النوم والمنام والأحلام وما بينهما من أضغاث

[Iemy]

النوم والمنام والأحلام وما بينهما من أضغاث

{ يا أبتِ هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً }

مقدمة
حينما نغمض أعيننا وندخل في الموتة الصغرى ونعيش قصصا وأحداثا ونرى ما لا يُرى من عجب وقبيح ومليح, ذلك الحين ندرك بأننا في عالم الأحلام و المنامات .
عالم الأحلام عالم مليء بالخفايا والغرائب و قصصاً حدثت كما هي وقصص أخرى تُحور, وهو عالم ممتع في نفس الوقت حيث العيش بعيداً عن الواقع وعن التزاماته وقوانينه وحدوده , وقد يكون الحلم جميلا وأحياناً قبيحاً قد يكون نبوءة وقد يكون تحذيراً قد يكون هلوسة وقد يكون رغبات كما يقال بالعامية "حلم الجوعان عيش" , إنه عالم لا يُمل الحديث عن جميله وغرائبه ورعبه . كثيرون منا من يهتم بما يراه في منامه وقد يعلق عليه آماله وقد يصل به الأمر إلى حد التأكد والجزم بما يرى وبتأثيره في حياته , قد يكون ذلك صحيحاً لكن ليس إلى حد الهلوسة . بينما كثيرون آخرون تنتهي مسألة الأحلام عندهم بمجرد استيقاظه من نومه ولا يعيرها اهتماماً كثيراً حتى لو تذكر لقطات مشوشة من حلمه.
دعونا ندخل أكثر إلى عالم الأحلام والمنام ونتعلم الفرق بينهما وكيفية تفسير المنامات و ما هي الكوابيس وكل ما يتعلق بما نراه ونشعره في حال موتتنا الصغرى تلك .

النوم:
اعتبر الله تعالى النوم في كتابه بأنه وفاة{وهو الذي يتوفاكم بالليل}الأنعام 60 , {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى } غافر42
وبتفسير الآية الكريمة نجد أن الله تعالى يجمع الأرواح جميعاً أرواح من توفي وفاة موت ومن توفي وفاة نوم حيث تتلاقى الأرواح عند الله سبحانه وتعالى وتتحادث وتتعارف فيما بينها ومن هنا جاء تفسير رؤية الميت بأنها حق وقوله في المنام حق , ومن ثم تعاد أرواح من توفاهم الله وفاة نوم إلى أجسادهم لتتم عملية اليقظة من النوم أما من توفاهم الله وفاة موت فتريد أرواحهم أن تعود لكن الله يحبسها .

مراحل النوم:
الأولى تغمض عينيك وتطفو وهذا يعرف بالنوم الساكن, ينتج دماغك موجات سريعة وغير منتظمة كما ينخفض انقباض العضلات ,وتتنفس بسهولة وتجول في رأسك أفكار دنيوية. إذا أيقظك احدهم قد تستفيق مرتعداً نافياً أنك غفوت على الاطلاق .
الثانية تتوسع موجات دماغك , وتتخللها هبّا تمفاجئة من النشاط الكهربائي . وتتخطى بذلك حتما ًالحدود بين اليقظة والنوم. إذا قام أحدهم برفع جفنيك بتأن ,لن تستيقظ.
الثالثة تتباطأ وتقوى موجات دماغك . في هذه الحالة من السبات العميق , وتخف وتيرة وظائفك الجسدية أكثر فأكثر.
الرابعة تبلغ أعمق حالات السبات , فتكون غير واعٍ على الإطلاق . وإذا نظرت إلأى مخطط كهربائي للدماغ, تبدو موجات دماغك كبيرة وبطيئة جداً . فأنت أشبه بالميت بحيث لن توقظك أية عاصفة رعدية.

وتستغرق هذه الرحلة التدريجية إلى اللاوعي أكثر من ساعة . ثم تبدأ بالصعود منتقلاً بسرعة عبر مراحل النوم المذكورة آنفاً لكنك لن تصحو بالكامل بل تبل مرحلة النوم الفاعل . ولأن العينين تتحركان ذهاباً وإياباً, تعرف هذه المرحلة بحركة العين السريعة . وغالباً ما تغيب حركة العين السريعة عن مراحل النوم الساكن الأربعة.

متى تتشكل لحظة الأحلام الحية ؟
خلال مرحلة حركة العين السريعة , تشبه موجات دماغك الموجات المعهودة عندما تكون مستيقظاً وليس نائماً. وتصاب العضلات الكبيرة في جذعك وذراعيك ورجليك بالشلل رغم أن أصابع يديك ورجليك قد تتحرك . وتتنفس بسرعة وببطء ويتسارع تدفق الدم إلى الدماغ. إن النوم " ذات حركة العين السريعة " يشكل لحظة الأحلام الحية .

وقد خلق الله سبحانه وتعالى آلية تعمل لتحمينا من تنفيذ أحلامنا؛ تدعى هذه الآلية (ارتخاء العضلات). وارتخاء العضلات يعني أن جميع عضلات الجسم تكون مشلولة خلال مرحلة الأحلام كما ذكرنا سابقاً ما عدا عضلة الحجاب الحاجز وعضلات العينين. فحتى لو حلمت بأنك الرجل الخارق (سوبرمان)، فإن آلية ارتخاء العضلات تضمن لك بقاءك في سريرك. وتنتهي هذه الآلية بمجرد انتقالك إلى مرحلة أخرى من مراحل النوم أو استيقاظك من النوم، إلا أنه وفي بعض الأحيان يستيقظ المريض خلال مرحلة حركة العين السريعة، في حين أن هذه الآلية (ارتخاء العضلات) لم تكن قد توقفت بعد؛ وينتج عن ذلك أن يكون المريض في كامل وعيه ويعي ما حوله، ولكنه لا يستطيع الحركة بتاتاً. وبما أن الدماغ كان في طور الحلم فإن ذلك قد يؤدي إلى هلوسات مرعبة وشعور المريض باقتراب الموت أو ما شابه ذلك.هذا الشلل المؤقت يسمى شلل النوم وهو إحدى اضطرابات النوم المعروفة في علم النفس .

وللموضوع بقية

[وليف الدمعة]

موضوع وتحليل رائع عن النوم والاحلام انشاء الله تكون ايامنا واحلامنا واخرتنا تكون كلها سعيدة

مشكورة كثير ايمي علي الموضوع الحلو والمجهود الرائع

تحياتي لك

[ABU-NOUR]

سلمت يمناك ِ أختى الكريم ..

تحليل رائع ,,
وموضوع أروع ...

[رنا الوردة]

يسلمو كتير
الموضوع رائع وفيه معلومات اول مرة اعرفها
مثلا التقاء الارواح الميتة والنائمة
وشكرا

[شهد الحياة]

مشكـور إيمي

[Iemy]

وليف الدمعة
ABU-NOUR
رنا الوردة
شهد الحياة
يسلموا على مروركم الطيب
وإن شاء الله نوم العوافي وكوابيس ورديه أقصد أحلام سعيده
تابعو بقية الموضوع

[فارس فلسطين]

يسلموا أختي ايمي على الموضوع

[Iemy]

مرحب من جديد

الرؤيا وأقسامها :
في حالة اجتماع الأرواح تحدث الرؤيا التي تتحقق بعد إذنه تعالى ومنها ما قد يكون وصية لميت أو تحذير من شر قادم ومنها ما يتعلق بالمستقبل وما إلى ذلك من أمور تخص الرائي .

والرؤيا الصحيحة أقسام :
منها: إلهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد , وهو كلام يكلم به الرب عبده في المنام , كما قال قتادة بن الصامت وغيره.
ومنها : مثل يضربه له ملك الرؤيا الموكل بها.
ومنها: التقاء روح النائم بأرواح الموتى من أهله وأقاربه وأصحابه وغيرهم كما ذكرنا .
ومنها: عروج روحه إلى الله سبحانه وتعالى وخطابه له.
ومنها: دخول روحه إلى الجنة ومشاهدتها وغير ذلك
فالتقاء أرواح الأحياء والموتى نوع من أنواع الرؤيا الصحيحة التي هي عند الناس من جنس المحسوسات.


أما تقسيم الأحلام عموماً فقد عرض الإسلام سبعة أنواع :

أضغاث أحلام : الضغث هو الخلط والالتباس والتشويش , وأضغاث الأحلام هي أحلام غير منطقية لا يقبلها العقل و وأسطورية لا يمكن أن تحدث في واقع الحياة وعشوائية لا يمكن أن تستند إلى أي واقع علمي .
وقد حاول يعقوب الكندي وضع الأساس لتفسير مثل هذه الأحلام وذلك بربط النفس الحساسة بالنفس الناطقة التي تستعين بقوة المخيّلة.
أما المفسرون المسلمون فيعتبرون هذا النمط من الأحلام إنما هو من عمل الشيطان .
والتفسير النفسي الحديث لا يقيم وزناً لمثل هذه الأحلام , لأنه يعتبرها مجرد إضرابات فيزيولوجية ( كإضرابات الهضم أو ارتفاع ضغط الدم ... إلخ ) يرافقها قدرة الإنسان على التخيل .

وهذه الأحلام كما يروى عنها أنها قد تحدث في حالة صعود روح النائم إلى السماء فإن لم يكن الإنسان على طهارة أو لم يقرأ ذكر النوم فتتلقفه شياطين الجن وتؤذيه في منامه وتريه مالا يسره وقد أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالتعوذ من شرها في حال استيقظنا فزعين منها

أحلام وسوسة النفس : وهي أحلام لا تفسير لها ولا أهمية لها في التحليل النفسي وهي رغبات نفسيه لم تحقق في عالم الواقع لسبب من الأسباب فيحققها الإنسان في الحلم: فالجائع يرى في نومه أنه يأكل ما يشتهيه من طعام والعطشان يرى أنه يشرب أعذب المياه والعاشق الذي عذبه البعد أضناه اللقاء يرى نفسه مع من يهواه ) مثل هذه الأحلام لا تفسير لها أما قيمتها فتكمن في أنا تريح صاحبها نفسياً بإشباع رغباته التي حرم من تحقيقها .

الأحلام الحسية : فقد يكون اللحاف فوق فم النائم هذا الإحساس البسيط لا يكفي لإيقاظ النائم من نومه , هنا يضخم الخيال هذا الإحساس فيرى النائم في حلمه كأن عدواً يحاول خنقه , أو أن حبات المطر تقرع زجاج الغرفة التي ينام فيها فيرى النائم نفسه في معركة حربية تلعلع فيها طلقات الرصاص .
مثل هذه الأحلام أيضاً لا تفسير لها إلا أنها وسيلة لا شعورية يصطنعها العقل الباطن في أعماق النائم للاستمرار في النوم وعدم التأثر بالإحساس الذي يؤدي إلى الاستيقاظ .

الأحلام الرمزية : وهي تعمل على تحقيق رغبة مكبوتة في أعماق النفس والإنسان يحقق في الحلم (بصورة رمزية) ماعجز تحقيقه في اليقظة (بصورة واقعية).
ومثال ذلك : ما يحدث أن والداً يضرب ابنه المراهق فالرد الطبيعي على هذا أن يغضب الابن وأن يرد على أبيه بالأساليب البدائية الفطرية غير المهذبة ولكن الآداب العامة وتقاليد المجتمع تحتم على الابن أن يقابل هذه المعاملة بالرضا وأنه يجب أن يحترم أباه وهنا تضطر نفس المراهق إزاء هذه النظم والتقاليد أن تكبت كراهية الأب والرغبة في الانتقام منه , وذات ليلة يحلم الابن في نومه أنه قتل أسداً أو ثعباناً أو ملكاً ظالماً
وتحليل ذلك : أن صورة الأسد أو الملك أو الثعبان كلها صور رمزية مقنّعة تمثل سلطة الأب , ويكون الدافع اللاشعوري عند الابن للانتقام من أبيه قد عبر عن نفسه عن طريق الحلم ويكون تخيل قتل الأسد أو الثعبان أو الملك وسيلة لا شعورية لإشباع هذا الدافع .
ومن هذا نرى أن اللغة التي تعبر بها الدوافع اللاشعورية عن نفسها ليست لغة كلامية أو لفظية بل هي لغة رمزية تقوم قواعد التعبير فيها على الصور المنبعثة من الخيال .
ومن الأمثلة التي ذكرها القرآن الكريم , الحلم الذي رأى فيه سيدنا يوسف عليه السلام : أن أحد عشر كوكباً والشمس والقمر يسجدون له : {إذ قال يوسف لأبيه يا أبتي إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين} يوسف 4 .
فالشمس والقمر يمثلان أمه وأباه والأحد عشر كوكباً يمثلون إخوته الذين يبلغ عددهم أحد عشر أخاً والسجود يرمز أنه سيكون له شأن (وقد كان من الأنبياء).

رؤيا المؤمن : عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"رؤيا المؤمن حق وهي جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة" رواه الأربعة.
ففي هذه الأحلام تنكشف الحقاق الهامة عند بعض الناس فيراها الإنسان بشكل حلم عن طريق النوم . مثل هذه الأحلام اعترف بها ابن سينا وابن رشد وابن خلدون وقالوا: إن كثيراً من الحقائق يمكن أن ترد للإنسان عن طريق الأحلام أما المتكلمون فقد اعتبروها خيالاً باطلاً .

الرؤيا الصادقة : ذكر القرآن الكريم سبعة من الأحلام الصادقة التي تحققت في الواقع : ( أربعة ليوسف عليه السلام والخامسة لإبراهيم الخليل عليه السلام واثنتان للرسول صلى الله عليه وسلم) وكان الفارابي أول من وضع نظرية الأحلام الفلسفية في الإسلام فقد عرض لتعليل الرؤيا الصادقة ليثبت النبوة عن طريقها وينتهي إلى أن النبي والحكيم يصلحان لرئاسة المدينة الفاضلة .
أما الرواقيون فقد قالوا : إن النوم يقظة للنفس , فإذا نام الجسم استيقظت النفس ووصلت إلى ما تعجز عنه في اليقظة وبذلك تدرك الغيب المحجّب عن طريق النفوس الإلهية وهي تشبه الملائكة عند إخوان الصفا أو العقل الفعّال عند الفلاسفة أو نور الأنوار عند الإشراقيين من الصوفية أو الملك الموكل حسب تعريف أهل الله .

الأحلام التنبؤية : وهو ما عجز علم النفس الحديث عن تفسيره وتعليله فهو يحدث بصورة نادرة في بعض الأحيان فقط وعند بعض الناس .
يقول بعض علماء النفس في تعليل الأحلام التنبؤية بأنها تحدث نتيجة توقع لا شعوري لفكرة الحلم .
ومن أمثلة ما ذكره القرآن الكريم في الأحلام التنبؤية حلم ملك مصر وتفسير يوسف عليه السلام له .

وللموضوع بقية

[Iemy]

مرحب من جديد

التحليل النفسي في الإسلام :
لقد وُجد في الإسلام أفراد عاديون كانوا يستطيعون اكتشاف الضمير الباطن للأشخاص والوصول إلى أسرارهم عن طريق تفسير أحلامهم لم يكونوا مدعين للغيب بل كانوا أشخاص عاديين لكنهم أذكياء في الوقت نفسه وإن بعض نماذج تفسيراتهم للأحلام مهمة وراقية إلى درجة أنه قلما نجد لها مثيلاً في جميع كتب علم النفس في العصر الحديث.
من الأشخاص الذين اشتهروا في تفسير أحلامهم (ابن سيرين). لقد بدأ التحليل النفسي عن طريق الحلم قبل ثلاثة عشر قرناً وأوضح الحقائق الغامضة الكثيرة عن هذا الطريق شخص اسمه محمد وكان معاصراً للحسن البصري وكان أبوه (سيرين) صفاراً.
ثم جاء بعده الإمام الكبير شيخ العارفين عبد الغني النابلسي فأعطى هذا العلم حلته البهية وجماله الباهر بما منحه الله من العلم والمعرفة.
وقبل أن نعرض لبعض النماذج عن تفسير الأحلام في الإسلام من وجهة التحليل النفسي لابد من أن نتطرق إلى ناحيتين:

 ربط الحلم بالعواطف:
إن العواطف الدينية والثقافية تختلف في كل أمة عن غيرها من الأمم فهناك فرق شاسع بين مسلم متعرف على تعاليم القرآن الكريم وبين آخر بوذي ... وطبيعي أن تكون أحلام المسلم ممزوجة بالعواطف الإسلامية والمشاعر القومية له وأن تظهر أحلام البوذي في صورة متناسبة مع اعتقاداته القومية والدينية .
والشخص المفسر للأحلام يستطيع أن يقوم بمهمته بصورة جيدة متى كان عارفاً بالعواطف الدينية والثقافية القومية للشخص الحالم .ولهذا فإن المفسرين المسلمين للأحلام يستندون إلى الآيات القرآنية والأحاديث الدينية التي تستند إليها عواطف الناس ومشاعرهم.
"يعتقد فرويد أن الذين يكونون على مستوى واحد من الثقافة يستعملون إشارات وعلائم متشابهة في معالم الوجدان الباطن لهم ويجب اكتشاف هذه الإشارات والرموز من خلال أحلامهم"

 الرموز والكنايات في الحلم :
غالباً مالا يسمح الإدراك الوجداني للقبح والنفور الاجتماعي أو الأخلاق والآداب العامة في ظهور محتويات الضمير الباطن بالصورة الحقيقية في الحلم لذلك فإن الأفكار المخيفة تظهر في صورة المظاهر المختلفة وعلى شكل رموز أو كنايات فعلى المفسر أن يكون على جانب كبير من الفراسة والذكاء لكي يستطيع أن يكشف من الصورة الظاهرية للحلم والتي ملئت رموزا وكنايات الحقيقة التي تكمن ورائها ويفسر الحلم بذلك تفسيرا كاملاً.
" إن أسلوب الحديث في هذا العالم اللاشعوري لابد أن يختلف عن أسلوب الحديث في الحياة الظاهرية التي تعودناها اختلافاً بيناً وأننا لا نستطيع في بادئ الأمر أن ندرك المقصود من تلك الأحاديث فيجب في الوهلة الأولى أن نسعى لتفسير وتوجيه مظاهرها بحسب الألفباء المصطلحة عندنا لأن لغة الأحلام تشبه اللغات البدائية في أنها مكونة من رموز وعلائم ولابد من تفسير هذه الرموز في كل مرة حسب الاصطلاح الجاري والمعمول به عندنا".
وقد جاء في الحديث :" للرؤيا كنى وأسماء فكنوها واعتبروها بأسمائها "
إن تبدل الشكل الباطن إلى الصورة الظاهرة نسميه بالحلم والعمل المعاكس له بتبدل الصورة الظاهرة بالباطن نسميه بالتحليل.


فرويد ونظريته البتراء :
إن الموضوع الجدير بالانتباه هو أن نظرية فرويد حول الأحلام بتراء وغير ناضجة. لقد نظر فرويد كغيره من الماديين إلى جميع الأمور نظرة مادية فقط. وكما انحرف عن الطريق السوي في موضوع الخالق والدين , فقد انحرف –لاتجاهه المادي البحت- في موضوع الأحلام أيضاً , ولم يستطع أن يدرك الواقع من جميع جهاته . إنه يرى الأحلام مظهراً للأفكار الباطنة فقط.
"يمكن وصف الحلم بأنه تحوير الأفكار الخفية إلى الشكل الظاهر والخلاصة أن الحلم ليس موجودا, لا يخلق شيئا من نفسه ولا يحكم أو يستنتج"

" إن عمل الحلم عبارة عن التلخيص أو الإيجاز, التبديل أو التحوير, تغير الصورة أو التمثيل... ومن ثم فهو التنظيم والطلي بالشكل الذي انتهينا من شرحه قبل قليل"
" والذي يبدو لي أن قسما من محتويات الحلم يكون نتيجة للنشاط الذهني في النوم , ولكن الذي يتضح من تحليل الحلم أن هذه التعقلات كانت موجودة في الأفكار الباطنية للشخص الحالم . وظهرت بعينها في النوم"
" كل قصة منطقية واستنتاجيه تشاهد في الحلم هي نفسها التي كانت موجودة في الأفكار الباطنية"

وكما أن الكهنة كانوا يفسرون الأحلام بالتنبؤات عن الواقع المستقبلية وكن تفسيرهم خاطئا...
وكما أن طائفة من علماء القرن السادس عشر والسابع عشر كانوا يرونها معلومة لسلسة من الأعمال العضوية ونشاطات بعض الأنسجة العصبية , وكانت نظرتهم هذه خاطئة...
كذلك نظرية فرويد في حصر الأحلام بخصيصة نفسية واحدة وهي أنها مظهر للوجدان الباطن.. فإنها غير صحيحة , إن مالا شك فيه أن طائفة من الأحلام عبارة عن تجليات الضمير الباطن وهذا القسم منها يعتبر سليما يربط وادي النفس الخفية بوادي النفس الظاهرة. وهذا ما قال عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :" والذي يحدّث به الإنسان نفسه , فيراه في منامه"
وهذه الطائفة هي التي قام بتفسيرها على أحسن وجه (علماء الإسلام ) في عدة موارد. لقد توهم فرويد أن جميع الأحلام يجب أن تفسر وتعبر باللغة نفسها , و إن منشأ خطأه هو حصره هذا .


الحقائق المجهولة :
ما أكثر الأشخاص الذين توصلوا إلى اكتشاف حقائق مجهولة في الماضي والحاضر عن طريق الأحلام , ولطالما كان الحلم مخبراً بصرة صريحة أو مع شيء من التحوير –وبمساعدة التفسير- عن بعض الحقائق التي لم تكن تخطر على بال الرائي أو ضميره الباطن ! وإن هذه الطائفة من الأحلام من الكثرة بمقدار أنها لا تقبل الإنكار والتكذيب . وهناك في الأسر الشرقية والغربية أفراد عديدون تقع لهم أمثال هذه الأحلام.
لقد توفيت زوجة أحد العلماء القديرين المعاصرين, وكالنت تطلب في أيام حياتها مبلغا مهما من المال من شخص ما ويوجد عندها سند يثبت الدين , والمدين طالبهم بالسند الرسمي, ولقد قامت ابنة المتوفاة بالبحث عن السند في البيت كله وفي أي مكان تحتمل وجوده فيه دون أن تصل إلى نتيجة. ولم يكن مستعدا لدفع دينه دون أ يقبض السند الرسمي . فئيس الورثة من استحصال الدين . وفجأة رأت الخادمة في الحلم أنها رأت سيدتها المتوفاة تأمرها بأن تخبر ابنتها بأن السند في جيب الثوب الفلاني. وهذه الرؤيا لا يمكن تفسيرها حسب أصول التحليل النفسي لفرويد . فليست ظهورا لمكنونات الضمير الباطن للخادمة. فإن الخادمة لم تكن تعرف عن موضوع الدين والسند أي شيء أصلا , حتى تعرف محله!
لهذا النوع من الأحلام حساب خاص , أوضحه النبي صلى الله عليه وسلم"... بشرى من الله" كما مر, وهي نوع من الإلهام الإلهي وهي كثيرة إلى درجة أنها لو جمعت من كل عصر لأصبحت بصورة كتاب كبير . لم يتحدث فرويد عن هذا النوع من الأحلام أصلا ولايستطيع أن يقول شيئا عنها ,ذلك أن فرويد رجل مادي , وأن الاعتراف بهذا النوع من الأحلام والإذعان لها ( وهي تكشف عن حقائق مجهولة تماما ) لازمه الإعتراف بالمبادئ الروحية والتصديق للاعتراف بهذا الأمر. هب أن امتناعه عن الاعتراف بالحقيقة لايغير من الواقع شيئا ولا تستطيع أفكاره الهوجاء إخفاء مسلمة تملك آلاف الشواهد الحية عند شعوب العالم المتحضر.

وللموضوع بقية