ممكن طلب صوغيير

[راحل مع النسيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ازيكو يا شباب
اناا بس بدي اعرف حاجه هيا بسيطه لكن عواقبها كبيره
انا بدي اعرف ما مدي صحة حديث(إذا غضب الله من عبد رزقه من حرام واذا اشتد غضبه عليه بارك له فيه)
انا ناس تقلي صحيح وناس تقلي مو صحيح
يا ريت لو اي واحد عندي الاجابه يا ريت مش يبخل
يا ريت يكتبها ومع الدليل

ومشكوووور ليكووو جميعا



زياد

[ابتسامة الحياة]

والله يا اخي انا مابعرف
انشالله الاعضاء بساعدوك

[شهيدة الاقصى]

أخ زياد عملت بحث على صحة هذا الحديث و طلع ع الأغلب ما إله صحة و الدليل اقتبسته من هون

السؤال : ما درجة حديث "إذا غضب الله على عبد رزقه من حرام، وإذا اشتد غضبه عليه بارك له فيه"؟


الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نجد هذا الحديث لا في دواوين الإسلام المشهورة، ولا في ما بين أيدينا من أجزاء الحديث المنثورة، ومادام الأمر كذلك فلا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن الجوزي : ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع.
قال السيوطي في "تدريب الراوي": ومعنى مناقضته للأصول: أن يكون خارجًا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة.
والله أعلم.

[غزاويه]

بارك الله فيكي شهيده ..

كفيتي ووفيتي ..

وان شاء الله تكون استفدت اخوي الراحل ":/,

[راحل مع النسيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهيدة الاقصى أخ زياد عملت بحث على صحة هذا الحديث و طلع ع الأغلب ما إله صحة و الدليل اقتبسته من هون

السؤال : ما درجة حديث "إذا غضب الله على عبد رزقه من حرام، وإذا اشتد غضبه عليه بارك له فيه"؟


الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نجد هذا الحديث لا في دواوين الإسلام المشهورة، ولا في ما بين أيدينا من أجزاء الحديث المنثورة، ومادام الأمر كذلك فلا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن الجوزي : ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع.
قال السيوطي في "تدريب الراوي": ومعنى مناقضته للأصول: أن يكون خارجًا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة.
والله أعلم.

شكرا اختي عالافاده


وشكرا ليكو كلكو



منكم نستفيد