فن الرسائل ........

[عاشق نابلس]

من أجمل مظاهر الاعياد، وأمثالها من المناسبات بطاقات التهاني والرسائل المتبادلة بين الأهل والاصدقاء. وهذا يقودنا الى حديث الرسائل بعامة، التي ارجو الا يستمر جفاؤنا لها.


وانصرافنا عن كتابتها، فهي وسيلة للتواصل والبوح والافضاء لا تعادلها وسيلة اخرى. انها تفوق اللقاءات الحية في الحميمية التي تتيح للكاتب اكثر مما تتيحه اللقاءات من شجاعة البوح بمكنون المشاعر والافكار والآراء في شتى مجالات اهتمام الكاتب المرسل والمرسل اليه.


ومن قديم عرفت ادبيات لغتنا الجميلة «فن الرسائل» بين المحبين، وبين الاصدقاء، وبين العلماء، والولاة والامراء.


لكن مما يؤسف عليه ان احداً لم يعن بتسجيلها وحفظها، فلم يصلنا منها سوى بدائع قليلة، كتلك التي عدت وثائق تاريخية، كرسائل النبي صلى الله عليه وسلم، ورسائل الخلفاء، ورسائل بعض العلماء التي تطور بعضها حتى صار بحوثاً ادبية وفكرية، مثل «رسالة الغفران» الشهيرة التي كتبها ابو العلاء المعري جواباً عن كتاب ارسله اليه احد التائبين، فطالت وصارت من درر كتب التراث الحضاري الاسلامي.


ومن اليقيني ان كنوزاً نفيسة من الفكر والادب والمشاعر الانسانية الصادقة، والآراء والاخبار والاسرار، قد تبددت بتبدد الرسائل التي تبادلها الاعلام من الادباء والعلماء والحكام والمحبون، في مختلف العصور.


و«الرسالة» ـ في اللغة ـ هي ما يكتبه شخص الى شخص اخر. وهي ايضاً البحث العلمي، وبخاصة البحث الذي يقدم للحصول على شهادة عليا، كالدبلوم العالي والماجستير والدكتوراه. والرسالة كذلك هي ما امر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بتبليغه للناس، وتقال ـ مجازا ـ لكل مهمة جليلة او دور نبيل يؤديه شخص او هيئة، كما في قولنا: ما انبل رسالة المعلم ورسالة الطبيب.


و«الرسالة» يقال لها: «الكتاب»، وهو ما كان اكثر شيوعاً واستعمالاً عند القدماء، كما في قول الشاعر ابن ابي عيينة في محبوبته «دنيا»:


قل لدنيا ان لم تجبك لما بي


رطبة من دموع عيني كتبي


ويقول العباس بن الاحنف، مستحلياً هجران الحبيب وعتبه، ومستعملاً الاسمين: الرسائل والكتب:


اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا


فأين حلاوات الرسائل والكتب؟


ومن ذلك ايضاً قول طريف لشاعر عاشق، لا يرى كل ما في الدنيا من بهجة ومسرة:


يوما بأوفر بهجة ومسرة


مني اذا وافى إلي كتابها


ويقال «للرسالة» ايضاً: «الخطاب»، وجمعه «الخطابات»، وهو اسم شائع في زماننا المعاصر، فيقال مثلاً: وصلني خطاب من صديقي. ومن الاقوال المأثورة: «لكل خطاب جواب».


وفي ذلك اشارة الى اسم اخر يقال للرسالة، وبخاصة عند العامة، وهو: «الجواب» وجمعه: «الجوابات»، وواضح ان اصله هو الخطاب الذي يكتبه الشخص جوابا على رسالة تلقاها، كما في قول ابن الاحنف لمحبوبته «فوز»:


هذا كتابي قد اتاك


بما اردد في الكتاب


ردي الجواب فإن قلبي


مستهام للجواب


ثم إن العامة وسعت دلالة كلمة «الجواب» لتشمل كل رسالة، وليس الجواب عنها فحسب.


وفي العصر الحديث، تحسن حظ فن الرسائل قليلاً، وإن بقي مقيداً بالتحفظ العربي التقليدي، وخاصة فيما يتصل برسائل السياسة، ورسائل الحب.


ولهذا لم تصلنا سوى بعض الرسائل القليلة التي كشفت لنا ـ حين نشرت ـ صفحات شائقة من الأخبار والأسرار والأفكار والعواطف وأحوال المجتمع، ويذكر من ذلك ـ على سبيل المثال ـ رسائل الأديبة مي زيادة والعقاد وجبران، ورسائل الناقد الرائد أنور المعداوي للشاعرة فدوى طوقان، والرسائل بين طه حسين وبعض معاصريه وتلاميذه، والرسائل المهمة المثيرة التي كتبها بعض الأدباء في المعتقلات إلى أحبابهم.


وفي هذا السياق تبرز رسائل الرافعي التي كتبها إلى مي ولم يرسلها، وإنما نشرها كتباً ثلاثة هي: «رسائل الأحزان»، و«السحاب الأحمر»، و«أوراق الورد»، فكانت من أبدع وأرق ما عرف من نثر فني حديث.


حديث الرسائل ذو شجون ويطول، وما من أحد إلا وفي حياته رسائل عزيزة، لكنها غالباً ما تنتهي إلى التمزيق أو الاحراق، إيثاراً للسلامة والاستقرار.


لكن المحزن ـ في زماننا ـ تقلص نصيب الرسائل وانحساره في حياتنا، نتيجة اجتياح الوسائل الحديثة، وبخاصة ذلك المحمول اللعين، الذي حول الرسائل الحميمة الغنية بالمشاعر والأفكار الى كلمات أو عبارات باردة ركيكة، ومكتوبة أحياناً بحروف غير عربية!

[Twin]

فعلا الرسائل احيانا بتوصل شغلالات اللسان ما بيقدر يوصلها .. خلص هلالالا كلووو مسجات موبايل ..
تسلمي ياعسل عالموضوع الحلوووو ..

[بيســان]

مشــــاركة رائعة للغاية في فن الرســائلـ

سلمت يداك عاشق نابلس

لا تحرمنا كل جديد ومميز منك

ودي

[جيفارا*نابلس]

احم احم
ابن بلدي ومزوء لمين بدك تطلع يعني

شكرا لا الك

[عاشق نابلس]

ميرسي على ردودكم يا حلوين

بتمنى ردود اكتر من هادي