بو هبه
06-23-2006, 07:19 PM
قالت العرب :
<< خير الكلام ما قل ودل >>
وقالت غاليتي من ادب ثقافتها العربية :
<< عذراً على اطالتي >>
.
.
.
وقلت للعرب . . .
<< خير الكلام ما لذّ من لسان فذّ >>
/
الإطالة في الكلام لا تحبذ ,
ولكن حين يكون المتكلم يستلذ بالكلام لخصوصية المستمع " المغروم "
فهي إطالة محمودة لا مذمومة !
0
0
0
ومن القرآن الكريم الذي اخرص الفصحاء وأعجز البلغاء ,
استشهد علني أقنعكم !
0
0
لم يتتلذ بالكلام في المعمورة كما تلذذ . . . ( سيدنا موسى عليه السلام .
حين كلمه " الله جل جلالة " بالوادى المقدس طوى .
حين اختاره الله ليستمع لما يوحى .
وعند سؤال البارىء جل جلالة الذي هو إذانناً لسيدنا موسى عليه السلام بالكلام :.
في قولة تعالى:
( وما تلك بيمينك يـا موسى ) { سورة طه }
قال موسى في قولة تعالى :
( قال هى عصاى أتوكّؤا عليها واهش بها على غنمى ولي فيها مئارب اخرى ) { سورة طه }
0
0
0
وإذا تمعن البليغ منا في قول سيدنا موسى عليه السلام !
لوجد أن . . . ( قول مئارب اخرى لو قيلت مئارب عديدة !!!
لكانت كفيلة بأن تفي بغرض الإجابة !!
ولكن لما قال سيدنا موسى عليه السلام ( هى !
من المؤكد انه الغرض البلاغي كان اسمى من الايفاء بغرض الاجابة !!
اي غرض اتلذّذ لدى موسى عليه السلام بالحديث مع ( الله جل شأنة )
فغلب الغرض البلاغي المتلذذ على الغرض الجوابي الصرف !
0
0
0
لذا أحبتي اقول :
من يتلذذ الحديث لا يقتضبه ولا يعتذر عن إلاسهاب والاطناب فيه .
هذا ولكم مودتي
0
0
محبكم :
أحمد
<< خير الكلام ما قل ودل >>
وقالت غاليتي من ادب ثقافتها العربية :
<< عذراً على اطالتي >>
.
.
.
وقلت للعرب . . .
<< خير الكلام ما لذّ من لسان فذّ >>
/
الإطالة في الكلام لا تحبذ ,
ولكن حين يكون المتكلم يستلذ بالكلام لخصوصية المستمع " المغروم "
فهي إطالة محمودة لا مذمومة !
0
0
0
ومن القرآن الكريم الذي اخرص الفصحاء وأعجز البلغاء ,
استشهد علني أقنعكم !
0
0
لم يتتلذ بالكلام في المعمورة كما تلذذ . . . ( سيدنا موسى عليه السلام .
حين كلمه " الله جل جلالة " بالوادى المقدس طوى .
حين اختاره الله ليستمع لما يوحى .
وعند سؤال البارىء جل جلالة الذي هو إذانناً لسيدنا موسى عليه السلام بالكلام :.
في قولة تعالى:
( وما تلك بيمينك يـا موسى ) { سورة طه }
قال موسى في قولة تعالى :
( قال هى عصاى أتوكّؤا عليها واهش بها على غنمى ولي فيها مئارب اخرى ) { سورة طه }
0
0
0
وإذا تمعن البليغ منا في قول سيدنا موسى عليه السلام !
لوجد أن . . . ( قول مئارب اخرى لو قيلت مئارب عديدة !!!
لكانت كفيلة بأن تفي بغرض الإجابة !!
ولكن لما قال سيدنا موسى عليه السلام ( هى !
من المؤكد انه الغرض البلاغي كان اسمى من الايفاء بغرض الاجابة !!
اي غرض اتلذّذ لدى موسى عليه السلام بالحديث مع ( الله جل شأنة )
فغلب الغرض البلاغي المتلذذ على الغرض الجوابي الصرف !
0
0
0
لذا أحبتي اقول :
من يتلذذ الحديث لا يقتضبه ولا يعتذر عن إلاسهاب والاطناب فيه .
هذا ولكم مودتي
0
0
محبكم :
أحمد