موضوع خآص بالأخ " نور القدس " مشآركة مع علماء في الدين الإسلامي ،،

[نور القدس 2020]

اخي اسد شو رايك تكمل النقاش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او يبدوا انك انسحبت؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[اسد 22]

هل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معصوم عصمة مطلقة؟
الجواب والحمد لله

هناك من لا يعترفون بأن الرسول معصوم عن الخطأ ، ويقدمون الأدلة على ذلك بسورة [ عبس وتولى ] وكذلك عندما جامل الرسول صلى الله عليه وسلم ، زوجاته ، ونزلت الآية الكريمة التي تنهاه عن ذلك (انتهى).

الرد على الشبهة:
إن عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذلك عصمة كل الرسل - عليهم السلام - يجب أن تفهم فى نطاق مكانة الرسول.. ومهمة الرسالة.. فالرسول: بشر يُوحَى إليه.. أى أنه - مع بشريته - له خصوصية الاتصال بالسماء ، بواسطة الوحى.. ولذلك فإن هذه المهمة تقتضى صفات يصنعها الله على عينه فيمن يصطفيه ، كى تكون هناك مناسبة بين هذه الصفات وبين هذه المكانة والمهام الخاصة الموكولة إلى صاحبها.
والرسول مكلف بتبليغ الرسالة ، والدعوة إليها ، والجهاد فى سبيل إقامتها وتطبيقها.. وله على الناس طاعة هى جزء من طاعة الله - سبحانه وتعالى - (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) (1) (قل أطيعوا الله والرسول ) (2) (من يطع الرسول فقد أطاع الله ) (3) (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ) (4) ولذلك كانت عصمة الرسل فيما يبلغونه عن الله ضرورة من ضرورات صدقهم والثقة فى هذا البلاغ الإلهى الذى اختيروا ليقوموا به بين الناس.. وبداهة العقل - فضلاً عن النقل - تحكم بأن مُرْسِل الرسالة إذا لم يتخير الرسول الذى يضفى الصدق على رسالته ، كان عابثًا.. وهو ما يستحيل على الله ، الذى يصطفى من الناس رسلاً تؤهلهم العصمة لإضفاء الثقة والصدق على البلاغ الإلهى.. والحُجة على الناس بصدق هذا الذى يبلغون.
وفى التعبير عن إجماع الأمة على ضرورة العصمة للرسول فيما يبلغ عن الله ، يقول الإمام محمد عبده عن عصمة الرسل - كل الرسل -: ".. ومن لوازم ذلك بالضرورة: وجوب الاعتقاد بعلو فطرتهم ، وصحة عقولهم ، وصدقهم فى أقوالهم ، وأمانتهم فى تبليغ ما عهد إليهم أن يبلغوه ، وعصمتهم من كل ما يشوه السيرة البشرية ، وسلامة أبدانهم مما تنبو عنه الأبصار وتنفر منه الأذواق السليمة ، وأنهم منزهون عما يضاد شيئًا من هذه الصفات ، وأن أرواحهم ممدودة من الجلال الإلهى بما لا يمكن معه لنفس إنسانية أن تسطو عليها سطوة روحانية.. إن من حكمة الصانع الحكيم - الذى أقام الإنسان على قاعدة الإرشاد والتعليم - أن يجعل من مراتب الأنفس البشرية مرتبة يُعدُّ لها ، بمحض فضله ، بعض مَنْ يصطفيه من خلقه ، وهو أعلم حيث يجعل رسالته ، يميزهم بالفطرة السليمة ، ويبلغ بأرواحهم من الكمال ما يليقون معه للاستشراق بأنوار علمه ، والأمانة على مكنون سره ، مما لو انكشف لغيرهم انكشافه لهم لفاضت له نفسه ، أو ذهبت بعقله جلالته وعظمته ، فيشرفون على الغيب بإذنه ، ويعلمون ما سيكون من شأن الناس فيه ، ويكونون فى مراتبهم العلوية على نسبة من العالمين ، نهاية الشاهد وبداية الغائب ، فهم فى الدنيا كأنهم ليسو من أهلها ، هم وفد الآخرة فى لباس من ليس من سكانها.. أما فيما عدا ذلك - [ أى الاتصال بالسماء والتبليغ عنها ] - فهم بشر يعتريهم ما يعترى سائر أفراده ، يأكلون ويشربون وينامون ويسهون وينسون فيما لا علاقة له بتبليغ الأحكام ، ويمرضون وتمتد إليهم أيدى الظلمة ، وينالهم الاضطهاد ، وقد يقتلون " (5).
فالعصمة - كالمعجزة - ضرورة من ضرورات صدق الرسالة ، ومن مقتضيات حكمة من أرسل الرسل - عليهم السلام -..
وإذا كان الرسول - كبشر - يجوز على جسده ما يجوز على أجساد البشر.. وإذا كان الرسول كمجتهد قد كان يمارس الاجتهاد والشورى وإعمال العقل والفكر والاختيار بين البدائل فى مناطق وميادين الاجتهاد التى لم ينزل فيها وحى إلهى.. فإنه معصوم فى مناطق وميادين التبليغ عن الله - سبحانه وتعالى - لأنه لو جاز عليه الخطأ أو السهو أو مجانبة الحق والصواب أو اختيار غير الأولى فى مناطق وميادين التبليغ عن الله لتطرق الشك إلى صلب الرسالة والوحى والبلاغ ، بل وإلى حكمة من اصطفاه وأرسله ليكون حُجة على الناس.. كذلك كانت العصمة صفة أصيلة وشرطًا ضروريًا من شروط رسالة جميع الرسل - عليهم السلام -.. فالرسول فى هذا النطاق - نطاق التبليغ عن الله - (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحى يوحى ) (6). وبلاغة ما هو بقول بشر ، ولذلك كانت طاعته فيه طاعة لله ، وبغير العصمة لا يتأتى له هذا المقام.
أما اجتهادات الرسول صلى الله عليه وسلم فيما لا وحى فيه ، والتى هى ثمرة لإعماله لعقله وقدراته وملكاته البشرية ، فلقد كانت تصادف الصواب والأولى ، كما كان يجوز عليها غير ذلك.. ومن هنا رأينا كيف كان الصحابة ، رضوان الله عليهم فى كثير من المواطن وبإزاء كثير من مواقف وقرارات وآراء واجتهادات الرسول صلى الله عليه وسلم يسألونه - قبل الإدلاء بمساهماتهم فى الرأى - هذا السؤال الذى شاع فى السُّنة والسيرة:
" يا رسول الله ، أهو الوحى ؟ أم الرأى والمشورة ؟.. " فإن قال: إنه الوحى. كان منهم السمع والطاعة له ، لأن طاعته هنا هى طاعة لله.. وهم يسلمون الوجه لله حتى ولو خفيت الحكمة من هذا الأمر عن عقولهم ، لأن علم الله - مصدر الوحى - مطلق وكلى ومحيط ، بينما علمهم نسبى ، قد تخفى عليه الحكمة التى لا يعلمها إلا الله.. أما إن قال لهم الرسول - جوابًا عن سؤالهم -: إنه الرأى والمشورة.. فإنهم يجتهدون ، ويشيرون ، ويصوبون.. لأنه صلى الله عليه وسلم هنا ليس معصومًا ، وإنما هو واحد من المقدمين فى الشورى والاجتهاد.. ووقائع نزوله عن اجتهاده إلى اجتهادات الصحابة كثيرة ومتناثرة فى كتب السنة ومصادر السيرة النبوية - فى مكان القتال يوم غزوة بدر.. وفى الموقف من أسراها.. وفى مكان القتال يوم موقعة أُحد.. وفى مصالحة بعض الأحزاب يوم الخندق.. إلخ.. إلخ.
ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أراد الله له أن يكون القدوة والأسوة للأمة (لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا ) (7).
وحتى لا يقتدى الناس باجتهاد نبوى لم يصادف الأولى ، كان نزول الوحى لتصويب اجتهاداته التى لم تصادف الأولى ، بل وعتابه - أحيانًا - على بعض هذه الاجتهادات والاختيارات من مثل: (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى * أما من استغنى * فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى * وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى ) (8). ومن مثل: (يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضاة أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبى إلى بعض أزواجه حديثًا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأنى العليم الخبير ) (9). ومن مثل: (ما كان لنبى أن يكون له أسرى حتى يثخن فى الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) (10).
وغيرها من مواطن التصويب الإلهى للاجتهادات النبوية فيما لم يسبق فيه وحى ، وذلك حتى لا يتأسى الناس بهذه الاجتهادات المخالفة للأولى.
فالعصمة للرسول صلى الله عليه وسلم ، فيما يبلغ عن الله شرط لازم لتحقيق الصدق والثقة فى البلاغ الإلهى ، وبدونها لا يكون هناك فارق بين الرسول وغيره من الحكماء والمصلحين ، ومن ثم لا يكون هناك فارق بين الوحى المعصوم والمعجز وبين الفلسفات والإبداعات البشرية التى يجوز عليها الخطأ والصواب.. فبدون العصمة تصبح الرسالة والوحى والبلاغ قول بشر ، بينما هى - بالعصمة - قول الله - سبحانه وتعالى - الذى بلغه وبينه المعصوم - عليه الصلاة والسلام -.. فعصمة المُبَلِّغ هى الشرط لعصمة البلاغ.. بل إنها - أيضًا - الشرط لنفى العبث وثبوت الحكمة لمن اصطفى الرسول وبعثه وأوحى إليه بهذا البلاغ.

---------------------------
(1) النساء: 59.
(2) آل عمران: 32.
(3) النساء: 80.
(4) آل عمران: 31.
(5) [ الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده ] ج2 ص 415 ، 416 ، 420، 421. دراسة وتحقيق: د.
محمد عمارة. طبعة القاهرة سنة 1993م.
(6) النجم: 3-4.
(7) الأحزاب: 21.
(8) عبس: 1-10.
(9) التحريم: 1-3.
(10) الأنفال: 67-68.

[نور القدس 2020]

اخي الفاضل اسد لو كل سؤال بدك تنسخلي مجلد مش رايحين نخلص خلي الاجوبه منك عشان نستفيد لو سمحت انا سالتك سؤال واضح تقدر تقول معصوم بامور التبليغ فقط وتبين كيف عرفت ان هذا معاملات دنيويه وهذه معاملات تبليغ لنستفيد منك كيف تفرق ؟
انا الان اضع لك حديث موجود بكل الصحاح وهذا الحديث يقول ان احد الصحابه ذكر النبي ص في ايات كان قد اسقطها من سورة والله تعالى يقول سنقرئك فلا تنسى فهل نصدق الراوي ام القران؟؟


2512 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عائشة تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عائشة أصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا

[نور القدس 2020]

الاخت دمعة اسى هنا لو سمحتي جاوبي لان هناك من يتابع ارجوا ان لا يترك الموضوع الا اذا اعتذرتم انكم لا تستطيعون الحوار

[PaLeSt!Ne SouL]

بس اخلص المواضيع اللي برد عليك فيها

برد ع مواضيع تانية

لانه ما بلاحق

الكهربا نص اليوم قاطعة :(


فاركز بموضوعين افضل ما ارد بكل مكان

اسد برد عليك هنا

[نور القدس 2020]

بس ان شاء الله ما تطولي ولا اسد ينسى يرد

[اسد 22]

راجعلك بعد نصف ساعة باسلوبي وطرحي المبسط

[نور القدس 2020]

الحمد لله عسلامه

[اسد 22]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين واصلي واسلم على الرحمة المهداه للعالمين



واما بعد سألت ورأيت منك تعليقات وانت من الان تسأل وانا اجيب


ما دمت تريد ان تستفيد فعدني ان لا تأتيني باجابات من مذهبكم


وان شاء الله راح تستفيد
سألت عن عصمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هل هي مطقة او لا


و كان من احد تعليقاتك فيا حد المواضيع

ولم نجد ان كل المعاملات الدنيويه من الدخول للحمام الى النزول بالقبر ماخوذه عن فعل النبي ص وكيف تفرق بينهما يا ريت تلاقي حد يساعدك في الرد لانه هذا السؤال ما حد بقدر يرد عليه
وهل اية ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هي اية مقيده او مطلقه وهل اية ولكم في رسول الله اسوة حسنة مقيده او مطلقه ؟وكيف يكون صاحب خلق عظيم وهو تغلبه الشهوه ويسب اصحابه بلا ذنب مجرد انه غضبان ويتعبد بالاجتهاد واحاديثه تنسخ القران الكريم ؟يا ريت اخي اسد تعرف ان الحوار عن عصمه مطلقه او مقيده وان قلت عن عصمة التبليغ فكيف يسحر ويستمر سحره ستة اشهر ياتي النساء ولا يدري ومن عنده ضمانه انه شفي وكيف يمتدح الاصنام في صلاته ويقول تلك الغرانيق العى وان شفاعتهم لترتجى؟؟وكيف لا يوجد من هذا الكلام

ينسى القران حتى يذكره من كان يقرا بالليل بالمسجد فلو ثبت عليه هذا كيف نطمئن ان هذا كل القران هل هناك ضمان انه لم ينسى ولم يذكره احد واين هذا الحديث من قوله (سنقرئك فلا تنيى)؟
اخي اسد باختصار لو قلت بعصمته المقيده بالتبليغ سوف اثبت لك انه غير جدير بالاتباع ولا يؤخذ بافعاله ابدا
ارجوا ان تجيب وتورد ردود علميه لاني لم اجدها بردودك

وقد قلت انت ان علي رضي الله عنه معصوم وانه يعلم الغيب وقلت ان السبب هو قوة الايمان!


لو قلت لك ان الحوت كان غزال والسبب انه تتطور هل ستصدق؟!



هل هذا دليل؟!

اخي يرى من نور الله وهذا ليس دليلاً على علمهم الغيب
قال تعالى(هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم )من اخر آيات من سورة الحشر

دعني احدثك عن هذه التعليقات ولكن اسمح لي ان اوضح شيء

ومن خلاله اجيب على اكثر من سؤال فلتصغي الاذان ولا تبحث لتنتقد بل خوذ الثمرة ودعك من الشجرة


اخي الكريم اخي الحبيب منذ خلق الله ادم وامره ان لا يأكل من شجرة واحدة القصة المعروفة المذكورة في كتاب الله


هذا ادم ابو البشر واعلمهم كيف هل هو عالم لا والله كلنا جهال

ولو كنا علام ما ارسل الله الينا رسل لنعبده

الله الذي علم ادم كيف الم تسمع قوله تعالى(وعلم آدم الاسماء كلها)
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على مصداقية

الناقل ولم يخالف كلام الله سبحانه

ذكر بخاري ما رواه ومسلم عن طريق سعيد وهشام وعن قتادة

عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال:يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون :لو استشفعنا

إلى ربنا فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر خلقك الله بيده

وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء)


لماذا اذكر ادم لاننا كلنا من ادم ادم غوى وعصى

عصى ادم ربه فعصى بني ادم ربه ونسي ادم ونسيت ذريته وتوسوس ادم فوسوست ذريسته كلنا من بني ادم
وهذا دليل على ان ك الصحابة معرضين للخطأ

ولكن هل يقتدوا بابوهم ادم قال تعالى 0وعصى ءادم ربه فغوى()
ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى()

تاب إلى الله ندم على معصيته على عكس ابليس

فسبب خروجه من الجنة معصيته وليست حواء فهي منه


تخطئ ايضاً والرسولل صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه الراوي ابو هريرة متفق عليه(أستوصوا بنسائكم خيراً)


اما بعد فكل نبي اختاره الله والله اعلم حيث يجعل رسالته

والله قادر على ان ينشر دينه من غير بشر والله ليس بحاجة للبشر ولكن نحن من بحاجة اليه


بعد ضلال وطغيان يجعل الله سبباً لتبليغ رسالته للعباد قبل قيام الحساب

فتسقط الحجة عن جميع البشر


فاي رسول اصيب بمرض بضعف باي شيء هذا لا يقدح بمكانته فهو بشر من البشر ولكن عندما يكون رسول فالعصمة لا تكون

إلا لنبي ولحكمة حتى يكون اسوة لمن حوله

فالسحر نعم اصيب الرسول بالسحر ومن ثم دعا ربه ونزلت سورة الفلق والناس والاخلاص هم المعوذات وانتهى السحر هل السحر

يؤثر على الدعوة لا والف لا فهو معصوم عصمة مطلقة لارادة ربانية

والله الذي قال إن شئت أقرأ في قوله تعالى من اول الايات

والنجم إذا هوى)يقسم الله بالنجم والله بما يشاء يقسم


ما ضل صاحبكم وما غوى اي في التبليغ الرسالة

وإذا كنت تشك وما زلت تشك فانت تشك بكلام الله بل تشك بوجود الله سبحانه فمن يأمن الله يستسلم لاوامر الله يطلب منك
أن تطمئن بعصمة نبينا محمد فالمعصوم من عصمه الله


وما ينطق عن الهوى )ما يتكلم بعقله لا ما يأمره الله يبلغه

إن هو إلا وحي يوحى )اي هو رسول يأمر (علمه شديد القوى)


الله اكبر اهذه الاية لا تكفي لتثبت عصمة نبينا محمد المطلقة في التبليغ

من علمه الله فإذا وجدت ايات تنزل تأدب نبينا محمد فالله يعلمه ما لم

يكن يعرفه نبينا محمد فهل نلوم حبيبنا على امر قدره الله عليه


كعبس وتولى !


حتى قوله تعالى إن يتبعون إلا الظن وما تهوي الانفس ولقد جائهم من ربهم الهدى )الهدى يا ناس الحق يا ناس ليس من سيدنا محمد لا والله من الله والله امرنا باتباع سيدنا محمد


انتهى الديك شك الان ؟!


اكمل واقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكمو عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب


نعم يا اخي اليس مطمئن من كلام ربك حتى الان؟!

الدين إن ثبت بالعقل الصحيح لا يأخذ بالعقل لان لكل انسان يستخدم عقله يكون له رأي مختلف ورأيك لا يناسب رأي لان كل انسان

يبحث عن رغبته وشهوته الانانية ولكن الله عادل رحيم

يمنع الاعتداء ويحفظ الحقوق

وصدق علي رضي الله عنه عندما قال لو كان دين الله بالرأي لكان باطن الخف أحق بالمسح من أعلاه"

[نور القدس 2020]

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله فيك الان اجابه وافيه وكافيه تعكس الراي الصواب لمدرستك السنيه وهذا الراي نابع من جهل المدرسه بمكانة النبي محمد صل الله عليه واله وسلم وبدا اخفائها من قضية ادم عليه السلام ودعني انبهك الى التدليس الواضح في نفاسيرك التي اجتهدت في اخفاء حقيقة النبي ص ولكي اكون واضحا وما دمت انت من اشرت الى ادم عليه السلام
انت تعترف ان القران يقول (وعلم ادم الاسماء كلها)
(ثم عرضهم)لاحظ اخي عرضهم وهنا ضمير (هم) لا يخفى على احد لو راجعت كل تفاسيرك هل لك ان تقول اسماء من علمه؟؟
لو صدقنا كلام بعض التفاسير عندكم بقوله علمه اسماء الله الحسنى .فهل يقال عرضهم ام عرضها؟؟
وحينما يقول عز وجل (انبئوني باسماء هؤلاء)هل كلمة هؤلاء تقال في لسان العرب الا للعاقل الحاضر ؟؟
فكيف لو قلت لك ان التفاسير مجمعه على انه علمه القصعة والوادي وووو
فهل هناك خطا لغوي بالقران ام الاسماء مجهوله؟؟؟؟ويا ريتك تعطيني رايك انت بماذا تقتنع ؟؟؟؟؟
اخي اسد كنت اريد النقاش بعصمة الرسول ص ولكن بما انك ذكرت قضية ادم ولان استدلالك جاء من تعتيم على مقام النبي ص ارجوا ان تقبل ان نرجع قليلا للوراء ونقول قول المدرسة الاماميه بمقام محمد ص وقول المدرسه السنيه التي اخفت مقام النبي ص الحقيقي