في رحـآبِ آيـهْ

[PaLeSt!Ne SouL]

طيب
..

لأنه جاء بعدها لفظ جمع الغبيد فكانت ظلام للتكثير

؟؟

[أحمَـدْ الفَـلسْطينِيے]

طيب
..

لأنه جاء بعدها لفظ جمع الغبيد فكانت ظلام للتكثير

؟؟

ما قلنا بلاش ندخل على الويبْ..هههه

مممم

بتقدرري تقولي انك جبتي جزء من الاجآبة

فصلي كلامك

[Maram .. ~]

موضـوع حـلو ,

بس أنآ مـآ إلي بالعربـي أبـدآ ههههـ

متآبعــة لأعرف الإجـآبــة ^^

يعطيــك العآفيــة أحمــد ..

:)

[PaLeStiNe FlOwEr]

متابعة لأعرف الاجابة

موفقين

[PaLeStiNe FlOwEr]

متابعة لأعرف الاجابة

موفقين

[Ala2]

اعتقد انه مافيش تعارض بين الايات ولا حاجه ربنا ليس بظالم اذا هو بالطبع غير ظلام الموضوع كله تعبيرات قرءانيه سواء صيغه المبالغة او غيرها .بس عموما انا متابعة معاك عشان اعرف الرد .

[دموع الغربة واشواق العودة]

ما شا الله عليكو دخلتو في النحو والصرف ..
طيب يا باشا انا ماليش بالعربي ..
ماتوقعت انو الاية الها علاقة بالعربي ..
رح اضل معكو لاعرف ..
موفقين
..^.^..

[أحمَـدْ الفَـلسْطينِيے]

ممممم...

مرحبـآ.. آسف على التأخيــر ..كآن عندي شوية ظروف ومنعتني من الدخول ~,,

طيب مآدامو الكل بيتآبع بالاجـآبة.

خليني أنــآ أجــآوبْ..

اول شي لازم تعرفو انو الفعل من صنف الفآعل..

يعني المقصودْ.. انو ربنـآ عظيمْ .. وأكيد كل أفعآلو عظيمة جدآ..

يعني ..

المقصود بكلمة ظلاّم .. انو لو ربنـآ بدو يظلم ولو ظلم بسيط .. حيكون ظلمه شديد جدا بالنسبة النآ..

هاد اولا .. ثآنيآ..

ربنا بيقول"إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّة"

لاحظو انو هالاية نفت الظلم عن العبد ولو بذرة واحدة ..

بس الاية التانية "وما ربك بظلام للعبيد"

كان اللفظ عبيد.. اي انو لو كل مخلوق انظلم مثقال ذرة .. كان الظلم حيكون كبير جدا ..

لان الاعداد حتكون هائلة جدا :),,


اتمنى انكو تكونو فهمتو المعنى زي ما انا فهمتو:s..

واسف جدا مرة تانية ..

وتقولوش انو الشب هاد بيتفلسسف كتير :$..

[PaLeSt!Ne SouL]

الالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

لتتمة الفائدة نقلت قول المفسرين لهذ الآية

الإمام الشوكاني و تفسيره فتح القدير

جملة قوله { وأن الله ليس بظلام للعبيد } في محل رفع على أنها خبر مبتدأ محذوف : أي والأمر أن الله ليس بظلام للعبيد والتعبير بذلك عن نفي الظلم مع أن تعذيبهم بغير ذنب ليس بظلم عند أهل السنة فضلا عن كونه ظلما بالغا لبيان تنزهه عن ذلك ونفي ظلام المشعر بالكثرة يفيد ثبوت أصل الظلم وأجيب عن ذلك بأن الذي توعد بأن يفعله بهم لو كان ظلما لكان عظيما فنفاه على حد عظمه لو كان ثابتا

و الإمام البيضاوي و تفسيره أنوار التنزيل و اسرار التأويل

{ وأن الله ليس بظلام للعبيد } عطف على ما ) للدلالة على أن سببيته بانضمامه إليه إذ لولاه لأمكن أن يعذبهم بغير ذنوبهم لا أن لا يعذبهم بذنوبهم فإن ترك التعذيب من مستحقه ليس بظلم شرعا ولا عقلا حتى ينتهض نفي الظلم سببا للتعذيب وظلام التكثير لأجل العبيد

بارك الله فيك احمد

طبعا أنا ما استخدمت الإنترنت استخدت المكتبة الشاملة ^^
يعني غش بطريقة تانية

[أحمَـدْ الفَـلسْطينِيے]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعة أسى الالسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعة أسى
لتتمة الفائدة نقلت قول المفسرين لهذ الآية

الإمام الشوكاني و تفسيره فتح القدير



و الإمام البيضاوي و تفسيره أنوار التنزيل و اسرار التأويل



بارك الله فيك احمد

طبعا أنا ما استخدمت الإنترنت استخدت المكتبة الشاملة ^^
يعني غش بطريقة تانية

كلامك مية مية والله..

وانتي جبتي لب الموضوع .. وبسطييه..

شكرا كتير خيتي دمعة اسى للمتآبعةْ..

وبالنسبة للغش هاآد .. بنعديه المرة هادي ..

بسالمرة الجآي مش حينفع