آداب الصيام وأحكامه

[الطالب المجتهد]

سادساً‏:‏ حكم خروج النساء لصلاة العيد‏:‏


في الصحيح عن أم عطية قالت‏:‏ ‏(‏أمرنا أن نخرج العواتق وذوات الخدور، ويعتزل الحيض المصلى‏)‏‏.‏ وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ ‏(‏قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب، فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يُلقي فيه النساء الصدقة‏.‏‏.‏ صدقة يتصدقن حينئذ‏:‏ تُلقي فتخها ويلقين، قلت‏:‏ أترى حقاً على الإمام ذلك ويذكرهن‏؟‏ قال‏:‏ إنه لحق عليهم، وما لهم لا يفعلونه‏)‏‏؟‏‏.‏


وفي الصحيح عن ابن عباس قال‏:‏ ‏(‏خرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه حين يُجَلِّسَ بيده، ثم أقبل يشقُّهم حتى جاء النساء معه بلال، فقال‏:‏ ‏{‏يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك‏}‏ ‏[‏الممتحنة‏:‏12‏]‏‏.‏ ثم قال حين فرع منها‏:‏ آنتن على ذلك‏؟‏ قالت امرأة منهن‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ فتصدقن فبسط بلال ثوبه، ثم قال‏:‏ هلم لكن فداء أبي وأمي، فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال‏.‏ وفي رواية قال‏:‏ تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار، تكثرن اللعن وتكفرن العشير‏)‏‏.‏


وفي حديث أم عطية قالت‏:‏ ‏(‏يا رسول الله على إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلباب أن لا تخرج‏؟‏ فقال‏:‏ لتلبسها صاحبتها من جلبابها، فليشهدن الخير ودعوة المسلمين‏)‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏(‏ليخرج العواتق وذوات الخدور والحيض، ويعتزل الحيض المصلى، وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين‏)‏‏.‏


وهذه الروايات في الصحيحين أو أحدهما، وكلها تفيد استحباب خروج النساء حتى الحيض، ولكن لابد أن تؤمن الفتنة، وأن لا يخرجن بلباس جمال وزينة ظاهرة، فقد قالت عائشة رضي الله عنها‏:‏ لورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثه النساء لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل ‏.‏


ولعل ذلك ما يلبسنه من الثياب وما يبدومنهن من الزينة والجمال، فقد ورد في الإذن للنساء بالصلاة في المساجد قوله‏:‏ وليخرجن تفلات‏.‏


ولا شك أن الأمر قد تفاقم، وقد تضاعف ما كان في وقت عائشة، وكثر في نساء هذا الوقت المباهاة في الحلي، وإبداء الزينة، وإظهار المحاسن، فالله المستعان‏.‏

[الطالب المجتهد]

منكرات تقع في يوم العيد


1- إحياء ليلة العيد‏:‏


لا شك أن إحياء الليل بالصلاة والقراءة والتعبد والدعاء والتضرع عبادة وقربة، قد ندب الله إليه وحث عليه في آيات كثيرة، وأن قيام ليالي رمضان من أسباب المغفرة وكذا قيام ليلة القدر‏.‏


فأما ليلة العيد فلم يرد في إحيائها فضل، ولا حث الشرع على تخصيصها بقيام أو قراءة، فمن خصها بالإحياء وحدها دون ما قبلها وما بعدها فقد ابتدع وشرع من الدين ما لم يأذن به الله، لاعتقاده أنه سبق الصحابة وأهل السنة، وتفوق على سلف الأمة، فيدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏.‏ أي مردود عليه‏.‏


لكن إذا كان الرجل من عادته قيام الليل طوال السنة أو أكثرها، فإن ليلة العيد تدخل في ذلك‏.‏


- اختلاط النساء بالرجال في مصلى العيد وغيره‏:‏


وهذا من المنكر الذي يجب السعي في إزالته، لما فيه من إثارة الفتنة والدعوة إلى اقتراف الفاحشة، فإنَّ قُرْبَ المرأة من الرجال مما يلفت أنظارهم نحوها، مهما حاولوا التعفف والصدود، فإنه يقع في الغالب من ينظر إلى النساء أو يحاول القرب منهن والاحتكاك بهن، ثم مخاطبتهن ومبادلتهن الكلام إن تمكن من ذلك، كما يحصل من الاختلاط في الأسواق والمستشفيات وغيرها‏.‏


فالواجب الفصل بين الرجال والنساء، وأن يجعل لهن مواضع تخصهن، وأبواب يدخلن ويخرجن معها، سيما في الحرمين الشريفين، وقد تقدم قول عائشة رضي الله عنها‏:‏ لوشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لو رأى ما أحدثه النساء لمنعهن المساجد، كما منعت نساء بني إسرائيل أي من الزينة واللباس والطيب والجمال الذي يفتن الرجال إلا من حفظه الله‏.‏

[الطالب المجتهد]

3- الاجتماع على الغناء والرقص وبعض المعاصي لإظهار الفرح‏:‏


هناك من يجعل يوم العيد والأيام بعده أيام لهو ولعب وغناء وطرب، ويجتمع الخلق الكثير ويعملون ولائم وينفقون الأموال الطائلة في إصلاح الأطعمة، ويسرفون في ما يصرفونه من الأموال في اللحوم والفواكه وأنواع المآكل التي يعدونها للمغنين وأهل الزمر واللهو ، ويستعملون الضرب بالطبول وإنشاد الأغاني الملحنة الفاتنة، وما يصحبها من التمايل والطرب، ويستمر بهم هذا الفعل بضعة أيام، حتى إنهم يسهرون أكثر الليل ويفوتون صلاة الصبح في وقتها وجماعتها‏.‏


ولا شك أن هذه الأفعال تدخل في التحريم، وتجر إلى مفاسد ما أنزل الله بها من سلطان، وتدخل في اللهو الذي عاب الله أهله بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن الناس من يشتري لهو الحديث‏}‏ ‏[‏لقمان‏:‏6‏]‏‏.‏ وفي الوصف الذي ذم الله به أهل النار بقوله‏:‏ ‏{‏الذين اتخذوا دينهم لهو اً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏51‏]‏‏.‏


فننصح من يريد نجاة نفسه أن يربأ بها عن هذه الملاهي، وأن يحرص على حفظ وقته فيما ينفعه، وأن يبتعد عن المعاصي والمخالفات، وأن لا يقلد أهل اللهو والباطل ولوكثروا أو كبرت مكانتهم‏.‏


وقد تقدم إباحة التدرب على السلاح وتعلم الكر والفر وما يعين على الجهاد، كما فعل الحبشة في المسجد في يوم عيد لقصد حسن، وليس معه غناء ولا ضرب طبول ولا قول محرم والله أعلم‏.‏


- الفرح بالعيد لأنهم تركوا رمضان‏:‏


يعتقد كثير من الناس أن شرعية العيد بعد رمضان عبارة عن الفرح بخروجه والتخلص منه، لأنه يحول بينهم وبين ملذاتهم ومشتهياتهم، ويفطمهم عن عاداتهم النفسية التي مرنت عليها نفوسهم، واعتادتها أهواؤهم طوال العام، فهم يعتبرونه شهر حبس وحيلولة بينهم وبين ما يشتهون، وقد يستشهد بعضهم بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وحيل بينهم وبين ما يشتهون‏}‏ ‏[‏سبأ‏:‏54‏]‏‏.‏

[الطالب المجتهد]

قال ابن رجب في لطائف المعارف في الكلام على النهي عن صوم آخر شعبان قال‏:‏ ولربما ظن بعض الجهال أن الفطر قبل رمضان يراد به اغتنام الأكل لتأخذ النفوس حظها من الشهوات قبل أن تمنع من ذلك بالصيام، ولهذا يقولون هي أيام توديع للأكل، وتسمى تنحيساً واشتقاقه من الأيام النحسات‏.‏‏.‏ وذكر أن أصل ذلك من النصارى، فإنهم يفعلونه عند قرب صيامهم، وهذا كله خطأ وجهل ممن ظنه، ولربما لم يقتصر كثير منهم على الشهوات المباحة، بل يتعدى إلى المحرمات، وهذا هو الخسران المبين، وأنشدهم لبعضهم‏:‏


إذ العشرون من شعبان ولت **فواصل شرب ليلك بالنهــار


ولا تشرب بأقداح صغـار **فإن الوقت ضاق على الصغار


وقال آخر‏:‏


جاء شعبان منذراً بالصيـام **فاسقياني راحاً بماء الغمــام


ومن كانت هذه حاله فالبهائم أعقل منه، وله نصيب من قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏170‏]‏ ، وربما تكره كثير منهم بصيام رمضان، حتى إن بعض السفهاء من الشعراء كان يسبه، وكان للرشيد ابن سفيه فقال مرة شعراً‏:‏


دعاني شهر الصوم لا كان من شهر **ولا صمت شهراً بعـده آخر الدهر


فلوكان يعديني الأنام بقـدرة **على الشهر لاستعديت جهدي على الشهر


فأخذه داء الصرع فكان يصرع في كل يوم مرات متعددة، ومات قبل أن يدركه رمضان آخر‏.‏


وهؤلاء السفهاء يستثقلون رمضان لاستثقالهم العبادات فيه، فكثير منهم لا يصلون إلا في رمضان، ولا يجتنب كبائر الذنوب إلا فيه، فيشق على نفسه مفارقتها لمألوفها، فهو يعد الأيام والليالي ليعود إلى المعصية، ومنهم لا يقوى على الصبر عن المعاصي فهو يواقعها في رمضان أ‏.‏ هـ‏.‏ هكذا ذكر ابن رجب رحمه الله عن أهل زمانه ومن قبلهم‏.‏


ولا شك أن الدين يزداد غربة والأمر في شدة، والكثير من هؤلاء الذين يتوقفون ظاهراً عن مألوفاتهم يفرحون بانقضاء الشهر وانصرافه، فالعيد عندهم يوم فرحتهم برجوعهم إلى دنياهم وملاهيهم ومكاسبهم المحرمة أو المكروهة، فأين هؤلاء ممن يحزنون ويستاؤون لاقضاء الشهر‏؟‏‏!‏، بل من الذين يجعلون السنة كلها صيام وقيام وعبادات وقربات، ويحمون أنفسهم عن جميع الملذات فضلاً عن المحرمات‏؟‏‏!‏‏!‏ فالله يرحمهم فما مثلنا ومثلهم إلا كما قال القائل‏:‏


نزلوا بمكة في قبائل هاشم ** ونزلت بالبيداء أبعد منزل

[الطالب المجتهد]

تم بحمد الله تعالى

[الطالب المجتهد]

الرجاء تثبيت الموضوع