية والبنية الأنثروبولوجية بكل منطقة أو إقليم أو قطر أو قومية، ويري الباحثان أن هذا يتجلي بشكل كبير في منطقتنا العربيـــة التي تزخر في مجال اللسانيات بعدد كبير من اللهجات، تعد كل منها مستوي من مستويات اللغة العربية، بل وتمثل كل واحدة شكلا من أشكال التطور اللغوي علي مستوي الواقع المعيشي محليا وإقليميا، دون أن يضع ذلك عائقا أمام عمليات التلاقي والتلاقح المستمرة بين دول المنطقة، ذلك لأن الاختلافات الظاهرية بين تلك اللهجات لا تعدو أن تكون اختلافات طفيفة في بعض مستويات الصوت والصرف والنحو والدلالة، رغم أن بعضا من هذه الاختلافات ينجم عن الاختلاط بالأجناس الأخري غير العربية، غير أن الباحثين يريان أن مستويات اللغة وصنوف اللهجات قد تشكل حجر عثرة أمام المترجم الناقل لنص عربي أيا كانت طبيعته أو لونه أو اتجاهه الي لغة أجنبية أخري، هذا من ناحية، كما قد تربك نفس المترجم لدي تصديه لنص أجنبي بغية نقله الي مستوي من مستويات العربية، مثل مستوي لغة الإعراب في البادية مثلا أو مستوي لغة المستقرين في الحضر، في شبه الجزيرة العربية أو في الشام أو في الشمال الافريقي أو في المغرب العربي.

هل تموت اللغة العربية؟!

أما من حيث علاقة اللغة العربية بالعلوم الحديثة ومدي قدرتها علي استيعاب معطيات الحداثة فقد شهد الملتقي عدة أوراق ومنها تلك الورقة التي قدمها الدكتور حسين نصار التي تناولت ما رآه ثلاثة مآزق مصيرية واجهتها اللغة العربية أولها ما وقع عندما أخرج الإسلام تلك اللغة من جاهلية غنية كل الغني في الابداع الأدبي، فقير كل الفقر ـ بل مملقة ـ حسب تعبير نصار، في الانتاج العلمي، ثم جاء القرنان الثاني والثالث الهجريان فألقياها في بحر زاخر من الحضارات والعلوم والفلسفات والفنون وكل صنوف المعرفة، التي ابتكرتها الأمم المتاخمة للجزيرة العربية كالفرس والروم والسريان والمصريين، والأمم البعيدة عنها كالهنود والصينيين والأتراك والبربر وشعوب أسبانيا.
أما المأزق الثاني الذي يرصده الدكتور حسين نصار فجاء عندما أخذ العرب يفقدون حسهم بأنفسهم، ويستبد بالسلطة فيهم ذوو الأصول غير العربية، إلي أن انفرد بها المماليك فالعثمانيون الذين أزاحوا العربية عن دست الحكم وفرضوا التركية لغة رسمية علي البلاد، فأخذت العربية في الاعتلال والضمور، حتي علي ألسنة العلماء وأقلام المؤلفين.
أما المأزق الثالث والحالي الذي يرصده نصار ويراه أخطرها إذ تؤمن به جبهة عربية خالصة، ربما وصلت في تخصصها العلمي إلي درجة رفيعة، ولكنها ضيقت النظر غاية التضييق، حيث أهملت الاعتبارات الوطنية والقومية، فاللغة ـ حسب نصار ـ من أهم مقومات وحدة الشعوب، والعربية من المقومات الرئيسية للوجود العربي، ولعلها أقوي الروابط التي تجمع بين الأقطار العربية، ويضيف نصار أن الإصرار علي العربية إصرار علي اثبات الوجود العربي، علي تيسير التنسيق او التضامن أو الوحدة العربية، فإن تعذرت الوحدة السياسية بين الأقطار العربية، فإن الوحدة اللغوية والثقافية هي المسعي الضروري، ولن تتم هذه الوحدة إلا بالمحافظة علي اللغة العربية، واستخدامها في كل مجال، لأن ذلك يؤدي الي وحدة الشعور والفكر والاتجاه.
أما الدكتور رشدي طعيمة فقد قدم ورقة لا تبتعد كثيرا عن ورقة الدكتور حسين نصار، وهي ورقة مستوحاة من عنوان كتاب ديفيد كريستال ، موت اللغة ويطرح المؤلف فيها تساؤلات عدة منها ماذا يقصد بموت اللغة، لماذا ينبغي أن نهتم بذلك، لماذا تموت اللغات، من أين نبدأ، وماذا يمكن عمله؟ وفي ضوء ما ورد بالكتاب من أفكار يقول طعيمة إنه تمت دراسة واقع اللغة العربية سواء من حيث ما يواجهها من تحديات أو تعاني منه من أزمات وقد استعرضت الدراسة ما ورد في بعض التقارير الدولية المهمة عن اللغة العربية ومنها تقرير اليونسكو حول انقراض اللغات، وتقرير التنمية الانسانية العربية سنة 2003 حول أزمات اللغة العربية سواء من حيث الأداء اللغوي العام أو من حيث التعليم وكذلك عرضنا للتقرير الذي أعدته مؤسسة الفكر العربي بعنوان انقاذ اللغة العربية.

الإعلام وتاريخ من الركاكة

أما في محور اللغة العربية والإعلام فقدم المؤتمر عددا من الأوراق كان من بينها تلك الورقة التي قدمها فتحي الملا تحت عنوان اللغة العربية والإعلام، ويشير الملا في بداية ورقته الي أن الإعلام بات يقع في صدارة عصر العولمة وركيزة من ركائزها، ويقول: إذا كانت العولمة مثلت في جانب منها صراع الحضارات وفي شقها الآخر حوار الحضارات، فإن اللغة العربية تبرز أهميتها في كلا الجانبين فإذا كانت حوارا فالعربية هي لسانها، والإعلام في كلا الجانبين هو أداة اتصال بين الناطقين بالعربية علي امتداد الساحة الكونية التي غدت قرية كونية صغيرة، لقد أبدي هنتنغتون صاحب كتاب صدام الحضارات دهشة من أن الأرقام تشير الي تزايد نمو العربية والمندارينية لغة أهل الصين علي حساب انتشار اللغة الانجليزية والفرنسية والألمانية وغيرها في حين هبطت الانجليزية علي مستوي العام من 9.8% عام 1958 إلي 7.6% عام 1992 بينما زادت نسبة انتشار العربية من 2.7% عام 1958 الي 3.5% عام 1992.
ويتساءل فتحي الملا عن دور الإعلام في نشر اللغة العربية والنهوض بها ويقول: ان هناك جانبا مضيئا يتمثل فيما تقدمه إذاعة القرآن الكريم من اهتمام بالفصحي وإن كان بعض الشيوخ المتحدثين يخطئ في قواعد اللغة، وكذلك تقديم نشرات الأخبار باللغة الفصحي التي يفهمها العامة، كذلك يشيد الكاتب ببعض البرامج التي تخدم علي انتشار العربية الصحيحة، وينتقد في الوقت نفسه البرامج التي تأخذ لنفسها أسماء أجنبية أو تستعمل العامية في ركاكة مفرطة.
أما الدكتور محمود علي مكي فقـــــدم ورقة بعنوان مجمع اللغة العربية ولغـــــة الصحافة أكد فيها علي فكرة استهداف الأمة العربيــــــة وأشار كذلك الي أحداث 11 ايلول/ سبتمبر 2001، وصراع الحضارات كخلفية أساسية لتلك الأحداث، ويقول مكي: انها حملة يروج لها المفكرون الغربيون وهي تتركز علي مهاجمة الإسلام والثقافة العربية، وكان من أمضي أسلحتها محاربة اللغة العربية بالوسيلتين اللتين استخدمتا من قبل وهما الترويج للغة الانكليزية، والدعوة الي ان تستبدل بلغتنا العربية الفصيحة.
ويشير مكي الي أن موقف مجمع اللغة العربية كان دائما يدعو الي مواجهة تلك الحملة المشبوهة، ويذكر أن من أهم توصيات المجمع في مؤتمراته السنوية التي تعقد بمشاركة المجامع العربية، الدعوة الي تنقية لغة الإعلام والتمسك بعربية سليمة صحيحة تواكب تطور مجتمعاتنا الحديثة، عبر لغة لا يعسر فهمها علي عامة الشعب.
أما الدكتور أحمد درويش الذي قدم ورقة عن تجارب اللغات الأخري في التطوير فقد أشار الي أن كل لغة تحتاج الي تجارب اللغات الأخري في مراحل مسيرتها المختلفة، تصعيدا أو رصدا لمراحل التطور، ودفاعا عن النفس ضد أخطار الترهل والضعف والشيخوخة، ومواءمة المستجدات من حولها، وتكاد هذه الخطوات وغيرها من الخطوات المتصلة بالمحافظة علي مسيرة اللغات، ومراعاة تطورها، تشكل في ذاتها مناهج حول حياة اللغات ينبغي الإفادة منها في تجاوز الأزمات وتحقيق الطموحات.
ويقول أحمد درويش: إن العربية ليست بدعا في هذا المجال، فقد أفادت في مسيرتها، وإثراء حصيلتها من اللغات التي اتصلت بها سواء من اللغات السامية، أو مجموعات اللغات التي اعتنقت شعوبها الإسلام، أو اللغات الغريبة الوسيطة أو الحديثة، كما أفادت في رصد قواعدها من تجارب علوم الأوائل المتوارثة والمترجمة عن الحضارة الإغريقية وما تفرع عنها. واستفادت في بلاغتها وأجناسها الأدبية من جوارها من لغات الهند وفارس وغيرها.
ويري درويش أن العربية تبدو في أزماتها الحالية بحاجة الي تأمل تجارب اللغات الأخري في إعادة البعث ومقاومة الانحسار، ويقول إن التجربتين العبرية والفرانكفونية جديرتان بالتأمل في هذا المجال.
0

[لطفي الياسيني]

اين القراء

[aBo SaLeeM]

يعطيك الف عافية جدوو

[جيفارا*نابلس]

يعطيك العافيه ابو مازن

موضوع جميل ولغه اجمل

[لطفي الياسيني]

ابني الغالي ابو سليم شكرا على المرور الكريم دمت بخير

[لطفي الياسيني]

ابني الغالي جيفارا اشكرك على المرور الكريم دمت بخير