وجوب ملازمة الجماعة..وطاعة السلطان الحاكم .وعدم شتمه بأي كلمة..وعدم التحزب !!موضوع مهم جداا

[السلف الصالح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب هدى للمتقين ورحمة للمؤمنين وبشرى للمسلمين وموعظة للمعتبرين ومنهجا سليما للسالكين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين وولي المتقين المؤمنين وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله الله تعالى إلى الناس أجمعين فبلغ رسالة ربه ونصح أمته وتركهم على محجة بيضاء ليلها كنهارها فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تمتن إلا و انتم مسلمون } آل عمران 102

** يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء ، واتقوا الله الذي تساءلون به و ألأرحام ، إن الله كان عليكم رقيبا } النساء

** يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا 70 يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما} الأحزاب 7

أما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم ، و شر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا و من أتبعني و سبحان الله و ما إنا من المشركين } يوسف 108
أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن} النحل 165
................................... ................................... .................................


أما بعد ....

نحن في زمان كثر فيه المعاصي و الأثام والبدع بشكل عام ... وان الله لم يذكر في كتابه البدع إلا ذمة ...

ونحن في زمان كثر فيه التفرق ومخالفة الأئمة والسلاطين وكل هذا لا يجوز شرعا ...

ونحن في زمان ابتلانا الله فيه بأهل البدع والأهواء ... و الهفاه على امة ما انتصرت ... وعلى يد ما ظفرت .. وعلى يد ما ذكرت .. وعلى نعم ما شكرت ..

فمن هنا إني فكرت بكتابة هذا الموضوع مبني على .الدليل من الكتاب والسنة أولا وبأقوال العلماء ثانيا

فمن جاء منكم برأي أصوب من قولي ومعه دليل فليقول ويجادلني وهو أحق أن يتبع إن كان هو معه الدليل الراجح

وأريدكم أن تعلموا أنني لن اكتب كلمة واحدة إلا بدليل من القرءان والسنة !!

...............

بسم الله الرحمن الرحيم

أول ما سوف أبدأ به موضوعي هو وجوب طاعة الحكام ولو أخذوا مالك ... وضربوا ظهرك .. وأرادوا بكم أرما
ينقص من دينكم !!
الدليل الأول ....

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي , ثنا عمروا بن علي الصيرفي , حدثني عبد ربه ابن بارق الحنفي , حدثني سماك بن الوليد الحنفي , أنه لقي ابن عباس بالمدينة فقال له : ما يقول في سلطان علينا , يظلموننا , ويشتموننا , ويعتدون علينا بصدقاتنا , إلا نمنعهم .

قال ابن عباس (( لا , أعطهم يا حنفي ))
وقال:)يا حنفي , الجماعة الجماعة إنما هلكت الأمم الخالية بتفرقها , أما سمعت الله عز وجل يقول (( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ))
قال ابن مسعود رضي الله عنه (( حبل الله : الجماعة ))
.............................
الدليل الثاني :

عن سويد بن غفلة قال : قال عمر رضي الله عنه (( يا أبا أمية إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عامي هذا , فإن أمر عليك عبد حبي مجدع فاسمع له وأطع , وإن ضربك فاصبر , وإن حرمك فاصبر , وإن أراد أمرا ينقص دينك فقل سمع وطاعة ,دمي دون ديني , ولا تفارق الجماعة ))
........................
الدليل الثالث :

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من كره من أميره شيئا فليصبر , فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ))
............................
الدليل الرابع :

عن فضالة بن عبيد , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : (( ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا , وأمة أو عبد أبق فمات , وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنه الدنيا فتبرجت بعده , فلا تسأل عنهم ))
................................
الدليل الخامس :

عن زيد بن وهب , قال : أنكر الناس على أمير في زمن حذيفة بن اليمان شيئا , فأقبل رجل في المسجد الأعظم يتخلل الناس , حتى انتهى إلى حذيفة وهو قاعد في حلقة , فقام على رأسه , فقال : يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فرفع حذيفة رأسه , فعرف ما أراد فقال : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن , ولكنه ليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك ))
........................
الدليل السادس :

نصر بن عاصم , عن سبيع بن خالد عن حذيفة بن اليمان وفيه قال صلى الله عليه وسلم ( إن كان لله خليفة في الأرض فضرب ظهرك وأخذ مالك فأطعه ))

هكذا انتهينا من القسم الأول ألا وهو وجوب طاعة السلطان وان اخذ مالك وضربك ..
___________________________________ __________________________________ب سم الله الرحمن الرحيم ..
القسم الثاني وهو حرمة شتم الإمام أو التأمر عليه أو الخروج عليه أو محاربته أو مخالفته أو الاجتماع سرا عليه أو قتاله... ووجوب قتال من خرج عليه

الدليل الأول :

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ))
..................
الدليل الثاني :

عن عرفجة بن شريح الأشجعي رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه ستكون هنات وهنات , فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جمع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ))

قال النووي : في هذا الحديث أمر بقتال من خرج على الإمام , .. هنات : أي شرور متتابعة
.........................
الدليل الثالث :

قال ابن عمر رضي الله عنه "عبد الله بن عمر "من نزع يدا من طاعة لم تكن له حجة يوم القيامة , ومن مات مفارقا للجماعة فإنه يموت موت الجاهلية ))

هذا الحديث أخرجه ابن عمر رضي الله عنه للإنكار على ابن مطيع عندما خرج على يزيد بن معاوية رضي الله عنه
......................
الدليل الرابع :

عن عمر رضي الله عنه قال : ليخل هؤلاء القوم في بيت , فإذا اجتمعوا على رجل فمن خالفهم فاضربوا رأسه
.................
الدليل الخامس :
قال ابن تيمية رحمه الله " لعله لا يعرف طائفة خرجت على ذي إمام إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته

قال ابن تيمية رحمه الله " من خرج على إمام ذي سلطان إلا وكان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير "
...................
الدليل السادس : وهو دليل على حرمة الاجتماع سرا دون موافقة السلطان

عن زيد بن أسلم العدوي , عن أبيه , قال : (( بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يجتمعون في بيت فاطمة , فأتاها , فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , ما كان أحد من الناس أحب ألينا من أبيك ولا بعد أبيك أحب أليما منك , وقد بلغني أن هؤلاء النفر يجتمعون عندك , وايم الله لئن بلغني ذلك لأحرقن عليهم البيت , فلما جاءوا فاطمة , قالت : إن ابن الخطاب قال كذا وكذا , فإنه فاعل ذلك , فتفرقوا حين بويع لأبي بكر رضي الله عنه ))
.......................
الدليل السابع :

عن عبد الله بن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أوصني قال : (( أعبد الله ولا تشرك به شيئا , وأقم الصلاة , وات الزكاة ,, وصم رمضان وحج البيت واعتمر , واسمع وأطع , وعليك بالعلانية وإياك والسر ))
..........................
الدليل الثامن :
قال الحسن لرجل خارجي (المسكين رأى منكرا فأنكره فوقع فيما هو أنكر منه )

عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : ءامر إمامي بالمعروف ؟ قال إن خشيت أن يقتلك فلا , فإن كنت فاعلا ففيما بينك وبينه , ولا تغتب إمامك )
............................
الدليل التاسع :
أن خالد بن عبد الله خطب يوم أن كان واليا على مكة فقال : (( والله إني ما أوتي بأحد يطعن على إمامه إلا صلبته في الحرم ))
........................
الدليل العاشر :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(من عصى الأمير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله )
.......................
الدليل الحادي عشر :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال " مهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تعصوهم واصبروا واتقوا الله عز وجل فإن الأمر قريب )

لقد أنكر أبو بكرة رضي الله عنه على رجل قدح في الأمير عبد الله بن عامر أمير البصرة قبل عثمان _فقال عن ابن عامر وهو يخطب : انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق . فقال أبو بكرة رضي لله عنه أسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ))
.............
الدليل الثاني عشر :

لما سئل عبد الله التستري : أي الناس خير ؟. قال : السلطان وقال : الخشبات السوداء المعلقة على أبوابهم أنفع للمسلمين من سبعين قاضيا يقضون في المسجد ))

أبو اسحق السبيعي قال : (( ما سب قوم أميرهم إلا وحرموا خيره ))

بسم الله الرحمن الرحيم .. القسم الثالث وهو كيفية مناصحة ولي الأمر .. ومتى يجوز أن نأمره بالمعروف وان ننهاه عن المنكر

الدليل الأول : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إن الله يرضى لكم ثلاثا , ويكره ثلاثا , فيرضى لكم أن تعبدوه , ولا تشركوا به شيئا , وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا ..وفي رواية وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم... ويكره لكم : قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ))
............................
الدليل الثاني :

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره , فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه , ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه , ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا : إخلاص العمل لله , ومناصحة ولاة الأمر , ولزوم الجماعة , فإن دعوتهم تحيط بهم من ورائهم ))
...........
الدليل الثالث :

عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : أمر إمامي بالمعروف ؟ قال : إن خشيت أن يقتلك فلا , فإن كنت فاعلا ففيما بينك وبينه , ولا تغتب إمامك ))

فإنه يجوز لنا أن نأمر الإمام بالمعروف حينما نأمنه فقط ... ويكون ذلك بينك وبينه وليس في مكان عام
............
الدليل الرابع :
قوله -صلى الله عليه وسلم-: "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يُبْده علانية، وليأخذ بيده فإن سمع منه فذاك، وإلا كان أدَّى النصح الذي عليه". أخرجه ابن أبي عاصم في السنة وصححه شيخنا الألباني في ظلال الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم : القسم الرابع وفيه حرمة التحزب والتفرق والالتزام بالجماعة :"أهل السلف "

الدليل الأول : عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فبرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة, قال فقيل يا رسول الله وما هذه الواحدة ؟ قال : فقبض على يده وقال : الجماعة , فإنها حبل الله الذي أمر به )
وفي رواية : من هم على ما أنا عليه وأصحابي.
.................................
الدليل الثاني :
عن النضير بن إسماعيل بن المغيرة , عن محمد بن سوقة , عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : خطبنا عمر بالجابية فقال : يا أيها الناس , إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما , فقال : أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يغشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف , ويشهد الشاهد ولا يستشهد , ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا وكان ثالثهما الشيطان , عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة , فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد , من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة , من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن ) قال المباركفوري : عليكم بالجماعة : أي بنصب الإمامة
..............................
الدليل الثالث :
عن لسمان الفارسي رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله لعيه وسلم : (( البركة في ثلاثة : في الجماعة والثريد والسحور ))

قال ابن مسعود في خطبته : يا أيها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فإنها حبل الله الذي أمر به , وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة ))
..........


الدليل الرابع :
عن الحارث الأشعري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أن أمركم بخمس الله أمرني بهن / بالجماعة وبالسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يرجع , ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثاء جهنم : فالو يا رسول الله وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم فادعوا المسلمين بأسمائهم سماهم الله عز وجل : المسلمين , المؤمنين , عباد الله ))
,..............
الدليل الخامس : حرمة التحزب

عن آبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ميتة جاهلية , فمات مات ميتة جاهلية , ومن قاتل تحت راية عميه يغضب لعصبية أو يدعوا إلى عصبية أو ينصر عصبية , فقتل فقتلته جاهلية , ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها , ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد , فليس مني ولست منه ))
..............
الدليل السادس : أهم حديث في موضوعنا كله

قال الحسن:خرج علينا عثمان بن عفان رضي الله عنه يوما يخطبنا , فقطعوا عليه كلامه , فتراموا بالبطحاء , حتى جعلت ما أبصر أديم السماء , قال : وسمعنا صوتا من بعض حجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقيل : هذا صوت أم المؤمنين _ قال القاضي إسماعيل : أحسبها أم سلمة رضي الله عنها )_ , قال : فسمعتها وهي تقول :(( ألا إن نبيكم قد برئ ممن فرق دينه وأحتزب , وتلت :( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ )

بسم الله الرحمن الرحيم : القسم الخامس : الأمر بمغادرة المجتمعات التي لا يوجد بها إمام والموت على ذلك وإلا مت ميتة جاهلية .

الدليل الأول :

[ قال حذيفة بن اليمان : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ! إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ( فنحن فيه ) ، ( وجاء بك ) ، فهل بعد هذا الخير من شر ( كما كان قبله ؟ ) . ( قال : ياحذيفة تعلم كتاب الله ، واتبع ما فيه ، ( ثلاث مرات ) قال : قلت : يا رسول الله ! أبعد هذا الشر من خير ؟ ) قال : نعم . ( قلت : ما العصمة منه ؟ قال : السيف ) . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ ( وفي طريق : قلت وهل بعد السيف بقية ؟ ) قال : نعم ، وفيه ( وفي طريق : تكون إمارة _ وفي لفظ : جماعة _ على أقذاء ، وهدنة على ) دخن . قلت : وما دخنه ؟ قال : _ قوم ( وفي طريق أخرى : يكون بعدي أئمة ( يستنون بغير سنتي و ) ، يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ، ( وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين ، في جثمان إنس ) _ . ( وفي أخرى : الهدنة على دخن ما هي ؟ قال : _ لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه _ ) قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : _ نعم ، ( فتنة عمياء صماء ، عليها ) دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها _ . قلت : يا رسول الله ! صفهم لنا . قال : _ هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا _ . قلت : ( يا رسول الله ! ) فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : تلتزم جماعة المسلمين وإمامهم ، ( تسمع وتطيع الأمير ، وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك ، فاسمع وأطع ) _ . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : _ فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ؛ حتى يدركك الموت وأنت على ذلك _ . ( وفي طريق ) : _ فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم
..................
الدليل الثاني :
قال الطبري : أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس أحزابا فلا تتبع أحدا في الفرقة
قال الحافظ : ويؤيده رواية حذيفة عن ابن ماجة : فلأن تموت وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع احد منهم
قال البيضاوي : إذا لم يكن في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان

................................

ووصيتي هي وصية ابن مسعود رضي الله عنه

عن عبد الله بن مسعود قال : ( إنكم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه ؛ العمل فيه قائد للهوى ، وسيأتي بعدكم زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه ؛ الهوى فيه قائد للعمل . اعلموا أن أحسن الهدى في آخر الزمان خيرٌ من بعض العمل (

وقول حبيبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنه

(( فاتقي الله واصبري , نعم السلف أنا لك ))

وهكذا انتهيت من كتابة الدرس والحمد لله ... راجي من الله أن لا يذهب تعبي سدا

فإني تعبت في تجهيز هذا الدرس وفي جمع الأحاديث والدقة في صحتها

وصلى الله على أحسن خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن تبعه على يوم الدين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابوعمر2]

مشكور اخي علي الموضوع ابو عمر 2

[السلف الصالح]

مشكور اخي علي الموضوع ابو عمر 2


جزاك الله خيرا على المرور ..


بارك الله فيك..

[ابن الخليل]

الله يجزيك الخير و لكن اسمح لي اخي الكريم بتوضيح هذه المسألة و لن اوضحها من تلقاء نفسي و لكن سأنقل كلام الشيخ حامد العلي حول هذه المسألة فقد سؤل حفظه الله عن من هو ولي المر الذي تجب طاعته فاجاب :

ولي أمـــــر المسلمين الذي تجب طاعته هو الذي يتولى أمر دين المسلمين لأن هذا هو أمر المسلمين ، فليس لهم أمر غير دينهم ، فبه صاروا أمة ، وبه تحققت شخصية أمتهم الحضارية ، وبه وُجــد كيانهم السياسي ، أما من يتولى أمرا آخر ، كالذي يحكم بالنظام الدستوري العلماني أيا كان ، أو بالنظام الديمقراطي الليبرالي الغربي ، أو الفكر القومي الإشتراكي ، أو غير ذلك مما هو سوى النظام الإسلامي المحتكم إلى شريعة الله تعالى ، فهو ولي أمــر ما تولاه ، ليس هو ولي أمر المسلمين ، وهو يدخل في قوله تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " ـ
فكيف يُولى أمر أمة الإسلام ، وقد تولى أمر غيرها ؟!!ـ
--------
ولهذا وردت النصوص الآمرة بطاعة ولاة الأمر بقيد إقامة الدين كما في حديث " إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا " رواه مسلم ،والحديث الثاني " إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه، ما أقاموا الدين) " رواه البخاري ، فذكر أن الحكم بكتاب الله ، اي تحكيم الشريعة ، وإقامة الدين كذلك ، شرط في صحة ولايتهم التي توجب طاعتهم
--------------
وقد وردت أحاديث تبين أنه إن وقع من ولي الأمر الشرعي ظلم في الرعية لايبلغ الكفر البواح أي لم يبلغ مبلغ التنكر للشريعة ، ولانبذ التحاكم إليها ، ولاترك إقامة الدين ، وإنما هو ظلم في دنياهم ، أو كما ورد في بعض الأحاديث " أثرة " ، أنه لايجوز منازعتــه الأمر ، لئلا يؤدي ذلك إلى ضرب وحدة الأمة ، فالحفاظ على وحدتها أولى من إزالة ظلم السلطة ، كما في صحيح مسلم من حديث جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض ، فقلنا حدثنا أصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان مما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة ، وفي منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وألا ننازع الأمر أهله ، قال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " ـ
------------------
وإذا ظهر في السلطة الكفر البواح ، فهي سلطة كافرة ليس لها طاعة ، ويجب إزالتها مع القدرة ، فإن كان المسلمون عاجزين وجب عليهم إن يعدوا العدة ، كماقال تعالى " ولو أرادوا الخروج لأعدوا لــه عدة " ـ ومن إعداد العدة إرجاع المسلمين إلى دينهم بالدعوة الإسلامية ، وتأهيل القيادات الإسلامية التي تقود الأمة إلى إيجاد كيانها السياسي الذي يتحقق به ظهور دينها في الأرض ، وتقيم به شريعة الإسلام ، وتحمله إلى العالم بالجهاد ، ومن إعداد العدة توجيه الأمة إلى ميادين الجهاد ، حيث يصبغ الله تعالى جنوده بصبغة الحق مع القوة ويضرب بهم أعداء الأمة ، عندما يحشد الإسلام أجناده
------------
وما كان من الأحكام والقوانين التي بها تتحقق مصلحة الجماعة جماعة المسلمين فعلى جماعة المسلمين التقيد بها ، حتى لو كان الحاكم كافرا ، من أجل تحقق مصلحة الجماعة ، وعود نفعها عليهم ، لا من اجل طاعة الكافر المتغلب ، فلا طاعة له ولا كرامة ولانعمة عين ، بل له السيف إن قدر عليه ، وذلك كما ذكر من ذكر من العلماء أن المسلمين تحت سلطة الكفار يولون قاضيا يقضي بينهم ويكون نائبا عن الجماعة ، وليس نائبا عن السلطان
--------
وأما الأحكام الخاصة فينظر كل امريء في مصلحة نفسه ، ولا تجب عليه طاعة سلطان كافر ، بل يجب على المسلم البراءة منه ومن طاعته ، ولو اعتقد طاعته من أجل سلطانه أثم ، وإن تدين بذلك فقد يكفر والله اعلم وأما حديث حذيفة ، فإذا جمعت الروايات تبين معناه ، وأن معناه إنه سيكون في زمن فرقة ، ظهور من وصفهم بالأوصاف المذكورة بين المسلمين ، فسأله حذيفة فإن كان زمن الفرقة هذا ، فما أصنع، فقال تمسك بإمام المسلمين ، كما قال في رواية أخرى "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك " ، فهذا يفسر ذالك ويوضح معناه . أما الذين يقولون على المسلمين أن يكونوا خاضعين مطيعين لكل من تغلب عليهم ، حتى لو كانوا شياطين في جثامين إنس ، فإنما يريدون هدم الإسلام بالكلية ، وقد غلطوا في فهم حديث واحد ، وتركوا قطعيات الدين المدلول عليها بنصوص كثيرة لاتحصى ، من أن الله تعالى أوجب على هذه الأمة أن تنصب الإمامة لتحكم بالشريعة وتجاهد لإعلاء كلمة الله تعالى ، فكيف تؤمر بطاعة الشياطين !! وهي إنما صارت خير أمة أخرجت للناس لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، وتجاهد في الله حق جهاده ، وإنما يقام هذا كله في إمامة شرعية ، تحقق بها الأمة شخصيتها الحضارية ، وتقود الأمم إلى سعادة البشرية . نقول هذا إن أحسنا الظن بهؤلاء الذين يدندنون هذه الايام ، حول الرضابسلطان الطاغوت ، ويفتون الناس بأن الرضا بذلك هو دين الإسلام ، حتى نادوا بالخضوع لسلطان بريمر الصليبي في العراق قاتلهم الله ، بل بمشروع أمريكا الصليبي على أمتنا أخزاهم الله ، اقول هذا إذا أحسنا الظن بهم ، وإلا فلا أخالهم إلا قد خرجوا من عباءة الاستخبارات الأمريكية نفسها ، لانهم يؤدون نفس دور القاديانيةأيام الاحتلال البريطاني !! ومن أوضح الأحاديث التي تدل على أن سلطة الحاكم في الإسلام مقيدة حديث : الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، ما إن استرحموا رحموا، وإن استحكموا عدلوا، وإن عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس، أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل رواه أحمد والنسائي والضياء في المختارة من حديث أنس رضي الله عنه. وحديث ابن مسعود " سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة ، ويعلمون بالبدعة ، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها ، فقلت : يا رسول الله إن ادركتهم كيف أفعل ؟ قال : تسألني ياابن أم بعد ماذا تفعل ؟! لاطاعة لمن عصى الله " رواه أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقي ، الطبراني في الكبير وإسناده على شرط مسلم . والله أعلم .

[السلف الصالح]

انا اقول لك قال الله عز وجل

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

وانت تقول لي قال الشيخ فلان ؟؟؟؟؟؟؟

من احق ان يتبع الشيخ الذي اخذت الكلام منه ... أم الله عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ؟؟
..................

سوف اجاوب على كل كلمة لك


ولي أمـــــر المسلمين الذي تجب طاعته هو الذي يتولى أمر دين المسلمين لأن هذا هو أمر المسلمين ، فليس لهم أمر غير دينهم ، فبه صاروا أمة ، وبه تحققت شخصية أمتهم الحضارية ، وبه وُجــد كيانهم السياسي ، أما من يتولى أمرا آخر ، كالذي يحكم بالنظام الدستوري العلماني أيا كان ، أو بالنظام الديمقراطي الليبرالي الغربي ، أو الفكر القومي الإشتراكي ، أو غير ذلك مما هو سوى النظام الإسلامي المحتكم إلى شريعة الله تعالى ، فهو ولي أمــر ما تولاه ، ليس هو ولي أمر المسلمين ، وهو يدخل في قوله تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " ـ
فكيف يُولى أمر أمة الإسلام ، وقد تولى أمر غيرها ؟!!ـ


هل ولي امرنا في فلسطين او في السعودية او في دول الشام بشكل عام ... أو في دول الخليج بشكل عام .. يأمرونك بالاشتراكية ؟؟ او بالعلمانية

واعطيني الدليل بقول لهم

................................... ..

ولهذا وردت النصوص الآمرة بطاعة ولاة الأمر بقيد إقامة الدين كما في حديث " إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا " رواه مسلم ،والحديث الثاني " إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه، ما أقاموا الدين) " رواه البخاري ، فذكر أن الحكم بكتاب الله ، اي تحكيم الشريعة ، وإقامة الدين كذلك ، شرط في صحة ولايتهم التي توجب طاعتهم

هذا شرط ولكن لا يجب مخالفة الامير ان امر عليك امر شرط ثاني وان كان ظالم فعليك مناصحته سرا وليس علانيا في الجوامع اوالشوارع مثل اهل الاهواء في زماننا هذا

الدليل :


عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : ءامر إمامي بالمعروف ؟ قال إن خشيت أن يقتلك فلا , فإن كنت فاعلا ففيما بينك وبينه , ولا تغتب إمامك )

...............

وقد وردت أحاديث تبين أنه إن وقع من ولي الأمر الشرعي ظلم في الرعية لايبلغ الكفر البواح أي لم يبلغ مبلغ التنكر للشريعة ، ولانبذ التحاكم إليها ، ولاترك إقامة الدين ، وإنما هو ظلم في دنياهم ، أو كما ورد في بعض الأحاديث " أثرة " ، أنه لايجوز منازعتــه الأمر ، لئلا يؤدي ذلك إلى ضرب وحدة الأمة ، فالحفاظ على وحدتها أولى من إزالة ظلم السلطة ، كما في صحيح مسلم من حديث جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض ، فقلنا حدثنا أصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان مما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة ، وفي منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وألا ننازع الأمر أهله ، قال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " ـ


هل اميرك يأمركبأمر كفر ؟؟

هل امرك بترك الصلاة ؟؟ هل أمرك بترك الصوم ؟؟ هل أمرك بترك الحج ؟؟ هل امرك بالكفر ؟؟؟؟

وان امرك اعطني بصوته شئ .....

..........

وإذا ظهر في السلطة الكفر البواح ، فهي سلطة كافرة ليس لها طاعة ، ويجب إزالتها مع القدرة ، فإن كان المسلمون عاجزين وجب عليهم إن يعدوا العدة ، كماقال تعالى " ولو أرادوا الخروج لأعدوا لــه عدة " ـ ومن إعداد العدة إرجاع المسلمين إلى دينهم بالدعوة الإسلامية ، وتأهيل القيادات الإسلامية التي تقود الأمة إلى إيجاد كيانها السياسي الذي يتحقق به ظهور دينها في الأرض ، وتقيم به شريعة الإسلام ، وتحمله إلى العالم بالجهاد ، ومن إعداد العدة توجيه الأمة إلى ميادين الجهاد ، حيث يصبغ الله تعالى جنوده بصبغة الحق مع القوة ويضرب بهم أعداء الأمة ، عندما يحشد الإسلام أجناده

انت تقول يجب ازالتها ؟؟؟

ارد عليك بأنه لا يجوز الدليل ......


عن زيد بن وهب , قال : أنكر الناس على أمير في زمن حذيفة بن اليمان شيئا , فأقبل رجل في المسجد الأعظم يتخلل الناس , حتى انتهى إلى حذيفة وهو قاعد في حلقة , فقام على رأسه , فقال : يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فرفع حذيفة رأسه , فعرف ما أراد فقال : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن , ولكنه ليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك ))

...............

وما كان من الأحكام والقوانين التي بها تتحقق مصلحة الجماعة جماعة المسلمين فعلى جماعة المسلمين التقيد بها ، حتى لو كان الحاكم كافرا ، من أجل تحقق مصلحة الجماعة ، وعود نفعها عليهم ، لا من اجل طاعة الكافر المتغلب ، فلا طاعة له ولا كرامة ولانعمة عين ، بل له السيف إن قدر عليه ، وذلك كما ذكر من ذكر من العلماء أن المسلمين تحت سلطة الكفار يولون قاضيا يقضي بينهم ويكون نائبا عن الجماعة ، وليس نائبا عن السلطان

لا يوجد سلطة لحاكم كفار ... كلهم مسلمون حفظهم الله

وانت الان تحمل اثم كل شخص في السلطة في كل الدول بهذا الافتاء ........ هل هو الله ليحدد انهم كفار ؟؟؟

وأما الأحكام الخاصة فينظر كل امريء في مصلحة نفسه ، ولا تجب عليه طاعة سلطان كافر ،

لا يوجد حاكم كافر ........... أعطيني اسم حاكم كافر للمسلمين ....

....................

: الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، ما إن استرحموا رحموا، وإن استحكموا عدلوا، وإن عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس، أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل رواه أحمد والنسائي

انت حروري حزبي ......

انظر يا حروري لقد وصفك الصحابي الجليل انت وامثالك ..

قال البخاري: كان ابن عمر يراهم شر خلق الله، وقال أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين


هذا والله اعلم

أنتظر ردك يا حزبي

[السلف الصالح]

انا اقول لك قال الله عز وجل

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

وانت تقول لي قال الشيخ فلان ؟؟؟؟؟؟؟

من احق ان يتبع الشيخ الذي اخذت الكلام منه ... أم الله عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ؟؟
..................

سوف اجاوب على كل كلمة لك


ولي أمـــــر المسلمين الذي تجب طاعته هو الذي يتولى أمر دين المسلمين لأن هذا هو أمر المسلمين ، فليس لهم أمر غير دينهم ، فبه صاروا أمة ، وبه تحققت شخصية أمتهم الحضارية ، وبه وُجــد كيانهم السياسي ، أما من يتولى أمرا آخر ، كالذي يحكم بالنظام الدستوري العلماني أيا كان ، أو بالنظام الديمقراطي الليبرالي الغربي ، أو الفكر القومي الإشتراكي ، أو غير ذلك مما هو سوى النظام الإسلامي المحتكم إلى شريعة الله تعالى ، فهو ولي أمــر ما تولاه ، ليس هو ولي أمر المسلمين ، وهو يدخل في قوله تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " ـ
فكيف يُولى أمر أمة الإسلام ، وقد تولى أمر غيرها ؟!!ـ


هل ولي امرنا في فلسطين او في السعودية او في دول الشام بشكل عام ... أو في دول الخليج بشكل عام .. يأمرونك بالاشتراكية ؟؟ او بالعلمانية

واعطيني الدليل بقول لهم

................................... ..

ولهذا وردت النصوص الآمرة بطاعة ولاة الأمر بقيد إقامة الدين كما في حديث " إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا " رواه مسلم ،والحديث الثاني " إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه، ما أقاموا الدين) " رواه البخاري ، فذكر أن الحكم بكتاب الله ، اي تحكيم الشريعة ، وإقامة الدين كذلك ، شرط في صحة ولايتهم التي توجب طاعتهم

هذا شرط ولكن لا يجب مخالفة الامير ان امر عليك امر شرط ثاني وان كان ظالم فعليك مناصحته سرا وليس علانيا في الجوامع اوالشوارع مثل اهل الاهواء في زماننا هذا

الدليل :


عن سعيد بن جبير قال : قلت لابن عباس : ءامر إمامي بالمعروف ؟ قال إن خشيت أن يقتلك فلا , فإن كنت فاعلا ففيما بينك وبينه , ولا تغتب إمامك )

...............

وقد وردت أحاديث تبين أنه إن وقع من ولي الأمر الشرعي ظلم في الرعية لايبلغ الكفر البواح أي لم يبلغ مبلغ التنكر للشريعة ، ولانبذ التحاكم إليها ، ولاترك إقامة الدين ، وإنما هو ظلم في دنياهم ، أو كما ورد في بعض الأحاديث " أثرة " ، أنه لايجوز منازعتــه الأمر ، لئلا يؤدي ذلك إلى ضرب وحدة الأمة ، فالحفاظ على وحدتها أولى من إزالة ظلم السلطة ، كما في صحيح مسلم من حديث جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض ، فقلنا حدثنا أصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان مما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة ، وفي منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ، وألا ننازع الأمر أهله ، قال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " ـ


هل اميرك يأمركبأمر كفر ؟؟

هل امرك بترك الصلاة ؟؟ هل أمرك بترك الصوم ؟؟ هل أمرك بترك الحج ؟؟ هل امرك بالكفر ؟؟؟؟

وان امرك اعطني بصوته شئ .....

..........

وإذا ظهر في السلطة الكفر البواح ، فهي سلطة كافرة ليس لها طاعة ، ويجب إزالتها مع القدرة ، فإن كان المسلمون عاجزين وجب عليهم إن يعدوا العدة ، كماقال تعالى " ولو أرادوا الخروج لأعدوا لــه عدة " ـ ومن إعداد العدة إرجاع المسلمين إلى دينهم بالدعوة الإسلامية ، وتأهيل القيادات الإسلامية التي تقود الأمة إلى إيجاد كيانها السياسي الذي يتحقق به ظهور دينها في الأرض ، وتقيم به شريعة الإسلام ، وتحمله إلى العالم بالجهاد ، ومن إعداد العدة توجيه الأمة إلى ميادين الجهاد ، حيث يصبغ الله تعالى جنوده بصبغة الحق مع القوة ويضرب بهم أعداء الأمة ، عندما يحشد الإسلام أجناده

انت تقول يجب ازالتها ؟؟؟

ارد عليك بأنه لا يجوز الدليل ......


عن زيد بن وهب , قال : أنكر الناس على أمير في زمن حذيفة بن اليمان شيئا , فأقبل رجل في المسجد الأعظم يتخلل الناس , حتى انتهى إلى حذيفة وهو قاعد في حلقة , فقام على رأسه , فقال : يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فرفع حذيفة رأسه , فعرف ما أراد فقال : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن , ولكنه ليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك ))

...............

وما كان من الأحكام والقوانين التي بها تتحقق مصلحة الجماعة جماعة المسلمين فعلى جماعة المسلمين التقيد بها ، حتى لو كان الحاكم كافرا ، من أجل تحقق مصلحة الجماعة ، وعود نفعها عليهم ، لا من اجل طاعة الكافر المتغلب ، فلا طاعة له ولا كرامة ولانعمة عين ، بل له السيف إن قدر عليه ، وذلك كما ذكر من ذكر من العلماء أن المسلمين تحت سلطة الكفار يولون قاضيا يقضي بينهم ويكون نائبا عن الجماعة ، وليس نائبا عن السلطان

لا يوجد سلطة لحاكم كفار ... كلهم مسلمون حفظهم الله

وانت الان تحمل اثم كل شخص في السلطة في كل الدول بهذا الافتاء ........ هل هو الله ليحدد انهم كفار ؟؟؟

وأما الأحكام الخاصة فينظر كل امريء في مصلحة نفسه ، ولا تجب عليه طاعة سلطان كافر ،

لا يوجد حاكم كافر ........... أعطيني اسم حاكم كافر للمسلمين ....

....................

: الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، ما إن استرحموا رحموا، وإن استحكموا عدلوا، وإن عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس، أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل رواه أحمد والنسائي

انت حروري حزبي ......

انظر يا حروري لقد وصفك الصحابي الجليل انت وامثالك ..

قال البخاري: كان ابن عمر يراهم شر خلق الله، وقال أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين


هذا والله اعلم

أنتظر ردك يا حزبي

[ابن الخليل]

اخي كلامك هذا كلام عام و هو كلام صحيح فطاعة ولي الأمر واجبة , لكن عند التنزيل على الواقع نرى عدم وجود أي ولي أمر شرعي , فولي أمر المسلمين من أقام فيهم كتاب الله و حكم فيهم الشريعة و من أمر بالمعروف و نهى عن المنكر و من أقام فرائض الاسلام من فرض الزكاة و الجهاد , أما من من بدل شريعة الله بزبالة أفكار الرجال و نحاتة عقولهم و وضع الدستور الوضعي مكان كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و من والى الكفار و ظاهرهم على أهل الاسلام فهو ليس بولي أمر للمسلمين

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَمِّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِى بُكَيْرٌ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِى أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا حَدِّثْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فَقَالَ دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».

فطاعة ولي الامر الاصل فيها واجب اما ان راينا منه كفرا بواحا فلا طاعة له عندنا

و تحكيم القوانين الوضعية كفر بالله العظيم

قال تعالى ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا )


و مولاة الكافرين و أعانتهم على الموحدين كفر بواح

قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم )

و من ثم يا أخي انا لست حروري و لست حزبي و انا خصيمك امام الله يوم القيامة على هذا الاتهام الذي وجهتهوا لي

فان اردت فاكمل نقاشك بهدووء فهو أفضل لك و لكني اقول لك لن اعصي الله فيك و اقول لك سامحك الله و عفا عنك


و لكن كلمة حق ان من تزيوا بزي العلماء و ارتمو على ابواب السلطان هم اكبر من وجه الطعن للمنهج السلفي


نحن نقول ان المشايخ ابن عثينمين و ابن باز و الشيخ مقبل هم اشياخنا

و لكن من الصقوا نفسهم بهم فنحن لسنا منهم

و من ثم يا أخي انا لم اطلق احكاما على معينين بل سقت لك كلاما عاما و بينت لك الحكم الشرعي

فكلامك و اتهامك لي باني حروري و حزبي اتهام باطل و لكن يبدوا انك متأثر ببعض من همهم في هذه الدنيا الطعن بالاخرين

و اقول لك سامحك الله على اتهامك فقد طعنت في اخيك في الاسلام دون وجه حق

و اكرر لك مقالة الشيخ محمد حسان حين سؤل عن من يطعنون به (فقال لن نعصي الله فيهم)

انتظر ردك و لكن بشكل علمي و دون طعن

و جزاك الله خير

[أمل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ "السلف الصالح"

إن الموضوع الذي طرحته غاية في الاهمية و لكن

فمن جاء منكم برأي أصوب من قولي ومعه دليل فليقول ويجادلني وهو أحق أن يتبع إن كان هو معه الدليل الراجح

نريد جدالا يليق بكوننا أمة تنتمي إلى دين الاسلام يعني بعيدا عن "المراء"

انت حروري حزبي ......

انظر يا حروري لقد وصفك الصحابي الجليل انت وامثالك ..

و كلامك هذا لايدل على انك تبتغي نقاشا نافعا يوصل إلى اليقين

فيا أخي "السلف الصالح" هل كان السلف الصالح ينعثون من أمامهم بالمتحزبين و الحرورين دون سابق إنذار أو تحقيق و حتى لو كان الامر كذلك هل كان هذا من خلق السلف الصالح

ان من يرى ردودك يستشعر أنك تريد أن تحارب كل من نطق بكلمة

فإن كان هذا هو الجدال الذي تقصده فلن نخوضه حتى لا ندخل فيما لا يحمد عقباه و تذكر قوله صلى الله عليه و سلم:"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)

[ابن الخليل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ "السلف الصالح"

إن الموضوع الذي طرحته غاية في الاهمية و لكن



نريد جدالا يليق بكوننا أمة تنتمي إلى دين الاسلام يعني بعيدا عن "المراء"



و كلامك هذا لايدل على انك تبتغي نقاشا نافعا يوصل إلى اليقين

فيا أخي "السلف الصالح" هل كان السلف الصالح ينعثون من أمامهم بالمتحزبين و الحرورين دون سابق إنذار أو تحقيق و حتى لو كان الامر كذلك هل كان هذا من خلق السلف الصالح

ان من يرى ردودك يستشعر أنك تريد أن تحارب كل من نطق بكلمة

فإن كان هذا هو الجدال الذي تقصده فلن نخوضه حتى لا ندخل فيما لا يحمد عقباه و تذكر قوله صلى الله عليه و سلم:"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)





اولا مشكورة اختي على هذا الرد
و ثانيا انا لا الوم هذا الشخص بقدر لومي و حزني على المشايخ الذي تأثر فيهم و أخرجو لنا مجموعة من الطعانين و القادحين بالناس و المخذلين عن درب الدعوة و الجهاد

و الى الاخ السلف الصالح اكرر دعوتي لك ان اردت نقاشا هادئا بعيدا عن الطعونات فاهلا و سهلا و ان لم ترد لن اقول لك سوى اسال الله يصلح حالك و يهديك

[السلف الصالح]

حسنا الان بدأ النقاش


1_ اعطوني دليل واحد على وجوب الخروج على الأمام بالسلاح .. مثلما فعل اهل الأهواء بفلسطين .. و موريتانيا

2 _ أعطوني دليل واحد على وجوب تعدد الاحزاب ....

3_ هو اتاني بقول شيخ من شيوخه اما انا أتيته بقول النبي صلى الله عليه وسلم

صدقت يا ابن عباس رضي الله عنه قال : يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر !! <<

سبحان الله قول الرسول صلى الله عليه سلم يقدم على قول احب رجلين اليه ولا يقدم على شيخك ؟؟؟

[السلف الصالح]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخ "السلف الصالح"

إن الموضوع الذي طرحته غاية في الاهمية و لكن



نريد جدالا يليق بكوننا أمة تنتمي إلى دين الاسلام يعني بعيدا عن "المراء"



و كلامك هذا لايدل على انك تبتغي نقاشا نافعا يوصل إلى اليقين

فيا أخي "السلف الصالح" هل كان السلف الصالح ينعثون من أمامهم بالمتحزبين و الحرورين دون سابق إنذار أو تحقيق و حتى لو كان الامر كذلك هل كان هذا من خلق السلف الصالح

ان من يرى ردودك يستشعر أنك تريد أن تحارب كل من نطق بكلمة

فإن كان هذا هو الجدال الذي تقصده فلن نخوضه حتى لا ندخل فيما لا يحمد عقباه و تذكر قوله صلى الله عليه و سلم:"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)





نعم كانوا ينعتون ولا ينعتون ..

كانوا لا ينعتون .. لانه لم يكن عندهم احزاب لان الرسول صلى الله عليه وسلم تبرأ ممن أحتزب

كانوا ينعتون ...لأنه كان عندهم حرورين ممن يقولون ءايات نزلت على الكفار بالمؤمنين

[السلف الصالح]

سلمت يداك اخت امل و الحمد لله انك من اهل الحق ثبتك الله و اذا فتح الموضوع باذن الله ستساق الادلة له بما يقنعه و يبطل اي حججا واهية

اذا كان قول الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة .. حججا واهية

فمن قوله الحق ؟؟؟؟؟؟؟ شيخك الذي جبته ؟؟؟؟ ام قولك ؟؟

انا قلت لك كل شئ بقول للنبي صلى الله عليه وسلم

["الزعيم"]

شو كل هاد يا جماعة

طيب خليني ادخل معكم بالموضوع

في شي بالاسلام اسمه الولاء والبراء

اكيد اسمعت عنو

قال تعالى" يا ايها الذين امنو لا تتخذو آباءكم واخوانكم أولياء ان استحبو الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون ، قل ان كان آباؤكم وأبناءكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين"

لمن نعطي ولاءنا؟؟؟؟

هل نعطيه لمن يحقق لنا مكسبا ماديا او مطعما شخصيا؟؟

هل نعطيه لاقربائنا وابناء عشيرتنا مهما كانت توجهاتهم؟؟

هل نعطيه للفئة الاكثر عددا ظنا منا ان الاكثرية تعني الصواب؟؟

هل نعطيه لفئة خوفا من بطشها وتنكيلها؟؟؟

ولاءنا يجب ان يكون لله ورسوله وللمؤمنين

"انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

بالله عليك حاكمنا بيعرف اصلا كيف يصلي؟؟؟؟

*********************************** ******

.............حكومة كافرة في مجتمع اسلامي مغلوب عليه بما ملك من قوة الحديد والنار ..................

وهذا النوع من الحكم هو الذي ارسلت من اجله الرسل ووجب الجهاد وفرض العمل على كل مسلم،،لاجل ازاحته ويتحتم التجمع والتعاقد والتواثق اذا اقتضى ذلك مواصلة العمل والجهاد حتى يتحقق النصر وتزال الفتنة ويكون الدين كله لله

قال تعالى " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله "

ولقد قام الاجماع على وجوب الخروج على من طرأ عليه الكفر فكيف لمن يكون الكفر اصل معتقده وفي الحديث"الا ان ترو كفرا بواحا فيه من الله برهان"
واظن انو الحديث واضح

وقال القاضي عياض"اجمع العلماء على ان الامامة لا تنعقد لكافر وعلى انه اذا طرأ عليه الكفر انعزل ثم قال : فلو طرأ عليه كفر وتغير للشرع لخرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب القيام والخروج عليه ولذلك يجب على المسلمين ان يتجمعو ويتعاهدوا ويستعدوا بما امرهم الله به من القوة الشاملة بالعدد والعدة فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وازالة مثل هذا الكفر لابد لها من تجميع وعهود ومواثيق..


وان شاء الله يكون كلامي واضح للجميع

[السلف الصالح]

واخيرا هل انت متأكد ان السلطة في فلسطين كافرة ؟؟؟؟

[السلف الصالح]

شو كل هاد يا جماعة

طيب خليني ادخل معكم بالموضوع

في شي بالاسلام اسمه الولاء والبراء

اكيد اسمعت عنو

قال تعالى" يا ايها الذين امنو لا تتخذو آباءكم واخوانكم أولياء ان استحبو الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون ، قل ان كان آباؤكم وأبناءكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين"

لمن نعطي ولاءنا؟؟؟؟

هل نعطيه لمن يحقق لنا مكسبا ماديا او مطعما شخصيا؟؟

هل نعطيه لاقربائنا وابناء عشيرتنا مهما كانت توجهاتهم؟؟

هل نعطيه للفئة الاكثر عددا ظنا منا ان الاكثرية تعني الصواب؟؟

هل نعطيه لفئة خوفا من بطشها وتنكيلها؟؟؟

ولاءنا يجب ان يكون لله ورسوله وللمؤمنين

"انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

بالله عليك حاكمنا بيعرف اصلا كيف يصلي؟؟؟؟

*********************************** ******

.............حكومة كافرة في مجتمع اسلامي مغلوب عليه بما ملك من قوة الحديد والنار ..................

وهذا النوع من الحكم هو الذي ارسلت من اجله الرسل ووجب الجهاد وفرض العمل على كل مسلم،،لاجل ازاحته ويتحتم التجمع والتعاقد والتواثق اذا اقتضى ذلك مواصلة العمل والجهاد حتى يتحقق النصر وتزال الفتنة ويكون الدين كله لله

قال تعالى " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله "

ولقد قام الاجماع على وجوب الخروج على من طرأ عليه الكفر فكيف لمن يكون الكفر اصل معتقده وفي الحديث"الا ان ترو كفرا بواحا فيه من الله برهان"
واظن انو الحديث واضح

وقال القاضي عياض"اجمع العلماء على ان الامامة لا تنعقد لكافر وعلى انه اذا طرأ عليه الكفر انعزل ثم قال : فلو طرأ عليه كفر وتغير للشرع لخرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب القيام والخروج عليه ولذلك يجب على المسلمين ان يتجمعو ويتعاهدوا ويستعدوا بما امرهم الله به من القوة الشاملة بالعدد والعدة فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وازالة مثل هذا الكفر لابد لها من تجميع وعهود ومواثيق..


وان شاء الله يكون كلامي واضح للجميع


لا ليس واضح

أعطيني دليل واحد من القرءان والسنة على جوب الخروج على الامام بالسلاح ؟؟

او ان يتم سبه بالمساجد والشوارع والتلفاز

....

هل أمرك أميرك بترك الصلاة ؟؟؟؟ هل أمرك بالكفر ؟؟

انت كتبت دليل على الكفر على الايمان ... انت وضعت الدليل بغير مكانه

["الزعيم"]

واخيرا هل انت متأكد ان السلطة في فلسطين كافرة ؟؟؟؟


اخي الكريم

حكومة المدعو محمود عباس في فلسطين ليست شرعية اولا

والمدعو محمود عباس تراه دائما يعادي الحق......

يكفي انه يصافح اعداء الاسلام ....."اليهود"

ويقبل اعداء الاسلام......"اليهود"

بينا تراه لا يصافح اخوانه في غزة
"من احب قوما حشر معهم "

[ابن الخليل]

اذا كان قول الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة .. حججا واهية

فمن قوله الحق ؟؟؟؟؟؟؟ شيخك الذي جبته ؟؟؟؟ ام قولك ؟؟

انا قلت لك كل شئ بقول للنبي صلى الله عليه وسلم

أعوذ بالله لا تقولني كلاما لم اقله قلت لك كلامك عن طاعة ولي الامر كلام طيب و نبينا محمد اصدق البشر نحبه ونتبعه عليه الصلاة و السلام لكن النبي صلى الله عليه وسلم وضع ضابطا لهذه المسألة حيث قال 0الا ان ترو كفرا بواحا )

أليست القوانين الوضعية كفرا بواحا اليس التشريع حقا لله تعالى و من نازع الله في شيئا من صفاته فقد اشرك و اخل بتوحيد الربوبية .

فهؤلاء الموجودن في زماننا ليسوا باولياء امور و بخصوص فلسطين فمحمود عباس بهائي اي انه كافر اصلي فهل هذا تجوز طاعته

هذه المسألة قال فيها ابن كثير و شيخ الاسلام و العديد من علماء اهل السنة

و من ثم الم تعلم بان لحوم العلماء مسمومة فلماذا هذا التطاول على الشيخ و الحديث عنه بهذه الطريقة

[السلف الصالح]

اخي الكريم

حكومة المدعو محمود عباس في فلسطين ليست شرعية اولا

والمدعو محمود عباس تراه دائما يعادي الحق......

يكفي انه يصافح اعداء الاسلام ....."اليهود"

ويقبل اعداء الاسلام......"اليهود"

بينا تراه لا يصافح اخوانه في غزة
"من احب قوما حشر معهم "

أسكت ... اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )

["الزعيم"]

لا ليس واضح

أعطيني دليل واحد من القرءان والسنة على جوب الخروج على الامام بالسلاح ؟؟

او ان يتم سبه بالمساجد والشوارع والتلفاز

....

هل أمرك أميرك بترك الصلاة ؟؟؟؟ هل أمرك بالكفر ؟؟

انت كتبت دليل على الكفر على الايمان ... انت وضعت الدليل بغير مكانه



طيب يا اخي الكريم

انا اول شي بدي اعرفه بصراحة حتى اعرف اناقش

ويا بأقنعك يا بتقنعني

انت لشو بدك توصل بالضبط؟؟

يشو هدفك من هالموضوع وهالمناقشة؟؟

["الزعيم"]

أسكت ... اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله )


اعطيني راوي الحديث وهل الحديث صحيح اصلا

[السلف الصالح]

أعوذ بالله لا تقولني كلاما لم اقله قلت لك كلامك عن طاعة ولي الامر كلام طيب و نبينا محمد اصدق البشر نحبه ونتبعه عليه الصلاة و السلام لكن النبي صلى الله عليه وسلم وضع ضابطا لهذه المسألة حيث قال 0الا ان ترو كفرا بواحا )

أليست القوانين الوضعية كفرا بواحا اليس التشريع حقا لله تعالى و من نازع الله في شيئا من صفاته فقد اشرك و اخل بتوحيد الربوبية .

فهؤلاء الموجودن في زماننا ليسوا باولياء امور و بخصوص فلسطين فمحمود عباس بهائي اي انه كافر اصلي فهل هذا تجوز طاعته

هذه المسألة قال فيها ابن كثير و شيخ الاسلام و العديد من علماء اهل السنة

و من ثم الم تعلم بان لحوم العلماء مسمومة فلماذا هذا التطاول على الشيخ و الحديث عنه بهذه الطريقة


والله لأحاجج الله بها عليك .. والله انكم حركة مؤسسة على تكفير الحكام

حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر. قال يحيى بن يحيى: أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن عبدالله بن دينار؛ أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر. فقد باء بها أحدهما. إن كان كما قال. وإلا رجعت عليه".

["الزعيم"]

"من اهان سلكانا في الارض اهانه الله " هذا حديث انت اتيت به

"الا ان ترو كفرا بواحا فيه من الله برهان"

شو برايك نعمل

اي الحديثين ناخذ

[السلف الصالح]

اعطيني راوي الحديث وهل الحديث صحيح اصلا

قال أبو بكرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ) رواه الترمذي ورواه أحمد في مسنده

[السلف الصالح]

"من اهان سلكانا في الارض اهانه الله " هذا حديث انت اتيت به

"الا ان ترو كفرا بواحا فيه من الله برهان"

شو برايك نعمل

اي الحديثين ناخذ

اتق الله انت تكفر السلطان

ان كان السلطان كافر يأمرك بترك الصلاة وترك الصوم .. ينطبق عليه الحديث الثاني

اما الشعب لم ينتخب السلطان لانه كافر كما انت تقول يا ذو الحركة التكفيرية ...

خذ بالأول ...

["الزعيم"]

والله السلفية ما الهم شغلة ولا عملة غير الحكام

والخروج عن طاعة الولي كفر

ومن هالكلام

طيب يا اخي الكريم شو رايك

اعطيني افتاء

"انا خارج عن طاعة الحاكم في فلسطين "محمود عباس"

شو انت بتقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن الخليل]

انا لم اقل كافر عن محمود عباس بصفته مرتد بل بصفته كافر أصلي فهو بهائي اي من فرقة ليست بمسلمة راجع شيوخك و اسئلهم عنهم , و من ثم انا لا انتمي لاي حركة انا مسلم اؤمن بالله و احب كل من يجاهد في سبيل الله , و كف عن تحميلي كلاما لم اقله و اتهامي باتهمات دون تثبت , و لا اعرف لماذا كل هذا الدفاع تحديدا عن عباس و قد اجمع جميع علماء اهل السنة باستثناء غلاة المرجئة على تكفيرهم , و انا احاجج الله عليك بعدم تكفيرك للكافر الاصلي و الله ان هذا القول لقول المرجئة و غلاة المرجئة لكني لن اقول لك بنفس اسلوبك انت مرجئ فقد تكون جاهلا او متأولا

["الزعيم"]

اتق الله انت تكفر السلطان

ان كان السلطان كافر يأمرك بترك الصلاة وترك الصوم .. ينطبق عليه الحديث الثاني

اما الشعب لم ينتخب السلطان لانه كافر كما انت تقول يا ذو الحركة التكفيرية ...

خذ بالأول ...



يا زلمة اسكت

هو انت عشانك حافظ هالكم حديث وهالكم اية بتصيلر تفتي وخذ بالاول واترك التاني

اخي الكريم الافتاء والحكم العلماء يا دوبهم قادرين عليه

مين انت لحتى تفتي وتقللي خذ بالاول واترك التاني

ما بينفع كلامك

طيب اشرحلي الحديثين شرحا وافيا صحيحا حتى افهم الحديثين فهما صحيحا

اما انك تاخد المعنى العام للحديث هاد الكلان ما بينفع
اتق الله

الك خاطر تكفرني يا زلمة

شو كل هاد

[ابن الخليل]

و من ثم ان كنت تقصد بالحركة التي تطعن فيها حركة حماس فيكفي ما قدمته في ساح الوغى من تضحيات قد يكون لها بعض الاخطاء لكن الواجب علينا مناصحتها و ليس الطعن فيها , و لو كنت على ربى فلسطين فلتشرفت بان اكون جندي من جنود القسام , انا اؤمن بعقيدة السلف الصالح و لكني لا اطعن بأحد او باي جماعة تريد اقامة حكم الله في الارض بل اقوم معها بواجب المناصحة و النصرة

["الزعيم"]

و من ثم ان كنت تقصد بالحركة التي تطعن فيها حركة حماس فيكفي ما قدمته في ساح الوغى من تضحيات قد يكون لها بعض الاخطاء لكن الواجب علينا مناصحتها و ليس الطعن فيها , و لو كنت على ربى فلسطين فلتشرفت بان اكون جندي من جنود القسام , انا اؤمن بعقيدة السلف الصالح و لكني لا اطعن بأحد او باي جماعة تريد اقامة حكم الله في الارض بل اقوم معها بواجب المناصحة و النصرة


حبيبي يا حاج

يا هيك الرجال يا بلا

انت ما في مثلك اخي ابو جهاد

كلنا فداء لحماس وقادة حماس

[أمل]

كانوا لا ينعتون .. لانه لم يكن عندهم احزاب لان الرسول صلى الله عليه وسلم تبرأ ممن أحتزب

كانوا ينعتون ...لأنه كان عندهم حرورين ممن يقولون ءايات نزلت على الكفار بالمؤمنين

ياعمي و إنت مين أعطاك الصلاحية انك تحكم على غيرك يعني أنت لساتك عضو جديد و ما بتعرف توجه اي حدا من الاعضاء و نازل أحكام فيهم

ثاني شي

اذا كان قول الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة .. حججا واهية

فمن قوله الحق ؟؟؟؟؟؟؟ شيخك الذي جبته ؟؟؟؟ ام قولك ؟؟

انا قلت لك كل شئ بقول للنبي صلى الله عليه وسلم

أعوذ بالله من أقوالك هاي الي ما بعرف منين بتجيبها و بتؤول الكلام على هواك

يا سيدي انت

لما الحاكم يأمر بإغلاق بجميع دور القرأن المخصصة لتحفيظ القرآن و تعلم احكامه و التشجيع بل انفاق الاموال الطائلة على فتح البارات و المنتجعات السياحية التي تدعو إلى الفجور و الفساد

الحاكم الذي نحى شرع الله في إستصدار الاحكام و خلق لنفسه أحكاما وضعية توافق هواه

الحاكم الذي يخرج إلى جانب زوجته و هي قمة في التبرج و السفور و هو يتبجح بكونه حاكما مسلما

الحاكم الذي منع كل متحجبة وملتزم بولوج حتى أدنى الوظائف ناهيك عن الاعتقالات و الزج بهم في غياهب السجون

الحاكم الذي جهز كل استخباراته من أجل خدمة الامريكان و اليهود في ملاحقة كل من شمت رائحته فقط بأنه متدين

الحاكم الذي يتلذذ بالنعم بينماشعبه يموت تحت وطئة الفقر و الذل

ووووووووووووو.....................

فبالله عليك هل لهذا الحاكم طاعة وولاء

فيا أخي أرجو ان تراجع جيدا مفهوم الولاء و البراء

و كف عن نثر كلام هنا و هناك لا ندري ماهدفك منه

وكف عن أذية إخوانك بلسانك هذا و اتهامهم

لا نريد أن توسع قائمة الذين يهرفون بما لايعرفون

["الزعيم"]

انا بدي احكي شي من الاخير

المنتدى هاد منتدى معظم الاعضاء اللي فيه تابعين او مؤيدين لحماس

هشان هيك

ما تعب حالك بالسلفية وطاعة الامير والخروج عن طاعة الحاكم كفر ومن هالكلام

هاد الكلام كلو ما بيدخل عقولنا ابدا

هذا الكلام من الاخر

وارجو من الاعضاء الكرام

ما حدا يرد عليه ولا يهتم لكلامه

وربنا يوفقكم

[Mira]

انا بدي احكي شي من الاخير

المنتدى هاد منتدى معظم الاعضاء اللي فيه تابعين او مؤيدين لحماس

هشان هيك

ما تعب حالك بالسلفية وطاعة الامير والخروج عن طاعة الحاكم كفر ومن هالكلام

هاد الكلام كلو ما بيدخل عقولنا ابدا

هذا الكلام من الاخر

وارجو من الاعضاء الكرام

ما حدا يرد عليه ولا يهتم لكلامه

وربنا يوفقكم




صح لسانك 100%
كلامك
((ولا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق))

[السلف الصالح]

والله السلفية ما الهم شغلة ولا عملة غير الحكام

والخروج عن طاعة الولي كفر

ومن هالكلام

طيب يا اخي الكريم شو رايك

اعطيني افتاء

"انا خارج عن طاعة الحاكم في فلسطين "محمود عباس"

شو انت بتقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم " من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية

(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد أضل ضلالا مبينا )

[السلف الصالح]

والله السلفية ما الهم شغلة ولا عملة غير الحكام

اتق الله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( فاتقي الله واصبري فنعم السلف انا لك ))

وانت تقول السلف ما الهم شغل ؟؟؟؟

انت تهين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول بنفسه صلى الله عليه وسلم بهذا القول

اتق الله وتراجع

[السلف الصالح]

صح لسانك 100%
كلامك
((ولا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق))



ماذا ؟؟ ليس عندكم ادلة شرعية ؟؟؟

خلص انسحبتم ... ويفوز انصار الله في الارض .....ويهزم أهل الاهواء والبدع

[السلف الصالح]

و من ثم ان كنت تقصد بالحركة التي تطعن فيها حركة حماس فيكفي ما قدمته في ساح الوغى من تضحيات قد يكون لها بعض الاخطاء لكن الواجب علينا مناصحتها و ليس الطعن فيها , و لو كنت على ربى فلسطين فلتشرفت بان اكون جندي من جنود القسام , انا اؤمن بعقيدة السلف الصالح و لكني لا اطعن بأحد او باي جماعة تريد اقامة حكم الله في الارض بل اقوم معها بواجب المناصحة و النصرة


الان العواطف تتحكم بكم يا حزبيين يا اهل الاهواء ...

ألا إن رسولكم قد تبرأ ممن فرق دينه واحتزب ...

قال تعالى (( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ ))


انتم الان ما عندكم ادلة تتحكم بكم العواطف يا اهل الاحزاب الهالكة

[السلف الصالح]

ما رايكم بالحزبية يا أهل البدع ؟؟؟؟؟؟

["الزعيم"]

والله انت ما انت ملاقيلك شغلة

شو هاليوم هااااااااد

حبيبي لو بدك تضلك تحكي من هين لبكرة ما راح تستفيد شي

[مآهينآز]

كنت
ـمـتـ
ـآ
بـعـ
ـهـ
بصمت
،،
ولكن سأقطع الصمت قليلاّّ
اولا عزيزتى ميرا ،، واخى الزعيم
الحق كل الحق فى ما فعلوه الاعضاء ،،
رغم ان كل الكلمات كانت تطير العقل من هولها،،
ولكن ماشاء الله تعالى الاعضاء (أبو جهاد ،، وأمل ،، والزعيم)
ماشاء الله عليهم لم يتركوا شيئاّّ إلا وقالوه
،،
يا عزيزتى ،، الساكت عن الحق شيطان اخرس
،،
وهم لم يجادلوا ،، ولم يفتحوا بابا للنقاش
فقط جاءوا لتبيان الحق
وعين العقل ما فعلوه
//
ولن أضيف اكثر مما قالوه
،،
ولكن لدى ملاحظة واحدة
بالنسبة للسلطة ،،
وما قصده تحديدا السلطة فى فلسطين (السلطة غير الشرعية)
والمتمثلة فى محمود عباس واعوانه
يااخى الفاضل
كلنا جميعاّّ مسلمين والحمد لله
وواجب علينا نصرة الاسلام
ومن نصرة الاسلام ،، الدفاع عن الارض ،، عن الوطن
ولا يكون ذلك إلا بأسترداد بلادنا ،، بالمقاومة
،،
شخص يقول باللفظ انا ضد الكفاح المسلح
وضد الانتفاضة
،،
هذه الجملة ترجمتها الوحيدة انه ضد نصرة الاسلام
،،
اى طاعة لهذا الشخص وهو يعلنها صريحة انه ضد الله
لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق

["الزعيم"]

ما رايكم بالحزبية يا أهل البدع ؟؟؟؟؟؟


اخي الكريم

لا يجوز ان يعمل كل فرد لوحده

لذلك يجب على الفرد المسلم ان يلتزم بجماعة مؤمنة صادقة

ويبدأ طريق الدعوة الى الله والجهاد في سبيله

"من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة"

وخلص ابعد عنا

المشكلة انك لسة ولد صغير عمرك 15 سنة

حافظلي كم جملة وجاي

واحنا مش فاضيين

خلص راح اسيبك تحكي على راحتك

ويا اعضاءنا الكرام

هاد شخص منبوذ ما حدا يرد عليه

سلام يا قمر

[بنت فلسطين المجروحة]

طيب اخي

الحين مش لما يعتدى عأرض للمسلمين بكون الجهاد فرض عين ؟

وفي الحرب الايرة على غزة ،، حكام المسلمين عطلوا الجهاد ومنعوا المجاهدين وحبسوا العلماء اللي نادوا بالجهاد زي عائض القرني


هادا مش يعتبر تعطيل لحكم من احكام الله ؟



شو ردك ؟

[ابن الخليل]

الان العواطف تتحكم بكم يا حزبيين يا اهل الاهواء ...

ألا إن رسولكم قد تبرأ ممن فرق دينه واحتزب ...

قال تعالى (( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ ))


انتم الان ما عندكم ادلة تتحكم بكم العواطف يا اهل الاحزاب الهالكة

هذه هي الفاظكم يا ادعياء السلفية اهل البدع و الحزبيين و الهالكين ترمون بها كل من عمل لاعلاء كلمة الدين

سأقولها لك انا سلفي و اعتز بذلك وعقيدتي هي عقيدة السلف و لكني أقولها لك بالفم المائان انا مع حماس في جهاد اليهود و السعي الى اقامة دولة اسلامية

و مع المجاهدين في العراق و افغانستان و الصومال و كل بلاد الاسلام

و ان صدرت حماس او بعض الجماعات اخطاء منهجية فهذا ليس مبرر لنبذهم و التبرؤ منهم بل الواجب علينا كمسلمين النصح و التوجيه لهم

و بخصوص مسألة الحكام فهي مسألة جليهة هؤلاء القوم يجب التبرؤ منهم و يجباستنفاذ كل الوسائل الشرعية حتى نعيد الخلافة الاسلامية و نقيم الدولة الاسلامية التي تنطلق بالجهاد و تتبناه لاعادة الاراضي المحتلة و دفع الصائل

وفي النهاية احب ان اقول لك ان اشياخك ما هم الا فرع من فروع مالمباحث لدى اي حاكم و هم رقعة شطرنج بيده يضرب بها من عاده

اسأل الله ان يهديك الى السلفية الحقة

و بخصوص كلامي السابق لو كنت على ربى فلسطين لتشرفت بأن أكون جنديا من جنود القسام

قال تعالى ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك)


و الجهاد في زمننا فرض عين و ما رائينا احد يجاهد في سبيل الله فيس هذا الزمان الا من تنعتوهم بالتكفريين و الحزبيين

كلام حق اريد به باطل كفوا عن التخذيل عن درب الجهاد و الطعن في اعراض المجاهدين

[أمل]

و الله يا أخي هذا لا يعرف عن السلفية غير الاسم

قال سلف صالح قال و نازل سب و شتم في اخوانك

و الله يا عمي انكشفت و بانت نواياك و على قولت الزعيم الكلام معك مضيعة للوقت

فلو كنت فعلا تعرف من هم السلف الصالح و أحوالهم ما حشرت انفك في هذا الموضوع

و فعلا جاء اليوم الذي يتحدث فيه ***** أدمغة محشوة فقط

[السلف الصالح]

ياعمي و إنت مين أعطاك الصلاحية انك تحكم على غيرك يعني أنت لساتك عضو جديد و ما بتعرف توجه اي حدا من الاعضاء و نازل أحكام فيهم


ويحك ماذا تقولين اتق الله

قال تعالى (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه )

..........................

[quote]
أعوذ بالله من أقوالك هاي الي ما بعرف منين بتجيبها و بتؤول الكلام على هواك



هذه اقوال الزعيم


يا سيدي انت

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( السيادة لله )


لما الحاكم يأمر بإغلاق بجميع دور القرأن المخصصة لتحفيظ القرآن و تعلم احكامه و التشجيع بل انفاق الاموال الطائلة على فتح البارات و المنتجعات السياحية التي تدعو إلى الفجور و الفساد

أعطيني دليل بقول الحاكم انه قال هكذا ..............

لحاكم الذي نحى شرع الله في إستصدار الاحكام و خلق لنفسه أحكاما وضعية توافق هواه

لا ولكن لا اشتمه بالجوامع ولا اخرج عليه .....


حاكم الذي يخرج إلى جانب زوجته و هي قمة في التبرج و السفور و هو يتبجح بكونه حاكما مسلما


قال تعالى : ( وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا )

( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )

قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية : ( يقول تعالى ذكره : و الذين يشتمون العفائف من حرائر المسلمين , فيرمونهن بالزنا , ثم لم يأتوا على ما رموهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون عليهن أنهم رأوهن يفعلن ذلك , فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة , و لا تقبلوا لهم شهادة أبداً , و أولئك هم الذين خالفوا أمر الله و خرجوا من طاعته ففسقوا عنها ) .

لحاكم الذي منع كل متحجبة وملتزم بولوج حتى أدنى الوظائف ناهيك عن الاعتقالات و الزج بهم في غياهبالسجون

اعطيني دليل بقوله

...........

لحاكم الذي جهز كل استخباراته من أجل خدمة الامريكان و اليهود في ملاحقة كل من شمت رائحته فقط بأنه متدين

كلا هذا كذب و كلام خاطئ .. قال الامير حفظه الله وتجاوز عنه : نحن لن نستغل الحرب للرجوع


الحاكم الذي يتلذذ بالنعم بينماشعبه يموت تحت وطئة الفقر و الذل

للحاكم الحق في المأكل والمشرب .,. فهو يحمل هم شعب بالكامل

فبالله عليك هل لهذا الحاكم طاعة وولاء

فيا أخي أرجو ان تراجع جيدا مفهوم الولاء و البراء

و كف عن نثر كلام هنا و هناك لا ندري ماهدفك منه

وكف عن أذية إخوانك بلسانك هذا و اتهامهم

لا نريد أن توسع قائمة الذين يهرفون بما لايعرفون

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كان لله سلطان في الأرض فضرب ظهرك واخذ مالك فأطعه

[السلف الصالح]

و كف عن نثر كلام هنا و هناك لا ندري ماهدفك منه

وكف عن أذية إخوانك بلسانك هذا و اتهامهم

ماذا كلمة حزبيين تكرهوها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الستم حزبيين ؟؟ اليس لكم حزب " حماس " كما قلتم ؟؟

ألا إن نبيكم قد تبرأ ممن فرق دينه واحتزب

[السلف الصالح]

يا زلمة اسكت

هو انت عشانك حافظ هالكم حديث وهالكم اية بتصيلر تفتي وخذ بالاول واترك التاني

اخي الكريم الافتاء والحكم العلماء يا دوبهم قادرين عليه

مين انت لحتى تفتي وتقللي خذ بالاول واترك التاني

ما بينفع كلامك

طيب اشرحلي الحديثين شرحا وافيا صحيحا حتى افهم الحديثين فهما صحيحا

اما انك تاخد المعنى العام للحديث هاد الكلان ما بينفع
اتق الله

الك خاطر تكفرني يا زلمة

شو كل هاد

كلا تريد اشرح لك الحديثين ...

أعطيني أيميلك ... لنتكلم لنرا ما عندك من الفقه ..

لحد الان لم ارى دليلا منك مقنع .. او اقصد كل كلامك قال الشيخ فلان ....

عجبا لقوم اقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون لي قال الشيخ فلان ؟؟

اعطيني دليل على وجوب الخروج على الحكام ..

[السلف الصالح]

والمتمثلة فى محمود عباس واعوانه

اسكت .. من اهان سلطان الله في الأرض اهانه الله

[السلف الصالح]

مشكلة انك لسة ولد صغير عمرك 15 سنة

حافظلي كم جملة وجاي

واحنا مش فاضيين

أسامة بن زيد رضي الله عنه .. قاد الجيش وعمره 16 عام ... هل يعني ذلك انه صغير انه ضعيف ومنبوذ ؟؟؟

اما سمعت قول عمر رضي الله عنه المشهور .. عندما جاء طفل صغير ليبدي برأيه بمسئلة فلم يهتم الجميع فقال لهم عمر رضي الله عنه دعوه يقول رأيه

.......

واأنا اقول لك هذه المشكلة بالنسبة لكم فعلا ..... لأني انا سلفي صغير لسى فما بالكم بشيوخي الكبار لو جادلتموهم ؟؟؟؟

خلص راح اسيبك تحكي على راحتك

ويا اعضاءنا الكرام

هاد شخص منبوذ ما حدا يرد عليه

سامحك الله .. اشتم على كيفك .. ولكن انا اسير على وصية الرسول صلى الله عليه وسلم ان لا نسب احد

[HaSHeM,]

لحد الان لم ارى دليلا منك مقنع ..





ان من اول الموضوع وانا اراقب المشاركات


لكن انت ( السلف الصالح )

هل افكاركم صحيحة

هل اطلاق الصواريخ حرام شرعا

كنت امشي مع شيخ يبلغ الاربعين من عمره

فدخل في قضية الاحزاب

وقد حرم لي

1 اطلاق الصواريخ

2 العمليات الاستشهادية


فهل هذا حرام ؟؟؟؟؟؟؟

اما بالنسبة لحماس

فهي حركة اسلامية تابعة للدين الاسلامي ولم تخل في الشرع

والجهاد فرض على كل مسلم

فما اريد قوله لكم ( يا من تدعون السلفية )

صححوا افكاركم


واظن لا احد يقدر على التعدي على الشيخ حسان

فهو مع الحركة الاسلامية

ومؤيد لاطلاق الصواريخ

ولم يقل انها حرام

ولم يقل ان العمليات الاستشهادية

هي انتحار

ومشكووووور
:s (43)::s (43):

[السلف الصالح]

طيب اخي

الحين مش لما يعتدى عأرض للمسلمين بكون الجهاد فرض عين ؟

وفي الحرب الايرة على غزة ،، حكام المسلمين عطلوا الجهاد ومنعوا المجاهدين وحبسوا العلماء اللي نادوا بالجهاد زي عائض القرني


هادا مش يعتبر تعطيل لحكم من احكام الله ؟



شو ردك ؟

بالنسبة اولا لعائض القرني .. فهو يدعوا للخروج على الحكام ... لهذا حبسوه ...

أما بالنسبة للجهاد فهو فرض ولكن له شروط .. الدين ليس هواء ... الدين وضع لكل شئ شروط .

ونحن الان علينا ان نصبر .. إلا حين .. علينا ان نحافظ على أرواحنا إلى ان يأتي نصر الله ... علينا بالصبر لانه لا يوجد تساوي بالقوة ...

من شروط الجهاد .. وجود تساوي بالقوة .. واخذ الاذن من الحاكم بالهجوم .. وما عدا ذلك باطل

هذا والله اعلم ... ومن اتاني بدليل على غير ذلك من الكتاب والسنة وليس من الشيخ فلان .. فليأتي به

[السلف الصالح]

و الله يا أخي هذا لا يعرف عن السلفية غير الاسم

بلى اعرف كل ما ارادني الله ان اعرفه واسألني عن احد منهم ...

قال سلف صالح قال و نازل سب و شتم في اخوانك

هل عندما اقول لكم حزبيين يعتبر شتم ؟ الستم انتم قلتم نحن مع " حماس "

و الله يا عمي انكشفت و بانت نواياك و على قولت الزعيم الكلام معك مضيعة للوقت

فلو كنت فعلا تعرف من هم السلف الصالح و أحوالهم ما حشرت انفك في هذا الموضوع

ثكلتك امك هل ارد على كلامك ولا ابين الحق ام أرد على كلام الله عز وجل الذي يقول

{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه }


؟؟؟؟

[السلف الصالح]

ان من اول الموضوع وانا اراقب المشاركات


لكن انت ( السلف الصالح )

هل افكاركم صحيحة


هي صحيحة نعم

هل اطلاق الصواريخ حرام شرعا

نعم حرام شرعا ... لقد قال لك الامير لا تطلق الصواريخ وانت تطلق ؟؟ هذه معصية للأمير

الدليل : قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من عصى الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله )

كنت امشي مع شيخ يبلغ الاربعين من عمره

حفظه الله

فدخل في قضية الاحزاب

نعم هي حرام

وقد حرم لي

1 اطلاق الصواريخ

2 العمليات الاستشهادية

تقصد العمليات الانتحارية

فهل هذا حرام ؟؟؟؟؟؟؟

نعم

اما بالنسبة لحماس

فهي حركة اسلامية تابعة للدين الاسلامي ولم تخل في الشرع


كلا هي حزب .

الم تسمع بقصة المهاجرين والانصار ؟؟

لقد اعترض عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم حينما رأى المهاجرين ينتسبون للمهاجرين والانصار ينتسبون للانصار مع انهم طائفتان شرعيتان .. فهل تكون حماس افضل منهم لهذا ؟؟؟

حماس حزب من الفرق الهالكة التي اخبرنا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وسوف اذكر لك الحديث ان لم تسمع به لكني الان علي الذهاب

والجهاد فرض على كل مسلم

فما اريد قوله لكم ( يا من تدعون السلفية )

صححوا افكاركم

من اقتنع بالقرءان والسنة ... لا يغير قوله اهل الاهواء والبدع ...

[HaSHeM,]

ونحن الان علينا ان نصبر .. إلا حين .. علينا ان نحافظ على أرواحنا إلى ان يأتي نصر الله ...




هههههههه

والله صحيح

يجب نصبر الى حين ؟؟؟

ممكن اعرف الى حين ماذا

حين تنتهي غزة

الا يكفي 1500 شهيد للتحرك

ولا يكفي 5000 جريح للتحرك

الا تكفي البيوت المهدووومة




من شروط الجهاد .. وجود تساوي بالقوة .. واخذ الاذن من الحاكم بالهجوم .. وما عدا ذلك باطل





اما بالنسبة لتساوي القوة

لا اظن ان الرسول ( عليه الصلاة والسلام )في غزواته قوته كانت بقوة المشركين

وكان منتصرا



امرك عجيب

[HaSHeM,]

تقصد العمليات الانتحارية




خلاص اخي

هلحين لم يعد لي كلام في هذا الشأن


تصفون من يضحي بأغلى ما عنده في سبيل الله انتحار


لهذا لم يعد لنا كلام

اتمنى لك الهداية انت ومن يدعي بتبعية السلف الصالح

وما دامكم تحرمووون جهاد حماس

اين انتم من ساحة الجهاد والمقاومة

[السلف الصالح]

والله صحيح

يجب نصبر الى حين ؟؟؟

ممكن اعرف الى حين ماذا

حين تنتهي غزة

الا يكفي 1500 شهيد للتحرك

ولا يكفي 5000 جريح للتحرك

الا تكفي البيوت المهدووومة

نعم يجب ان نصبر

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : فاتقوا الله واصبروا فإن الامر قريب

قال تعالى :

استَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

...........

لقد استشهد 70 صحابي في غزوة ........... مع ذلك صبر الصحابة رضي الله عنهم

هل 1500 الذين قتلوا بالحرب .. يرجحون مقابل 70 صحابي ؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون

الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة .. احب مدينة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وصبر

وانت تبكي على بضع بيوت هدمت ؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا تصبر !!

[السلف الصالح]

والله صحيح

يجب نصبر الى حين ؟؟؟

ممكن اعرف الى حين ماذا

حين تنتهي غزة

الا يكفي 1500 شهيد للتحرك

ولا يكفي 5000 جريح للتحرك

الا تكفي البيوت المهدووومة

نعم يجب ان نصبر

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : فاتقوا الله واصبروا فإن الامر قريب

قال تعالى :

استَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

...........

لقد استشهد 70 صحابي في غزوة ........... مع ذلك صبر الصحابة رضي الله عنهم

هل 1500 الذين قتلوا بالحرب .. يرجحون مقابل 70 صحابي ؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون

الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة .. احب مدينة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وصبر

وانت تبكي على بضع بيوت هدمت ؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا تصبر !!

[السلف الصالح]

هههههههه

والله صحيح

يجب نصبر الى حين ؟؟؟

ممكن اعرف الى حين ماذا

حين تنتهي غزة

الا يكفي 1500 شهيد للتحرك

ولا يكفي 5000 جريح للتحرك

الا تكفي البيوت المهدووومة





اما بالنسبة لتساوي القوة

لا اظن ان الرسول ( عليه الصلاة والسلام )في غزواته قوته كانت بقوة المشركين

وكان منتصرا



امرك عجيب


بالنسبة لمساواة القوة ..

الدليل ..

لما لم يجاهد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة .؟؟؟؟؟

لم لم يفرض الله عز وجل الجهاد في بداية الأمر ؟؟؟؟؟؟؟

اليس لانه لم يكن هناك تساوي قوة ؟؟

[السلف الصالح]

رعد فلسطين

واظن لا احد يقدر على التعدي على الشيخ حسان

فهو مع الحركة الاسلامية

ومؤيد لاطلاق الصواريخ

ولم يقل انها حرام

كلا شوف الدليل ....

الفتوى الكاملة للعلامة الألباني في العمليات الانتحارية وليست الاستشهادية و حركة حماس

http://www.youtube.com/watch?v=bPi1D0KjkTU


لو لم يكن الشيخ محمد حسان حفظه الله ... هل كان سوف يثني على الشيخ الالباني رحمه الله افقه علماء الائمة في العصر الماضي في تحريمه العمليات الانتحارية ؟؟

الفيديو
الشيخ محمد حسان يدافع عن العلامة المحدث الألباني رحمه الله

http://www.youtube.com/watch?v=0GXaMNC9LKM&feature=related

الأئمة الألباني و بن باز و بن عثيمين فى مجلس واحد فى الحج للشيخ محمد حسان حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=ka2TjwoRBRc&feature=related


حكم العمليات للألباني

http://www.youtube.com/watch?v=0ukMYwelp2o&feature=related



رد الشيخ محمد حسان على الضال المضل عمر خالد



http://www.youtube.com/watch?v=yOQJx82tIeM

[HaSHeM,]

نعم يجب ان نصبر

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : فاتقوا الله واصبروا فإن الامر قريب

قال تعالى :

استَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

[quote]
...........
تمام

نصبر

ولكن يجب ان نأخذ بالاسباب

كيف سينصرنا الله ونحن قاعدين في بيوتنا

الله يهديك

[quote=السلف الصالح;1153056]

لقد استشهد 70 صحابي في غزوة ........... مع ذلك صبر الصحابة رضي الله عنهم

هل 1500 الذين قتلوا بالحرب .. يرجحون مقابل 70 صحابي ؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون

!!

استشهد سبعين صحابي لكنهم جاهدو الكفار

ولم يقعدو يفتون للناس ولا ينظرووون لانفسهم

[HaSHeM,]

الم يفرض الرسو عليه الصلاة والسلام الجهاد على كل مسلم



نحن الان في ارض محتلة

وعندنا حماس هي من تجاهد وتقاوم


وحماس املنا في هذه القضية

واسألك مرة اخرى

ان كنتم تعارضون حماس في جهادها

فأين جهادكم ضد اليهود

[مآهينآز]

اسكت .. من اهان سلطان الله في الأرض اهانه الله


لا أله الا الله
،،
يا اخى ،،
الحاكم الشرعى يأتى عن طريق البيعة
وهي تعني: إعطاء العهد من المبايع على السمع والطاعة في غير معصية وعدم منازعته الأمر وتفويض الأمور إليه،

وهذه البيعة لا تنعقد إلا بشروط ومن ضمن هذه الشوط:
أن يجتمع في المأخوذ له البيعة شروط الإمامة
أن يكون المتولي لعقد البيعة ـ الحكم ـ أهل الحل والعقد
أن يجيب المبايع إلى البيعة
أن تكون البيعة على كتاب الله وسنة رسوله قولا وعملا،
الاختيار التام للمبايع في البيعة

فإذا توفر هذا كله أصبح هذا المسلم وليا شرعيا لأمر المسلمين،
وبهذا ينطبق عليه ما تدعونا إليه من وجوب طاعته.

صحيح أن الحاكم هو كل من يتولى النظر في شؤون الناس ومن لا يكون كذلك فليس بحاكم،
فهذا المعنى ينطبق على الخليفة وعلى الملك وعلى كل نظام من أنظمة الحكم في العالم قديما وحديثا.

إلا أن كل خليفة حاكم وأمير وليس
كل حاكم وأمير خليفة،
فالخليفة لفظ للحاكم الذي ينوب عن الأمة في إقامة حكم الله تعالى ببيعة شرعية.

وفي الإسلام حدد السلطان الإسلامي بأنه الحاكم بما أنزل الله،
وحدد نظام الحكم في الإسلام بأنه نظام الخلافة،
وجعل وحده نظاما للحكم للدولة الإسلامية،
وحددت الطريقة التي يقام بها الخليفة وهي البيعة.

ولكن ،،
حكام اليوم ليسوا فى منزلة الخلفاء،
وحكام اليوم لا يعتبرون حكاما شرعيين لأنهم يحكمون في دور كفر،
ويطبقون أنظمة الكفر
فلا ينطبق عليهم معنى الخروج
بل ينطبق عليهم معنى الإزالة وإقامة الخلافة الإسلامية.


وكذلك الخروج على الحاكم لا يكون إلا بعد طاعة له واجبة من الله تعالى لأن الخروج هو تحلل من البيعة،
أما إذا لم تكن هناك بيعة ولا طاعة في أعناق المسلمين
وحكمهم بالكفر في دار كفر فإن موضوع الخروج لا ينطبق عليه أصلا
.ولا يبحث هذا الموضوع أصلا لأن الموضوع
هو موضوع تحويل دار الكفر إلى دار الإسلام وليس موضوع خروج من عدمه.

وكذلك لو قلنا بأن هؤلاء الحكام وقعت لهم بيعة من أولي الحل والعقد،
فإن هذه البيعة وقعت في غير محلها فاقدة لشروط الصحة فتقع باطلة شرعا لا تترتب عليها أي آثار مطلقا
لا وجوب طاعة ولا حرمة خروج من أساسه.

فمعظم حكام اليوم حكام جبريون لم يبايعوا من قبل الأمة لا على كتاب الله ولا على غيره

علاوة على ذلك إلم ترى كثرة الكوارث والنكبات اللتى حلت بالامة
إنّ كل هذه الكوارث التي حلت بالأمة ـ ناهيك عن الحكم بالكفر ـ
ألا تكفي لخلع هؤلاء؟
، فتمكين الكافر من رقاب المسلمين وإعانته على احتلال بلادهم وسلب ثرواته وإفقارهم،
وعقد أحلاف عسكرية كل حلف منها قاصم للظهر وعمل هؤلاء الحكام كأجهزة استخبارات للكافر على الأمة ألا يكفي في ذلك فتنة للمسلمين؟.

ولو تحدثنا عن اجرام هؤلاء الحكام
لما استطعنا أن نحصر جرائمهم.


نسأل الله تعالى أن يبعث لهذه الأمة
من يجدد لها دينها ويقمع أعداءها
ويمكن لها في الأرض بخلافة راشدة على منهاج النبوة
تكشف زيغ الزائغين
إنه تعالى ولي ذلك والقادر عليه.

ووقتها فقط سنطيع الخليفة
او السلطان
كما تحب ان نسميه

[أمل]

شوف يا صالح أنا حرد على كلامك بس وحدة وحدة

انت بدك أجيب لك كلام مسجل للحاكم و هو بيقول "الي انا حكيتو قبل" يعني انت يا غبي يا اما بتتغابى

هو الحاكم لما يصدر أمر بيطلع عالهوا و يصرح فيه

و لو كان عندك عقل و بتفكر هو مين بيصر الامر مش الحاكم و مين بيصادق عليها مش الحاكم أو مستشاروه بس هم منين بيجيهم الامر مش منو

"الامير حفظه الله" مين قصدك ها ...حكام آخر الزمن الي غارقين في الرذيلة

ولو بدك تحكي عن الشيخ محمد حسان حفظه الله هو بريئ من أمثالك وروح شوف خظب الاخيرة على حرب غزة

و حركة حماس الي انت نازل فيها يا اخ هي ليست حزب هي حركة مقاومة اسلامية يعني لو بدك تفهم جهادية

و التحزب الي انت بتتهمنا بها روح وشوف حكامك هدول مش هم اصلا الي اخترعو الاحزاب و فرقو ما بين الشعوب بأحزاب لا خلاق لها

اه طاعة الامير واجبة صح هالحكي بس يا أخ لما يكون هو أصلا امير و معترف به و بشرعيته

و الأمرا هدول يعني الي عم تحكي عنهم مش هم الي حاربو اخوانهم في فلسطين بجميع الاشكال و لو بدك دليل روع ارجع للأرشيف و اسمع حكي أميرك "حسني اللامبارك"

انت بتجيب احاديث بس وين الاحاديث الي تحث على جهاد المعتدين

هو مش فلسطين بلاد مسرى الحبيب تعرضت لجميع أنواع التعسف و التنكيل ليش هالأمرا تبعك ما فتحو باب الجهاد

يعني فالحين بالشجب و التنديد و حتى هاي مش قادرين عليها كمان


شوف يااااااااااا صالح لو كنت داخل هو مشان تلعب لعبة شد الحبل بقولك لا يابابا لساتك صغير روح انزل عالحارة و شوف رفاقك والعب معهن
اما هون لا يا بابا

اه وديربالك على حالك لأنو هاي اللعبة خطرة وممكن ينقطع بيك الحبل و........

نورت ياااااااااااااااااااصالح

[مآهينآز]

شوف يااااااااااا صالح لو كنت داخل هو مشان تلعب لعبة شد الحبل بقولك لا يابابا لساتك صغير روح انزل عالحارة و شوف رفاقك والعب معهن
اما هون لا يا بابا

اه وديربالك على حالك لأنو هاي اللعبة خطرة وممكن ينقطع بيك الحبل و........

نورت ياااااااااااااااااااصالح

نورت ياااااااااااااااا

[HaSHeM,]

اخواني واخواتي


لا توجعووو راسكووو بهادا الموضوع


وانا اتأكدت هلحين

انه السلف الصالح

او من يدعون بانهم اتباع السلف الصالح

لا يفقهون الكثير

لكنهم فاهمون للدين بطريقتهم


يعني ازا ابو مازن خليفة

واطلاق الصواريخ حرام

وبدهم ايانا نقعد في البيوت

ونصبر

حتى ما ناخد بالاسباب ونجاهد لينصرنا الله


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

الان ما اريد قوله في اخر مشاركة لي في هذا الشان

حماس املنا في القضية

حماس على الصواب

حماس لم تخل بالشريعة

لهذا حماس هي الحركة الاسلامة المجاهدة

وحماس هي حماس

ولن نتخلى عنها

ومهما قلتم فنحن تابعوووووون للاسلام وعبادا لله



هذه اخر مشاركة لي في هذا الموضوع

واخيرا مش عاجبكم حماس وجهادها

اتمنى ان تجاهدو بربع جهاد حماس

وابقووا متبعين الخليفة ابو مازن

لعله ينفعكم يوم لا ينفع مالا ولا بنون

[!.. السيـــف ..!]

الســــــلام عليكم ,,

"أنا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا"
حديث شريف


الظاهر أن الهدف من نقل الموضوع هو إثبات وجهة نظر دون النظر إلى الآراء الأخرى
وهذا منهج ومذهب السلفية التي ترتضيه لتجعل من نفسه الحاكم الآمر الناهي
أخي كلامك طيب وجميل ولكن توضيحات الأخ أبو جهاد هي لفتة رائعة في هذا الموضوع
ومن الأفضل أن نبحث عن نقط التلاقي ونتجمع عليها نحن كمسلمين لا أن نجعل "إلهه هواه"
فيتحكم في أقوالنا وأفعالنا ، ومنطق التشكيك في كلام مشايخ معروفين هو منطق غير صحيح ألبتة

دمتم بود
أبو البراء

[أمل]

أخي رعد فلسطين هالزلمة يريث يغير اسمو و الله في إساءة للسلف الصالح

قال بيعرف عنهم قال


بس للإشارة فقط يعني يااااااااااصالح لو كنت من احدى الاسر الحاكمة وهاي مبين من كلامك يعني حاجة بئى دافع عنهم لأنو زمن الضحك على الذقون قد ولى... ها

و الأمرا تبعك قربت نهايتهم و إن شاالله راح تكون على سواعد الرجال الذين تركو كل الدنيا بما فيها لإعلاء كلمة الحق

مش نايمين و مرحرين عالاخر يتمرغون في خيرات البلاد و العباد

لا وفقهم الله و أعوانهم وكل من كان له يد في عونهم

[بقـ..ــايـ..ـا إنسـ..ـانـ]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 6 والزوار 1)
‏:: محمد ::, ‏!.. السيـــف ..!, ‏*أمل*, ‏أبوجهاد الجعبري+, ‏السلف الصالح, ‏mahynaaz

مجرد مرور متابع انا بخاف اذا دخلت بالمووضوع تصير مشكلة هههههـ ^^

[!.. السيـــف ..!]

اخواني واخواتي


لا توجعووو راسكووو بهادا الموضوع


وانا اتأكدت هلحين

انه السلف الصالح

او من يدعون بانهم اتباع السلف الصالح

لا يفقهون الكثير

لكنهم فاهمون للدين بطريقتهم


يعني ازا ابو مازن خليفة

واطلاق الصواريخ حرام

وبدهم ايانا نقعد في البيوت

ونصبر

حتى ما ناخد بالاسباب ونجاهد لينصرنا الله


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

الان ما اريد قوله في اخر مشاركة لي في هذا الشان

حماس املنا في القضية

حماس على الصواب

حماس لم تخل بالشريعة

لهذا حماس هي الحركة الاسلامة المجاهدة

وحماس هي حماس

ولن نتخلى عنها

ومهما قلتم فنحن تابعوووووون للاسلام وعبادا لله



هذه اخر مشاركة لي في هذا الموضوع

واخيرا مش عاجبكم حماس وجهادها

اتمنى ان تجاهدو بربع جهاد حماس

وابقووا متبعين الخليفة ابو مازن

لعله ينفعكم يوم لا ينفع مالا ولا بنون


ونعم الانتماء ,, وبوركت حميتك للإسلام وأهله
ما يزاوده الكثيرون على حماس هو من باب كسب الثقة من الناس
وهذه الثقة كانوا قد فقدوها بسبب مناهجهم التكفيرية التي هي بعيدة عن منهج الإسلام الوسطي

عموماً .. "والله متم نوره ولو كره الكافرون"

[HaSHeM,]

نرجوووو من الادارة اغلاق الموضوع

[أمل]

و ليش يغلق يعني مش كل واحد بينط النا يوم يرمح زي ما بدو خلينا نشوف اخرتها معو

[مآهينآز]

نرجوووو من الادارة اغلاق الموضوع

ياريت حذف الموضوع

[ابن الخليل]

اولا شكرا للاعضاء فقد وفيتو كفيتو و هذا الشخص لا يناقش نقاشا علميا و لكنه يردد كلام مشياخه دون وعي و بصيرة

و لكن لقد صدق قول احد المشايخ حين سماهم بقادينية العصر فمنهجهم قائم عن الترقيع للطواغيت و التخذيل عن الجهاد و اهله

و يعتبرون اي داعية له نشاط او جهد مميز فيه حسب قولهم دخن اخواني و ميول تكفيرية

و لقد اضافو نوعا رابعا للتوحيد و هو توحيد الحاكم و تقديسه

و اقول سوى حسبنا الله و نعم الوكيل

قلنا لك ان عباس بهائي ألا تعرف ما معنى بهائي و تقول لنا تكفريين و حزبيين

يبدو ان الحوار لا ينفع معك اخي الكريم و لا بد من استخدام وسائل أخرى معك

و لكن المشكلة ان منتدانا ليس مكانا لهذه الوسائل

["الزعيم"]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 2 والزوار 1) ‏"الزعيم" (http://shabab.ps/vb/member.php?u=19580), ‏السلف الصالح (http://shabab.ps/vb/member.php?u=21325)


الله يعين أهلك عليك

[همس المشاعر]

اصبرو شوي

["الزعيم"]

اصبرو شوي


ههههههههههههههه

شو يعني

[السلف الصالح]

الم يفرض الرسو عليه الصلاة والسلام الجهاد على كل مسلم



نحن الان في ارض محتلة

وعندنا حماس هي من تجاهد وتقاوم


وحماس املنا في هذه القضية

واسألك مرة اخرى

ان كنتم تعارضون حماس في جهادها

فأين جهادكم ضد اليهود

جهاد دون الجماعة لا يجوز ...

للجهاد شروط ومن شروطه تساوي القوى و السيرعلى ما سار عليه اهل السلف رضي الله عنهم

و الصبر !!!

[همس المشاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
أولا مسا الخير أخواني الاعضاء أهل الحق طبعا فقط
وربنا يهدي من كان غير دلك
بكل صراحة كنت أود الرد على هدا الموضوع الدي أثار اهتمام الكثيرين من أعضاء المنتدى الافاضل
كنت أريد الرد وقد حزمت أمري بأن أبدأ
إلا أنني قد استوقفت نفسي قليلا وقلت لن الرد
لن الرد على شبل صغير يتحدث بما لا يفهم
قبل أن نقول بما لا يعقل
حرام علينا أن نضيع الوقت والجهد في أمر قد حسم سابقا وعرج عليه العلماء والمفسرين والاساتدة والمتمكنيين
أمام من؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!11
أمام طفل ليس لديه غير الا شيء........
لدالك صممت عدم الرد
وأنصح الجميع لترك الموضوع
حتى لا نشهر من قيمة هدا الطفل

[السلف الصالح]

وكذلك الخروج على الحاكم لا يكون إلا بعد طاعة له واجبة من الله تعالى لأن الخروج هو تحلل من البيعة،


أعطيني دليل واحد من القرءان والسنة على وجوب الخروج على الحاكم ....

[همس المشاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
أولا مسا الخير أخواني الاعضاء أهل الحق طبعا فقط
وربنا يهدي من كان غير دلك
بكل صراحة كنت أود الرد على هدا الموضوع الدي أثار اهتمام الكثيرين من أعضاء المنتدى الافاضل
كنت أريد الرد وقد حزمت أمري بأن أبدأ
إلا أنني قد استوقفت نفسي قليلا وقلت لن الرد
لن الرد على شبل صغير يتحدث بما لا يفهم
قبل أن نقول بما لا يعقل
حرام علينا أن نضيع الوقت والجهد في أمر قد حسم سابقا وعرج عليه العلماء والمفسرين والاساتدة والمتمكنيين
أمام من؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!11
أمام طفل ليس لديه غير الا شيء........
لدالك صممت عدم الرد
وأنصح الجميع لترك الموضوع
حتى لا نشهر من قيمة هدا الطفل

[السلف الصالح]

شوف يا صالح أنا حرد على كلامك بس وحدة وحدة

انت بدك أجيب لك كلام مسجل للحاكم و هو بيقول "الي انا حكيتو قبل" يعني انت يا غبي يا اما بتتغابى

هو الحاكم لما يصدر أمر بيطلع عالهوا و يصرح فيه

و لو كان عندك عقل و بتفكر هو مين بيصر الامر مش الحاكم و مين بيصادق عليها مش الحاكم أو مستشاروه بس هم منين بيجيهم الامر مش منو

"الامير حفظه الله" مين قصدك ها ...حكام آخر الزمن الي غارقين في الرذيلة

ولو بدك تحكي عن الشيخ محمد حسان حفظه الله هو بريئ من أمثالك وروح شوف خظب الاخيرة على حرب غزة

و حركة حماس الي انت نازل فيها يا اخ هي ليست حزب هي حركة مقاومة اسلامية يعني لو بدك تفهم جهادية

و التحزب الي انت بتتهمنا بها روح وشوف حكامك هدول مش هم اصلا الي اخترعو الاحزاب و فرقو ما بين الشعوب بأحزاب لا خلاق لها

اه طاعة الامير واجبة صح هالحكي بس يا أخ لما يكون هو أصلا امير و معترف به و بشرعيته

و الأمرا هدول يعني الي عم تحكي عنهم مش هم الي حاربو اخوانهم في فلسطين بجميع الاشكال و لو بدك دليل روع ارجع للأرشيف و اسمع حكي أميرك "حسني اللامبارك"

انت بتجيب احاديث بس وين الاحاديث الي تحث على جهاد المعتدين

هو مش فلسطين بلاد مسرى الحبيب تعرضت لجميع أنواع التعسف و التنكيل ليش هالأمرا تبعك ما فتحو باب الجهاد

يعني فالحين بالشجب و التنديد و حتى هاي مش قادرين عليها كمان


شوف يااااااااااا صالح لو كنت داخل هو مشان تلعب لعبة شد الحبل بقولك لا يابابا لساتك صغير روح انزل عالحارة و شوف رفاقك والعب معهن
اما هون لا يا بابا

اه وديربالك على حالك لأنو هاي اللعبة خطرة وممكن ينقطع بيك الحبل و........

نورت ياااااااااااااااااااصالح

اعطيني دليل واحد من القرءان والسنة ....


انا لم ارى دليل واحد في كلامك لما ؟؟؟ الستم انتم تدعون انكم حركة اسلامية ؟؟؟

بعدين انا جبت لك دليل من القرءان والسنة بل ادلة وانت تجيب لي قول محمد حسان حفظه الله ؟؟

مالكم كيف تحكمون

انا لن ارد عليك الا بما قال ابن عباس رضي الله عنه

(( يوشك ان تتساقط عليكم حجارة من السماء , أقول لكم قال الرسول صلى الله عليه وسلم تقولون قال أبو بكر وعمر ؟!))

[أمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
أولا مسا الخير أخواني الاعضاء أهل الحق طبعا فقط
وربنا يهدي من كان غير دلك
بكل صراحة كنت أود الرد على هدا الموضوع الدي أثار اهتمام الكثيرين من أعضاء المنتدى الافاضل
كنت أريد الرد وقد حزمت أمري بأن أبدأ
إلا أنني قد استوقفت نفسي قليلا وقلت لن الرد
لن الرد على شبل صغير يتحدث بما لا يفهم
قبل أن نقول بما لا يعقل
حرام علينا أن نضيع الوقت والجهد في أمر قد حسم سابقا وعرج عليه العلماء والمفسرين والاساتدة والمتمكنيين
أمام من؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!11
أمام طفل ليس لديه غير الا شيء........
لدالك صممت عدم الرد
وأنصح الجميع لترك الموضوع
حتى لا نشهر من قيمة هدا الطفل



و الله أنت على حق أخي فقد أعطينا هذا... أكثر مما يستحق

و لي فالح فيه جيب لي الدليل مع إنو كلامو مش مزبط على بعضو

بس على العموم الردود ستكون وقفة لكل من أراد التطاول على رموز الحق ونحنا هون مش بنضيع وقت و بنجيب كلام عل بطال

وهؤلاء النوعيات ليس ورائهم هم غير حماس حماس حماس

الله يقطع شئفة كل من أراد بهم سوءا

[السلف الصالح]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 6 والزوار 1)
‏:: محمد ::, ‏!.. السيـــف ..!, ‏*أمل*, ‏أبوجهاد الجعبري+, ‏السلف الصالح, ‏mahynaaz

مجرد مرور متابع انا بخاف اذا دخلت بالمووضوع تصير مشكلة هههههـ ^^


يا ريت اول حاجة تغير صورة توقيعك الي فيها نصر الشيطان من حزب ابليس

قال ابن كثير -رحمه الله- (774هـ):
يقول في وصف حال الرافضة: «ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام».‎

...............
قال ابن تيمية رحمه الله

وأما الشيعة فهم دائما مغلوبون مقهورون منهزمون وحبهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ولهذا كاتبوا الحسين رضي الله عنه فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا وأسلموه إلى عدوه وقاتلوه مع عدوه فأي زهد عند

هؤلاء وأي جهاد عندهم وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من الكاسات المرة ما لا يعلمه إلا الله حتى دعا عليهم فقال اللهم قد سئمتهم وسئموني فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني وقد كانوا يغشونه ويكاتبون من يحاربه

ويخونونه في الولايات والأموال ، هذا ولم يكونوا بعد صاروا رافضة إنما سموا شيعة علي لما افترق الناس فرقتين فرقة شايعت أولياء عثمان وفرقة شايعت عليا رضي الله عنهما فأولئك خيار الشيعة وهم من شر الناس معاملة لعلي بن أبي طالب".

..................

قال الذهبي -رحمه الله- (748هـ):
قال معلقاً على بعض الأحاديث الموضوعة في فضل علي -رضي الله عنه-: « وعلي -رضي الله عنه- سيد كبير الشأن، قد أغناه الله تعالى عن أن يثبت مناقبه بالأكاذيب، ولكن الرافضة لا يرضون إلا أن يحتجوا له بالباطل، وأن يردوا ما صح لغيره من المناقب، فتراهم دائماً يحتجون بالموضوعات، ويكذبون بالصحاح
...........
قال بن قيم رحمه الله في مفتاح دارا لسعادة ما نصه: واقرأ نسخة الخنازير من صور أشباههم، ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة في وجوه الرافضة أي في الشيعة، يقرؤها كل مؤمن كاتب وغير كاتب، وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعاً، ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها، ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه. انتهى.
........
قال البخاري

لو ذبح رافضي وذبح يهودي او نصارني لأكلت اكلة اليهودي والنصراني

[بقـ..ــايـ..ـا إنسـ..ـانـ]

يا ريت اول حاجة تغير صورة توقيعك الي فيها نصر الشيطان من حزب ابليس

قال ابن كثير -رحمه الله- (774هـ):
يقول في وصف حال الرافضة: «ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام».‎

...............
قال ابن تيمية رحمه الله

وأما الشيعة فهم دائما مغلوبون مقهورون منهزمون وحبهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ولهذا كاتبوا الحسين رضي الله عنه فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا وأسلموه إلى عدوه وقاتلوه مع عدوه فأي زهد عند

هؤلاء وأي جهاد عندهم وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من الكاسات المرة ما لا يعلمه إلا الله حتى دعا عليهم فقال اللهم قد سئمتهم وسئموني فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني وقد كانوا يغشونه ويكاتبون من يحاربه

ويخونونه في الولايات والأموال ، هذا ولم يكونوا بعد صاروا رافضة إنما سموا شيعة علي لما افترق الناس فرقتين فرقة شايعت أولياء عثمان وفرقة شايعت عليا رضي الله عنهما فأولئك خيار الشيعة وهم من شر الناس معاملة لعلي بن أبي طالب".

..................

قال الذهبي -رحمه الله- (748هـ):
قال معلقاً على بعض الأحاديث الموضوعة في فضل علي -رضي الله عنه-: « وعلي -رضي الله عنه- سيد كبير الشأن، قد أغناه الله تعالى عن أن يثبت مناقبه بالأكاذيب، ولكن الرافضة لا يرضون إلا أن يحتجوا له بالباطل، وأن يردوا ما صح لغيره من المناقب، فتراهم دائماً يحتجون بالموضوعات، ويكذبون بالصحاح
...........
قال بن قيم رحمه الله في مفتاح دارا لسعادة ما نصه: واقرأ نسخة الخنازير من صور أشباههم، ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة في وجوه الرافضة أي في الشيعة، يقرؤها كل مؤمن كاتب وغير كاتب، وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعاً، ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها، ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه. انتهى.
........
قال البخاري

لو ذبح رافضي وذبح يهودي او نصارني لأكلت اكلة اليهودي والنصراني


:b::b::b:

ايوووا حبيبي شايف هاد الي بالصورة تاج راسك لا تغلط عليهـ اذا ممكن لانووو واللهـ انا مو رايق ابدا :b:

خليك بمووضعك اوكي :b:

[بقـ..ــايـ..ـا إنسـ..ـانـ]

شايف كل الادلة هاي ما بتدخل راسي يا صالح ^^

انسى المووضوع اوكي ^^

[ابن الخليل]

برغم كل الكلام الخاطئ الذي تقوله السلف الصالح الا انه قد صدق في حدجيثه عن الروافض الذين صدق قول سعيد بن جبير فيهم حين قال (هم حمير اليهود) , و ارجو من العضو محمد حذف صورة هذا الرافضي من توقيعه

هؤلاء الروافض لا فرق بينهم و بين طواغيت الكفر و العلمانية فاحذروا منهم يا اخواني و اخواتي

[بنت فلسطين المجروحة]

بالنسبة اولا لعائض القرني .. فهو يدعوا للخروج على الحكام ... لهذا حبسوه ...

كلامك مش صحيح ،، عائض القرني مادعا للخروج على الحاكم دعى بضرورة الجهاد و روح دور عالخبر

أما بالنسبة للجهاد فهو فرض ولكن له شروط .. الدين ليس هواء ... الدين وضع لكل شئ شروط .

بالله عليك عمره الجهاد بكون هوى!!!

استغربت كتير من هالجملة

لانه عمره مابجاهد الا اللي مضحي بنفسه لله

اصحاب الاهواء بتعلقوا بالدنيا مابروحوا للجهاد ليعرضوا نفسهم لخطر الاعاقة او الاصابة او الموت !!!

وبعدين يااخي خبرني بالله عليك شو هي شروط الجهاد ؟


ونحن الان علينا ان نصبر .. إلا حين .. علينا ان نحافظ على أرواحنا إلى ان يأتي نصر الله ... علينا بالصبر لانه لا يوجد تساوي بالقوة ...

من شروط الجهاد .. وجود تساوي بالقوة .. واخذ الاذن من الحاكم بالهجوم .. وما عدا ذلك باطل

هذا والله اعلم ... ومن اتاني بدليل على غير ذلك من الكتاب والسنة وليس من الشيخ فلان .. فليأتي به


لو كلامك صحيح وانه لازم نحافظ عارواحنا

ليش الله شرع الجهاد ماهو على حد قولك ارواحنا لازم نحافظ عليها !!

اما علمت يااخي انه في الجهاد والاستشهاد في سبيله احياء للامة ونصر للدين وللمسلمين ؟

بعدين من وين جبت انه شروط الجهاد تساوي القوة هاتلي دليل من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ؟

او انتا احكيلي لو هيك فعلا الشروط

كيف في غزوة بدر كان عدد المجاهدين 313 مقابل اكثر من الف من المشركين

وهم ايامها كانوا فاول عهد تاسيس الدولة الاسلامية

يعني لا عتاد ولا عدة ؟

الا يدل هذا على ان تساوي القوة ليس مهما

بالاضافة انو بلاد المسلمين مش بهالضعف

اشياء كتيرة للدول الغربية بتعتمد عالمسلمين كمصدر دخل الهم

زي البترول والتصدير

[أمل]

هؤلاء الروافض لا فرق بينهم و بين طواغيت الكفر و العلمانية فاحذروا منهم يا اخواني و اخواتي


الشيعة هم أشد كفرا و نفاقا و هذا لايخفى على أحد فقد كشفت كل مخططاتهم فعلا فقد تبين الرشد من الغي

لكن أناشدكم أن أردنا الثحدث في موضوع الشيعة أن يفتح موضوع خاص يرقى بنا إلىحوار هادف

وليس هنا في "موضوع"هذا الطفل الصغير الذي عاث في الموضوع كيف يشاء

[بنت فلسطين المجروحة]

معلش ياجماعة مع كل الاحترام الكم

احنا هان للحوار اللي بده يتهجم فهو فالمكان الغلط

بعين ياامل والزعيم ودموع المحب و كل من شارك هان واستهزأ بالسلف الصالح لما بدنا نقنع حد بفكرنا مش بالغلط والاستهزاء بنقنعه !

ولو كان هوا بدأ،، انا ماحكيت عنه لاني مابعرفه لكن بوجه هالكلام الكم لاني بعرفكم اخوة اعزاء علي ومابتهونوا علي

خلينا نناقش باسلوب افضل :)

والسموحة منكم

[بنت فلسطين المجروحة]

اشي تاني يااخي السلف الصالح

اذا هتتحاور باسلوب لبق فانا معك

امابثكلتك امك وغيرها من كلامك

فانا بقترح ينغلق الموضوع لانه ساعتها هدفه المشاكل ليس الا

:)

[أمل]

يا إختي هاد راكب دماغو و اصلا ما بدو يناقش يعني هو الي بدو ياه لازم نحنا ننقتنع فيه

و أصلا هو بيخربط في الردود

هو عندو هدف و حابب يوصل لو بأي وسيلة و حتى أدلتو مو مترابطة يعني يلا بيجيب كلام ويحطو هون و هون مو منطبق حتى مع ردود الاعضاء

يعني هو ماجاب أصلا شي نحنا بنستفيد منو غير القدح في المجاهدين و اتهامنا بالحرورية

و بيتحدث عن أمرا و ما أعطانا و لو نموذج لهؤلاء الامراء الصالحين إلي بيطالبنا بطاعتهم

[بنت فلسطين المجروحة]

لقد استشهد 70 صحابي في غزوة ........... مع ذلك صبر الصحابة رضي الله عنهم

هل 1500 الذين قتلوا بالحرب .. يرجحون مقابل 70 صحابي ؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون

الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة الى المدينة .. احب مدينة الى الرسول صلى الله عليه وسلم وصبر

وانت تبكي على بضع بيوت هدمت ؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا تصبر !!


مش عارفة مااستوعبت كلامك هان !

شو دخل استشهاد الصحابة في غزوة

معلش ابينلك الفرق

الصحابة استشهدوا في جهاد

مش اعتدي عليهم ظلما وبهتانا

بعدين ربنا ساوى بين كل الناس في مسالة الحق بالحياة


حتى ساوى بين المسلم والكافر فقال ( من قتل نفسا بغير نفس فكانما قتل الناس جميعا )! ماحدد المسلمين حتى ،،

فكيكف انتا بتفرق وبتحقر استشهاد هادا العدد من المسلمين !

يااخي المعتصم اعد الجيوش لما الروم اعتدوا على امرأة

هي امراة فما بالك ب1500 روح انسانية

يااخي طيب قلبك مابحزن عليهم

لو كانوا اهلك ماهتحزن عليهم

بعدين يااخي مابكينا عالبيوت ولاطالبنا بنصرة المسلمين عشان البيوت

الله الغني عن كل الناس

احنا طالبنا بيها عشان حرمة الله اللي انتهكت


عشان اخوانك بالدين اعتدي عليهم


عشان مساجد الله هدمت


عشان قران الله احرق


كل هادا مو مهم بنظرك ؟؟

[بنت فلسطين المجروحة]

اشي اخير يااخي بشوفك بتفتي احيانا

فكم كتاب قرات فهادا الموضوع ؟ لحتى تفتي فيه ؟

ولا اتعلمت عايد شيخ من الشيوخ؟

ولا بس اخدت كتيب وحفظته ومن ثم صرت تنادي باللي فيه

للعلم بس مش استصغارا لك !

[مآهينآز]

أعطيني دليل واحد من القرءان والسنة على وجوب الخروج على الحاكم ....

الخروج على الحاكم الظالم فى الاسلام مشروع بل و واجب
دعانا الله عز و جل لرفض الحاكم الظالم
(لا ينال عهدى الظالمين)
ومعنى ذلك بطلان إمامة الظالم
وقس على ذلك الفاسق
وغيره ،،
و أنه لا يكون خليفة
و ان من نصب نفسه فى هذا المنصب و هو ظالم
..لا يلزم الناس باتباعه و لا طاعته
//
وقال تعالى (و لا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون فى الأرض و لا يصلحون)
وقال صلى الله عليه وسلم :
(لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق)
(لا طاعة لمن لم يطع الله )
(من أمركم من الولاة بمعصية الخالق فلا تطيعوه)
//
وفى مسند أحمد:"سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم
يحدثونكم فيكذبونكم و يعملون فيسيئون العمل
لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم و تصدقوا كذبهم
فأعطوهم الحق مارضوا فاذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد
//

يا من تدعى السلفية ،،والسلفية منك براء :
بمعنى اصح يا تابع عباس

لقد دحض الاعضاء جزاهم الله كل الخير شُبهاتك وبيّنوا بطلان أقوالك

تبين لنا أنك انت وشيوخك تبحثوا عما يصرف الناس عن الحق
فوسوست لكم شياطينكم ضرب المسلمين بعضهم ببعض ،
وتشغلون الناس بجدالات مذهبية وطائفية
جئت إلينا وانت تحمل عبء تأجيج نار الفتنة والفرقة بين المسلمين
ليتمكن أعداء الدين من البلاد والعباد ،
ولكن والله لن تنال ما تريد ،
والله لا تأتينا بكلمة إلا ردّدنا عليك بكلمات وكلمات ،
ولن تقول باطلاً إلاونقابله بالحق
والله على ما اقول شهيد

ونحن نرد عليكم بألسنتنا

وقادتنا وتيجان رأسنا {حماس}وكل من يسير على نهجهم من المسلمين يردون بما تسميه انت بالعملايات الانتحارية
وبما نسميه نحن بالجهاد
،،
ما نسميه نحن بنصرة الاسلام
ونصرة الله تعالى
{ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز}


اسكت ولا تتكلم مرة اخرى خيراً لك،
فوالله لن ينفعك هؤلاء الذين تتبعهم يوم لا ينفع مال ولا بنون ،
وهؤلاء الذين تتبعهم فإنهم أول من يتبرّأ منكم يوم يرون عذاب الله ، يوم تقطع بهم الأسباب..



همسة صغير
:
يااخى الكريم قد يكون الله تعالى حباك عقلاّ ذهبياّّ فأغتنم تلك النعمة من الله تعالى
ولا تضيعها ،، فوالله هنا لن تجد من يجاريك فى ما تقول
لا تضيع وقتك ،، وحاول ان تغتنمه فى العلم والمعرفة الحق
حاول ان تقرأ فى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى لا يأتى يوم تقول فيه امام الله
( و قالوا لقد اتبعنا سادتنا و كبراءنا فأضلونا السبيلا)

،،
وهذه اخر كلماتى ولن تجدنى أجاريك بعد!!

[ابن الخليل]

الخروج على الحاكم الظالم فى الاسلام مشروع بل و واجب
دعانا الله عز و جل لرفض الحاكم الظالم
(لا ينال عهدى الظالمين)
ومعنى ذلك بطلان إمامة الظالم
وقس على ذلك الفاسق
وغيره ،،
و أنه لا يكون خليفة
و ان من نصب نفسه فى هذا المنصب و هو ظالم
..لا يلزم الناس باتباعه و لا طاعته
//
وقال تعالى (و لا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون فى الأرض و لا يصلحون)
وقال صلى الله عليه وسلم :
(لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق)
(لا طاعة لمن لم يطع الله )
(من أمركم من الولاة بمعصية الخالق فلا تطيعوه)
//
وفى مسند أحمد:"سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم
يحدثونكم فيكذبونكم و يعملون فيسيئون العمل
لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم و تصدقوا كذبهم
فأعطوهم الحق مارضوا فاذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد
//

يا من تدعى السلفية ،،والسلفية منك براء :
بمعنى اصح يا تابع عباس

لقد دحض الاعضاء جزاهم الله كل الخير شُبهاتك وبيّنوا بطلان أقوالك

تبين لنا أنك انت وشيوخك تبحثوا عما يصرف الناس عن الحق
فوسوست لكم شياطينكم ضرب المسلمين بعضهم ببعض ،
وتشغلون الناس بجدالات مذهبية وطائفية
جئت إلينا وانت تحمل عبء تأجيج نار الفتنة والفرقة بين المسلمين
ليتمكن أعداء الدين من البلاد والعباد ،
ولكن والله لن تنال ما تريد ،
والله لا تأتينا بكلمة إلا ردّدنا عليك بكلمات وكلمات ،
ولن تقول باطلاً إلاونقابله بالحق
والله على ما اقول شهيد

ونحن نرد عليكم بألسنتنا

وقادتنا وتيجان رأسنا {حماس}وكل من يسير على نهجهم من المسلمين يردون بما تسميه انت بالعملايات الانتحارية
وبما نسميه نحن بالجهاد
،،
ما نسميه نحن بنصرة الاسلام
ونصرة الله تعالى
{ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز}


اسكت ولا تتكلم مرة اخرى خيراً لك،
فوالله لن ينفعك هؤلاء الذين تتبعهم يوم لا ينفع مال ولا بنون ،
وهؤلاء الذين تتبعهم فإنهم أول من يتبرّأ منكم يوم يرون عذاب الله ، يوم تقطع بهم الأسباب..



همسة صغير
:
يااخى الكريم قد يكون الله تعالى حباك عقلاّ ذهبياّّ فأغتنم تلك النعمة من الله تعالى
ولا تضيعها ،، فوالله هنا لن تجد من يجاريك فى ما تقول
لا تضيع وقتك ،، وحاول ان تغتنمه فى العلم والمعرفة الحق
حاول ان تقرأ فى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى لا يأتى يوم تقول فيه امام الله
( و قالوا لقد اتبعنا سادتنا و كبراءنا فأضلونا السبيلا)

،،
وهذه اخر كلماتى ولن تجدنى أجاريك بعد!!

اختي ماهيناز الخروج على الحاكم المسلم الذي يحكم الكتا و السنة محرم شرعا

و لكن الحاكم المحمك لقوانين الكفر الوضعية و الموالي للكافر يجب الخروج عليه و ازالة حكمه و اقامة دين الله في الارض مع مراعاة المفاسد المصالح المترتبة على هذا الامر

اما بخصوص ما فعلته حماس فقد و ضحه الشيخ نزار ريان عندما قال بانهم اقدمو على هذه الخطوة لان تحريرب فلسطين اليهود الملاعين يجب ان يسبقه دحر و قهر زنادقة العلمانيين

[مآهينآز]

اختي ماهيناز الخروج على الحاكم المسلم الذي يحكم الكتا و السنة محرم شرعا

و لكن الحاكم المحمك لقوانين الكفر الوضعية و الموالي للكافر يجب الخروج عليه و ازالة حكمه و اقامة دين الله في الارض مع مراعاة المفاسد المصالح المترتبة على هذا الامر

اما بخصوص ما فعلته حماس فقد و ضحه الشيخ نزار ريان عندما قال بانهم اقدمو على هذه الخطوة لان تحريرب فلسطين اليهود الملاعين يجب ان يسبقه دحر و قهر زنادقة العلمانيين

أخى (أبو جهاد)
انا معك جداّّ فيما تقول
ولكنك قلت الذى يحكم بالكتاب والسنة
،،)
اما كلامى إذا ذهبت إلى الجزء الاول منه ستجدنى اتحدث عن الحكام من النوع الاخر
الذين يطبقون أنظمة الكفر
ويوالون الكفار
،،
وجاءت كلماتى رداّّ على سؤاله،،
//
اما بالنسبة (لحماس) فأنا عندما تكلمت
كان تكملة للكلام
عندما قلت له (انت جئت إلينا وانت تحمل عبء تأجيج نار الفتنة والفرقة بين المسلمين
ليتمكن أعداء الدين من البلاد والعباد )

فالذى اقصده من الجهاد هى محاربة اعداء الله ،، الكفار ،،
انت تعلم من اقصد جيدا
العدو واحد

//
أتمنى ان اكون وضحت ما اقصد
ولك منى جزيل الشكر

[مآهينآز]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 2 والزوار 3)
‏mahynaaz, ‏.:.!دموع الرحيل!.:.+
منورة والله يا اغلى الغوالى :icon26:

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

والله واحد زيّك ما خرج المناقشه يا ( فلان )

ولن أناديك بالسلف الصالح

لأنه وأجزم أن نهج السلفيه الحقّة .. بريئة منك ومن أمثالك

والمتمثلة فى محمود عباس واعوانه

اسكت .. من اهان سلطان الله في الأرض اهانه الله

هههههههه !!

شر البلية ما يضحك !

سلطان الله في الأرض ! استغفرك يا رب

بجد ما في كلام ينحكى ..

انت مش سلفي .. ويا ريت ما تحكي بإسمهم .. لأنك بعيد كل البعد عنهم ..

يمكن انت بتقول متل الي بيحكو وجب قتل اسماعيل هنيه لأنه خرج عن طاعة ولي الآمر محمود عباس ؟

ههههههه

بالنهاي .. مقصدك معروف .. ما رح احكي غير الله يهديك ..و يهدي الي معبي راسك .. أو يطهر الأرض من أمثال هيك ناس بهيك عقليات

بتأخر علينا النصر

بس كلامي هون للأعضاء ..

ما تاخدو كلامو على أساس انه سلفي ..

السلفيه الحقه بعيده كل البعد عن هذه الأفكـار .. رغم اختلافنا معهم ببعض الأمور

إلا أنهم أشرف وأرقى من أنه يطلع منهم هيك كلام من الي مكتوب هون ..

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

تسلميلي ماهيناز

الله يسعدك يا قمر

[الفتاة المشرقة]

السلام عليكم

والله الموضوع مهم جدا

بس ما في وقت اشارك فيه واتابعوا

ولكن اقول لكم طاعه لمخلوق في معصيه الخالق حتى لو كان الوالدان فكيف برئيس

هو مسؤول عن شعبه

ولكن عباس المنتهي ولايته وحكومته غير شرعيه لماذا تعتقل المجاهدين وتعذبهم وتنزل رايات التوحيد

لا تريد اي مظهر من مظاهر الاسلام

هل الاسلام حثنا على عناق العدو وتقبيلهم

كيف يضع يديه بيد قاتل شعبه

وحسبنا الله ونعم الوكيل

رئيسنا هو ابو العبد هنيه الامام والحاكم العادل

فهذا اولى بنا ان نطيعه

وتقبلوا رأي

[إبن الخليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اشكرك اخ السلف الصالح على موضوعك الرائع
واشكر ايضاً الاخ ابوجهاد الجعبري
صراحتاً بعدما رائيت هذا الجدال الحاد بينكم رجعتُ الى المراجع كلها لارى نهاية هذا الجدال
فراجعت صحيح البخري ومسلم فلم اجد اي حديث او روايه تحث على قتال او عصيان الحاكم حتى
لو كانَ عاصياً او ظالماً
وتذكر اخ ابو جهاد الجعبري قول الرسول الامي الامين
(من اعرضَ عن سنتي فهوا ليس مني)
اما ان نقول قال الشيخ فلان او الشيخ فلان
فهاذا لايجوز حقن بعدا ان وجدا الدليل في الكتلب والسنه
لانهو لايجوز الاجتهاد بشيء قد بينَ في القران الكريم او السنه النبويه بما ان الدليل في الكتبين صحيح
او إذا كان الحديث او الروايه في السنه ضعيفه فيجوز لعلماء الامه الاجتهاد بها
اما الاحديث والروايات التي وجدتها انا او اخي السلف الصالح كانت كلها صحيحا
وليست ضعيفه
واما حكم الكتاب والسنه في الأمام العادل والجاري فكان هوا
نقلاً عن صحيح مسلم

- باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا حذف التشكيل وَنَحْوِ ذَلِكَ ‏.‏

4906 - حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا صَلَّوْا ‏"‏ ‏.‏

4907 - وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، جَمِيعًا عَنْ مُعَاذٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي غَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا صَلَّوْا ‏"‏ ‏.‏ أَىْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ ‏.‏

4908 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ، زِيَادٍ وَهِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ بِنَحْوِ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ‏"‏ ‏.‏

4909 - وَحَدَّثَنَاهُ حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلاَّ قَوْلَهُ ‏"‏ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ لَمْ يَذْكُرْهُ ‏.‏

17 - باب خِيَارِ الأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ ‏‏ حذف التشكيل

4910 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ‏"‏ ‏.‏

4911 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ، يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَخْبَرَنِي مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ، - وَهُوَ رُزَيْقُ بْنُ حَيَّانَ - أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ، قَرَظَةَ ابْنَ عَمِّ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الأَشْجَعِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ أَلاَ مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ جَابِرٍ فَقُلْتُ - يَعْنِي لِرُزَيْقٍ - حِينَ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ آللَّهِ يَا أَبَا الْمِقْدَامِ لَحَدَّثَكَ بِهَذَا أَوْ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفًا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ إِي وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَسَمِعْتُهُ مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

4912 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ رُزَيْقٌ مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ ‏.‏

4913 - قَالَ مُسْلِمٌ وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ

[ابن الخليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اشكرك اخ السلف الصالح على موضوعك الرائع
واشكر ايضاً الاخ ابوجهاد الجعبري
صراحتاً بعدما رائيت هذا الجدال الحاد بينكم رجعتُ الى المراجع كلها لارى نهاية هذا الجدال
فراجعت صحيح البخري ومسلم فلم اجد اي حديث او روايه تحث على قتال او عصيان الحاكم حتى
لو كانَ عاصياً او ظالماً
وتذكر اخ ابو جهاد الجعبري قول الرسول الامي الامين
(من اعرضَ عن سنتي فهوا ليس مني)
اما ان نقول قال الشيخ فلان او الشيخ فلان
فهاذا لايجوز حقن بعدا ان وجدا الدليل في الكتلب والسنه
لانهو لايجوز الاجتهاد بشيء قد بينَ في القران الكريم او السنه النبويه بما ان الدليل في الكتبين صحيح
او إذا كان الحديث او الروايه في السنه ضعيفه فيجوز لعلماء الامه الاجتهاد بها
اما الاحديث والروايات التي وجدتها انا او اخي السلف الصالح كانت كلها صحيحا
وليست ضعيفه
واما حكم الكتاب والسنه في الأمام العادل والجاري فكان هوا
نقلاً عن صحيح مسلم

- باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا حذف التشكيل وَنَحْوِ ذَلِكَ ‏.‏

4906 - حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا صَلَّوْا ‏"‏ ‏.‏

4907 - وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، جَمِيعًا عَنْ مُعَاذٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي غَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا صَلَّوْا ‏"‏ ‏.‏ أَىْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ ‏.‏

4908 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ، زِيَادٍ وَهِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ بِنَحْوِ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ‏"‏ ‏.‏

4909 - وَحَدَّثَنَاهُ حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلاَّ قَوْلَهُ ‏"‏ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ لَمْ يَذْكُرْهُ ‏.‏

17 - باب خِيَارِ الأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ ‏‏ حذف التشكيل

4910 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ‏"‏ ‏.‏

4911 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ، يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَخْبَرَنِي مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ، - وَهُوَ رُزَيْقُ بْنُ حَيَّانَ - أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ، قَرَظَةَ ابْنَ عَمِّ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الأَشْجَعِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ أَلاَ مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ جَابِرٍ فَقُلْتُ - يَعْنِي لِرُزَيْقٍ - حِينَ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ آللَّهِ يَا أَبَا الْمِقْدَامِ لَحَدَّثَكَ بِهَذَا أَوْ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفًا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ إِي وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَسَمِعْتُهُ مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

4912 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ رُزَيْقٌ مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ ‏.‏

4913 - قَالَ مُسْلِمٌ وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ









اولا جزاك الله خيرا اخي الكريم و لكن الشيخ حامد العلي الذي نقلت فتوته استمد فتوته هذه من الكتا و السنة و الاحاديث التي ذكرتها انفا تخص الحاكم المسلم الذي يحكم شريعة الله

و قد دلت الادلة المتواترة من الكتا و السنة على كفر الحاكم المبدل لشريعة الله و اليك فتوى الشيح حمود بن عقلاء الشعيبي في هذه المسألة:

بسم الله الرحمن الرحيم
فتوى الشيخ فيمن حكم بالقوانين الوضعية

فضيلة شيخنا الشيخ حمود بن عبدالله بن عقلاء الشعيبي حفظه الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فقد كثر في هذا العصر اعتماد الحكام في العالم الإسلامي والعربي وغيرهم على تحكيم القوانين الوضعية بدلا من تحكيم شرع الله فما هو الحكم على هؤلاء الحكام؟

نرجوا أن يكون الجواب مدعما بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وأقوالالعلماء .

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمدعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد .......

فإن الله سبحانه وتعالى عندما بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الدين القويم الذي أخرج البشرية من الظلمات إلى النور ، وكان الناس إذ ذاك يهيمون فيظلمات الجهل والضلال ، غارقين في بحر الخرافات والتقاليد البالية ، التي ورثوهاعن آبائهم وأسلافهم في جميع أمورهم ، في المعتقدات والعبادات والتقاضي والمحاكمات ، فكانت معتقداتهم وعباداتهم قائمة على الشرك بالله سبحانه وتعالى ،فيجعلون له شركاء وأندادا من شجر وحجر وملائكة وجن وبشر وغير ذلك ، يتقربون إليهم بشتى أنواع القرب التي لا يجوز صرفها لغير الله ، كالذبح والنذر وغير ذلك .

أما التقاضي والمحاكمات فهي لا تقل ضلالا وفسادا عن طريقتهم في العبادة ، إذكانوا ينصبون الطواغيت والكهان وعرافين ، يتولون القضاء بين الناس في جميع ماينشأ بينهم من خلاف وخصومة في الأموال والدماء والفروج وغير ذلك ، يقيمون في كل حي واحدا من هؤلاءالطواغيت ، وإذا صدر الحكم فهو نافذ لا يقبل النقض ولاالتعقيب ، على الرغم من كونه جائرا ظالما ، فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بهذه الشريعة المطهرة أبطل هذه العادات ،والتقاليد وقضى عليها ، وقصر العبادة على الله سبحان هو تعالى ، وقصر التقاضي والتحاكم على شرع الله ، قال تعالى ( إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ) الآية، وقوله ( إن الحكم إلا لله ) قصر الحكم على شرع الله ، و ( ألا تعبدوا إلا إياه ) : قصرالعبادة لله سبحانه وتعالى على عبادته سبحانه وتعالى بطريقة هي أبلغ طرق القصر وهي النفي والاستثناء .

ثم إن المستقرئ لكتاب الله يجدفيالآيات الكثيرة التي تنص على وجوب التحاكم إلى ما أنزلها لله من الشرع المطهرعلى نبيه صلى الله عليه وسلم :

1 - قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، فهذها لآيةالكريمة نص في كفر من عدل عن حكم الله ورسوله إلى غيره .

وقد حاول الجهلة من مرجئة العصر أن يصرفوا دلالة هذه الآية عن كفر الحاكم بغيرما أنزل الله فقالوا : الآية نزلت في اليهود ، فلا يشملنا حكمها .

وهذا يدل على مدى جهلهم بالقواعد الأصولية التي وضعها علماء التفسير والحديثوأصول الفقه ، وهي أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فإذا نزل حكم على سبب معين فإنه لا يقتصر على سببه ، بل يتعداه ، فيشمل كل من يدخل تحت اللفظ ، و ( مَنْ ) في الآية صيغة عموم ، فلا يكون الحكم مقصورا على سببه إلا إذا اقترن به نص من الشرع يقصر الحكم على سببه ، كقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله أحدالصحابة رضي الله عنه : يا رسول الله إنه كانت لي عناق أحب إلىّ من شاة فضحيت بها فهل تجزئني ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك .

وقالوا أيضا (أي المرجئة ) قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن تفسيرهذه الآية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) فقال ابن عباس : كفر دون كفر ، وفي رواية : ليس الكفر الذي يذهبون إليه .

والجواب عن هذا أن نقول : هشام بن حجير راوي هذا الأثر عن طاووس عن ابن عباس متكلم فيه من قبل أئمة الحديث كالإمام أحمد و يحي بن معين وغيرهما ، وقدخالفه في هذه الرواية عن طاووس من هو أوثق منه وهو عبد اللهبن طاووس ، وقد روى عنأبيه أن ابن عباس لما سئل عن تفسيرهذه الآية قال : هي به كفر .

2 – قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) .

هذه الآية نص في انتفاء الإيمان عمن لم يحكّم شرع الله، لأن الله أقسم فيها على انتفاء الإيمان عن المرء حتى توجد منه غايات ثلاث :
أ – التحاكم إلى شرع الله .
ب – إلا يجد في نفسه حرجا في ذلك ، بل يرضى به .
ج _ أن يسلم لحكم الله ويرض به .

وكما حاول المرجئة صرف دلالة الآيةالسابقة عن كفر الحاكم بغير ما أنزل الله ،فقد حاولوا أيضا صرف دلالة الآية عن انتفاء الإيمان ، فقالوا : إن النفي لكمال الإيمان ، لا لنفي حقيقته ، وما علم هؤلاء الجهلة أن الأصل في الكلام العربي الحقيقة ، ولا يصار إلى المجاز إلا إذا اقترن به قرينة توجب صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح ، فأي دليل وأي قرينة توجب صرف هذه الآيةعن نفي حقيقة الإيمان إلى نفي كماله .

3 – قال تعالى ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا * وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) ، هذه الآية الكريمة نص في أن من يتحاكم إلىالطاغوت أو يحكمه فقد انتفى عنه الإيمان بدليل قوله تعالى (يزعمون أنهم آمنوا ) ، إذلو كانوا مؤمنين حقا لما عبر عن ادعائهم الإيمان بالزعم ، فلما عبربالزعم دل على انتفاء حقيقة الإيمان بالله ، كما أن في قوله تعالى ( وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ) دليل أيضا على انتفاء حقيقةالإيمان عنهم ،ويتضح كفر من تحاكم إلى الطاغوت أو حكّمه بمعرفة سبب نزول هذه الآية ، وقد ذكر المفسرون أن سبب نزول الآية أنها كانت بين رجل من اليهود وآخرمن غير اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى رسول الله ، وقال الآخر : بل نترافع إلى كعب بن الأشرف اليهودي، فنزلت هذه الآية ، وقال الشعبي : كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى محمد،عرف أنه لا يأخذ الرشوة ، وقال المنافق : نتحاكم إلى اليهود، لعلمه أنهم يأخذون الرشوة ، فاتفقا أن يأتيا كاهنا في جهينة ، ويتحاكما إليه ، فنزلت ( ألم تر إلى الذين يزعمون .. ) الآية ، وهذا الأثر المروي عن الشعبي وإن كان فيه ضعف إلا أن له شواهد متعددة تعضده وتقوية ، ووجه الاستشهاد بسبب نزول هذه الآية علىكفر وردة من ذكروا فيها : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل الرجل الذي لم يرض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلولم يكن مرتدا لما قتله .

كما روي عن عروة بن الزبير أنه قال : اختصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فقضى لأحدهما، فقال الذي قضى عليه : ردنا إلى عمر رضي الله عنه ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : نعم انطلقوا إلى عمر ، فانطلقا ، فلما آتيا عمر ،قال الذي قضى له : يا ابن الخطاب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى لي ،وإن هذا قال : ردنا إلى عمر فردنا إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقا ل عمر : أكذلك ؟للذي قضى عليه ، فقال نعم ، فقال عمر : مكانك حتى أخرج فأقضي بينكما ، فخرج مشتملا على سيفه فضرب الذي قال ردنا إلى عمرفقتله .

وهذاالاختلاف الحاصل في سياق القصة لا يقدح في ثبوتها لاحتمال التعدد ، كماأنفي قوله تعالى : ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) دلالة على أن من صد عن حكم الله ورسوله وأعرض عنه فحكّم غيره أنه منافق ،والمنافق كافر .

وكما أن المحكم للقوانين الوضعية كافر كما تقدم ،فإن المشرع للقوانين والواضع لها كافر أيضا ، لأنه بتشريعه للناس هذه القوانين صار شريكا لله سبحانه وتعالى في التشريع قال تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) وقال تعالى ( ولا يشرك في حكمه أحدا ) وقال عز وجل ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) ، ولهذا لماسمع عدي بن حاتم هذه الآية قال يا رسول الله : إنا لسنا نعبدهم ، فقال صلى الله عليه وسلم : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، قال : بلى ، قال : فتلك عبادتهم .

فتبين من الآية الكريمة من حديث عدي بن حاتم أن التحليل والتحريم والتشريع من خصائصه سبحانه وتعالى، فمن حلل أو حرم أو شرع ما يخالف شرع الله فهو شريك لله في خصائصه .

ومما تقدم من الآيات الكريمة وتعليقنا عليها يتبين أن من حكم بغير ما أنزل الله وأعرض عن شرع الله وحكمه أنه كافر بالله العظيم خارج من الإسلام ، وكذلك مثله من وضع للناس تشريعات وضعية ، لأنه لو لم يرض بها لما حكم بها ، فإن الواقع يكذبه ، فالكثير من الحكام لديه منالصلاحيات في تأجيل الحكم ، وتغيير الدستوروالحذفوغيرها .

وإن تنـّزلنا وقلنا إنهم لم يضعوها ويشرعوها لشعوبهم فمن الذي ألزم الرعية بالعمل بها ومعاقبة من خالفها ؟

وماحالهم وحال التتار الذي نقل ابن تيمية وابن كثير رحمهما الله الإجماع على كفرهم ببعيد ، فإن التتار لم يضعوا ولم يشرعوا ( الياسق ) ، بل الذي وضعه أحد حكامهم الأوائل ويسمى ( جنكز خان ) ،فصورة هؤلاء كحال أولئك .

وبذلك يتبين أن الحاكم بغير ماأنزل الله تعالى يقع في الكفر من جهة أو جهتين :
الأولى : من جهةالتشريع إن شرع .
الثانية : من جهة الحكم إن حكم .

وحيث قد فرغت من ذكر النصوص الدالة على كفر من يحكّم القوانين الوضعية فسأذكرالآن أقوال العلماء والأئمة على كفر محكّمي القوانين :

أولا : قال شيخ الإسلام تقي الدين بنتيمية كما في الفتاوى ( 3 / 267 ) :
والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء .

وقال في الفتاوى ( 35 / 372 ) :
ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا ، يستحق العقوبة في الدنياوالآخرة .

ثانيا : قال ابن كثير في البداية والنهاية ( 13 / 119 ) :

من ترك الشرع المحكّم المنـّزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ، ومن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين .

ثالثا : قال شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله بعد أن ذكر النصوص الدالة على كفرمحكّمي القوانين :

وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسله صلى الله عليهم وسلم ، أنه لا يشك فيكفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم .

رابعا : شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في تعليقه على قوله تعالى ( فلاوربك لا يؤمنون .. ) الآية ، قال : وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عن من لم يحكموا النبي صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم ،نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي بالقسم . هذا ما قاله رحمه الله في تعليقه على هذه الآية .

وحيث إنني لازمت حلقته رحمه الله سنوات عدة فقد سمعته أكثر من مرة يشدد في هذه المسألة ويصرح بكفرمن حكم غير شرع الله ، كما أوضح ذلك في رسالة تحكيم القوانين .

خامسا : شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في رسالته ( نقد القوميةالعربية ص 39 ) قال عمن اتخذ أحكاما وضعية تخالف القرآن : وهذا هوالفساد العظيم والكفر المستبين والردة السافرة كما قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) وقال تعالى ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكمالقوم يوقنون ) .. إلى أن قال الشيخ رحمه الله : وكل دولة لاتحكم بشرع الله ولا تنصاع لحكم الله فه يدولة جاهلية كافرة ظالمة فاسقة بنص هذه الآيات المحكمات ، يجب على أهل الإسلام بغضها ومعاداتها في الله ، وتحرم عليهم مودتها وموالاتها حتى تؤمن بالله وحده وتحكم شريعته . اهـ

وما ذكرته من نصوص وأقوال للعلماء كاف في بيان أن تحكيم القوانين الوضعية كفر ،وأن المحكم لها كافر بالله العظيم ، ولو نقلت ما قاله علماء الأمة وأئمتها فيهذا الباب لطال الكلام ، وبما ذكرته كفاية لإجابة السائل على سؤاله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه فضيلةالشيخ
أ. حمود بن عقلاءالشعيبي
منقول


لاحظ أخي ان كلام الشيخ قائم عل الايات الكريمة و الاحاديث النبوية و اقوال العلماء السابقين

و ان طاعة الحاكم المسلم امر و طاعة الحاكم الكافر المبدل لشريعة الله امر اخر

[بنت فلسطين المجروحة]

أبوجهاد الجعبري (http://shabab.ps/vb/member.php?u=19460) بارك الله فيك


بعدين لاخي ابن الخليل

الحصول عالحكم مش بهالسهولة


لانه بده اجتهاد ودراسة وهو علم لوحده


فمابتقدر تصدر حكم انتا بهالسهولة مع حترامي الك :)


اظن رد اخي ابو جهاد كافي

[نور الهدى]

مممم

متابعة ان كان للموضوع بقية :)

[أمل]

مممم

متابعة ان كان للموضوع بقية :)

نورتي حبيبتي

وصلت متأخرة

الظاهر انو الموضوع خلص

[نور الهدى]

خخخخ

يالله بسيطة .. خيرها بغيرها