أنا شيعية ..ليش بتكرهوني

[دموع الغربة واشواق العودة]

أخي أنتا ليش هيك بتعاملني
كأني بدافع عنهم ..أنا كل الي بدي أياه ما انقابل
الإسائة بالإساءة لأنو مش هيك ديننا علمنا ..
فكرو شوي وشوفوا لو الرسول عليه الصلاة والسلام بيننا اليوم
شو كان رح يعمل ..
هاي مو طريقة للحياة ..في القرن الواحد والعشرين ..
ديننا علمنا نحترم المسيح واليهود ..وغيرهم ..
يلي معتقداتهم ..أفظع من هيك بكتير
هادا مابيعني أنو نسمع كلامهم ونسكت
وأنا لابدافع عنهم ولا ببرلهم ..
بس أنا بقول
بلاش نمسك سيرتهم وانضلنا دايرين فيها
هما مابيعرفو أنو في ناس شيعين مناح كتير ..
ومعنا بالمدرسة كمان ..
الإسلام علمنا مانكون وقحين بالكلام ..ونحكي رأينا بأدب ..
ونراعي شعور الآخرين ..
اذا يلي سبوا الله جل وعلا
الرسول قابلهم بالحسنى ..
..^.^..
شكراً ع المرور اللطيف

[عين الصقر]

بعد هيك ما في كلام خاصة اخر شي والاجابة عن الأسئلة,صحيح الرافضة أكثر من فرقة,لكن أقلهم عداءا للاسلام خطره على الاسلام اشد من اليهةود والنصارى,,أتعرفون لماذا:لأن اليهود والنصارى لهم ديانة مخالفة لنا تماما لذا منالطبيعي ان يحاربونننا ,لكن الشيعة يدعون انهم يدينون بديننا ويطعنونا بظهورنا وبكلام ربنا وبصحابة رسولنا,


عليهم لعنة الله.


انا متابع موضوعهم من زمان زمان,ياما شفت فيديوهات وياما شفت مناقشات على التلفزيون بينهم وبين علماء السنة,والله انهم لا يحترفون الا الكذب ,والخداع .وكلامهم لايقبل به لاا نصراني ولا يهودي لانه اكبر من ان يصدق,

الله يلعنهم.

بتقولو الي الافضل انا ندعوهم ونهديهم روح جرب أقعد مع واحد حاول تكلم معاه انه منهجه خطأ,على مسؤوليتي أن كان منفردا بك فيقتلك.


هاؤلاء أنجاس مكارين مخادعين أشد خطرا مناليهود.

[عين الصقر]

يا اختي انا ما بعاملك ,انا عارف انو انتي مجرد واضعة للموضوع فقط,,لكن تاملي في هذه الأية وتفسيرها,

[ قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وتدخل فيه أمته من بعده . قيل : المراد جاهد بالمؤمنين الكفار . وقال ابن عباس : أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ، ومع المنافقين باللسان وشدة الزجر والتغليظ . وروي عن ابن مسعود أنه قال : جاهد المنافقين بيدك ، فإن لم تستطع فبلسانك ، فإن لم تستطع فاكفهر في وجوههم . وقال الحسن : جاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم وباللسان - واختاره قتادة - وكانوا أكثر من يصيب الحدود . ابن العربي : أما إقامة الحجة باللسان فكانت دائمة ، وأما بالحدود لأن أكثر إصابة الحدود كانت عندهم فدعوى لا برهان عليها ، وليس العاصي بمنافق ، إنما المنافق بما يكون في قلبه من النفاق كامنا ، لا بما تتلبس به الجوارح ظاهرا ، وأخبار المحدودين يشهد سياقها أنهم لم يكونوا منافقين .

الثانية : قوله تعالى واغلظ عليهم الغلظ : نقيض الرأفة ، وهي شدة القلب على إحلال الأمر بصاحبه . وليس ذلك في اللسان ; فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها . ومنه قوله تعالى : ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك [ ص: 130 ] ومنه قول النسوة لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى الغلظ خشونة الجانب . فهي ضد قوله تعالى : واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين . واخفض لهما جناح الذل من الرحمة . وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصلح والصفح




---------------------

في النهاية يبدو انك لا تعرفين الا القليل عن هؤلاء,شكلك ما تابعتي قناة الزوراء العراقية وماذا كانوا يفعلون باخواننا السنة في العراق,ولا تعرفين ماذا يفعلون باخواننا في ايرا,,لحقتي تنسي شو سو السنة هاي لمن انمنهع من الحج,قاموا عمله كعبة في ملعب كرة قدم خماسي وحجوا فيها,,هاد اسلام,و

بعدين انا بقلك المسيحي واليهودي لازم تتعامل معاه بالحسنى لكي يهتدي للطريق الصحيح وذلك في أحوال لكن ان قام بمحاربتك فيختلف الموضوع,,


لكن السؤال ما هو حكم المرتد من المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟هان الفرق بين المسيحي ((الضال))وبين الشيعي المرتد الذي يشكك في الله والرسول وينسب لهم النقص,هل أعظم من هذا كفر وشرك.

[دموع الغربة واشواق العودة]

برد عليك بس ارجع
شكراً ع المرور
..^.^..

[عين الصقر]

يا اختي انا ما بعاملك ,انا عارف انو انتي مجرد واضعة للموضوع فقط,,لكن تاملي في هذه الأية وتفسيرها,

[ قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير فيه مسألتان :

الأولى : قوله تعالى يا أيها النبي جاهد الكفار الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وتدخل فيه أمته من بعده . قيل : المراد جاهد بالمؤمنين الكفار . وقال ابن عباس : أمر بالجهاد مع الكفار بالسيف ، ومع المنافقين باللسان وشدة الزجر والتغليظ . وروي عن ابن مسعود أنه قال : جاهد المنافقين بيدك ، فإن لم تستطع فبلسانك ، فإن لم تستطع فاكفهر في وجوههم . وقال الحسن : جاهد المنافقين بإقامة الحدود عليهم وباللسان - واختاره قتادة - وكانوا أكثر من يصيب الحدود . ابن العربي : أما إقامة الحجة باللسان فكانت دائمة ، وأما بالحدود لأن أكثر إصابة الحدود كانت عندهم فدعوى لا برهان عليها ، وليس العاصي بمنافق ، إنما المنافق بما يكون في قلبه من النفاق كامنا ، لا بما تتلبس به الجوارح ظاهرا ، وأخبار المحدودين يشهد سياقها أنهم لم يكونوا منافقين .

الثانية : قوله تعالى واغلظ عليهم الغلظ : نقيض الرأفة ، وهي شدة القلب على إحلال الأمر بصاحبه . وليس ذلك في اللسان ; فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها . ومنه قوله تعالى : ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك [ ص: 130 ] ومنه قول النسوة لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى الغلظ خشونة الجانب . فهي ضد قوله تعالى : واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين . واخفض لهما جناح الذل من الرحمة . وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصلح والصفح




---------------------

في النهاية يبدو انك لا تعرفين الا القليل عن هؤلاء,شكلك ما تابعتي قناة الزوراء العراقية وماذا كانوا يفعلون باخواننا السنة في العراق,ولا تعرفين ماذا يفعلون باخواننا في ايرا,,لحقتي تنسي شو سو السنة هاي لمن انمنهع من الحج,قاموا عمله كعبة في ملعب كرة قدم خماسي وحجوا فيها,,هاد اسلام,و

بعدين انا بقلك المسيحي واليهودي لازم تتعامل معاه بالحسنى لكي يهتدي للطريق الصحيح وذلك في أحوال لكن ان قام بمحاربتك فيختلف الموضوع,,


لكن السؤال ما هو حكم المرتد من المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟هان الفرق بين المسيحي ((الضال))وبين الشيعي المرتد الذي يشكك في الله والرسول وينسب لهم النقص,هل أعظم من هذا كفر وشرك.

[عين الصقر]

أسمعي افتحي الرابط هاد يمكن ينفعك وتستفيدي ان شاء الله:

http://www.khayma.com/kshf/r/rafedah.htm

[عين الصقر]

هاي رأي أكبر وافضل العلماء,,في رأي بعد رأي ابن مالك,وابن كثير ,والبخاري ,والشافعي,وابن تيمية,.والغزالي,والامام أحمد بن حنبل.

عاد مصيبة لو انك ما بتعرفي العلماء هدول:

من أقوال العلماء في الرافضة

أولاً : الإمام مالك :
قال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : الإمام الشافعي :
وعن الشافعي أنه قال : لم أر أحدا من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى ، ولا أشهد بالزور من الرافضة
أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2 / 545 ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8 / 499

ثالثاً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام .
وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد
مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

رابعاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا
يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125


خامساً : أبو زرعة :
قال ابو زرعة الرازي (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولى وهم زنادقة )) شرح السنة ص109

سادساً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن
الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

سابعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 .

وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

ثامناً : ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسو الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

تاسعاً : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

عاشرا ً: أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الحادي عشرً: السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

الثاني عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم . ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ،أو فساقاً ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . الصارم المسلول ص 586 - 587 .

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

الثالث عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ،ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الرابع عشر: أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

الخامس عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

[عين الصقر]

على فكرة الرابط الي فوق رائع جدا جدا,

المقدمة في هكذا:


الرافضــة

من عقائد الرافضة/ حقدهم على أهل السنة / التقيــة / غدرهم /

براءة أهل البيت منهم / أقوال العلماء


اضغطي على الكلمة الي بدك اياها لوحده بينزل على الكلام الموضوع المختص من دون ما تحاولي البحث.

وهاي الرباط كمان مرة:

http://www.khayma.com/kshf/r/rafedah.htm#6

[عين الصقر]

لا يا أختي انا فاهمك منيح,بس انتي لو بتقراي ردودي منيح بتعرفي,

انا عارف انك مجرد واضع لموضوع قابل للنقاش والطرح,وأنا بحاول أبين وجهة نظر العلماء وليس وجهة نظري,




حسام المصري,,يا أخوي أفهم الحديث منيح وبعدين قول,
لا يحق لا الي ولا الك ان يوضح وجهة نظر في مثل هذه المواضيع لأنها أكبر منا جميعا وقد تؤدي بأحدنا الىالهاوية,لذلك انا ما بحط أي كلمة الا الدليل وبأقوال العلماء المعروفين والمشهود لهم.


ومن افتى بغير علم فقد كفر,

[حسام المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عين الصقر
حسام المصري,,يا أخوي أفهم الحديث منيح وبعدين قول,
لا يحق لا الي ولا الك ان يوضح وجهة نظر في مثل هذه المواضيع لأنها أكبر منا جميعا وقد تؤدي بأحدنا الىالهاوية,لذلك انا ما بحط أي كلمة الا الدليل وبأقوال العلماء المعروفين والمشهود لهم.


ومن افتى بغير علم فقد كفر,

أنا مش بفتى .. انا بقول وجهة نظرى فى حاجة تانية خالص غير اللى حضرتك بتتناقش فيها
أنا كل اللى قلته أنهم حتى لو محسوبين مسلمين زى ما بتقولوا ..

على الأقل أحسن منتعاون مع أمريكا وإسرائيل ونشترى منهم سلاح وعتاد ونعمل تبادل اقتصادى .. معاهم
أنه أحسن ..؟؟

لو كانوا مسلمين إسما على الأقل التواصل بيننا ممكن يقربهم أكتر لديننا ويجعلهم يحبوه أكتر ويدخلوه ..
بدل محنا للاسف بنقول عليهم كفار وبنحاول نبعد عنهم .. ده هيولد الكره ليهم فى السنيين وديننا ..

أنتا لو اتعاونت معاهم هتستفيد كتير جدا .. وهتصير أقوى منهم كمان ..
لكن حد يقولى شو الاستفادة من الابتعاد .. واعتبارهم كفار ..

يا أخوانى الأعزاء ..