هنا مدونتي فلا تقتحموها

[اسد 22]

قالوا الدمقراطية فاجيب ان الدمقراطية عندما قالها احد الحكام الظالمين الحكم للشعب ولا شيء للشعب لم يقولها عبثاً

وتعني ان الحكم بالشعب ظاهراً وباطناً لا شيء للشعب



فعندا يقول الرسول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت.

لم بتكلم عبثاً وما هو إلا وحي يوحى




المؤمن كيس فطن عليه ان يلاحظ الحقائق ويستنتجها



وعندما
ن حذيفة بن اليمان قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ,وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني . فقلت : يا رسول الله إنا كنا في الجاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال: نعم . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال: نعم وفيه دخن . قلت: وما دخنه ؟ قال : قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها . قلت: يا رسول الله صفهم لنا . فقال : هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : فاعتزل تلك الفرق كلها , ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك .
أخرجه البخاري في صحيحه (3606) ومسلم في صحيحه (1847) وابن ماجه (3979) والحاكم (4|197)


لم يقال عبثاً


في القدس حقيقتها ليس فيها حق لليهود

قال تعالى(ألم ()غلبت الروم في أقصى المدينة ومن بعد غلبهم سيغلبون()

لخص الحديث ان اليهود في القدس قد قاموا مجزرة مساعدين الفرس وقتلوا كما اثبت المصادر 60 الف مسيحي والروم نصارى

وعندما تمكن الروم بالانتصار بقيادة هرقل فقتل من اليهود ما قتل وهرب من هرب سنة 135م فاخبر السرول هرقل


ان النصر من عند الله وليس من عندك وانه الحق اخبرنا بهذا النصر فلا تفتخر في زمن عمر بن الخطاب


توجه إلى القدس وكانت في ذاك الزمان اسمها إيلياء وقد حاصرها فاشار عثمان بن عفان بالاستمرار

وأشار علي رضي الله عنه بالخروج فوافق علي واخرج وفي التاريخ المنتصر من يكتب التاريخ ويصدر


الشروط وقد كتب عقد الاتفاق عمر بن الخطاب فأمنهم على اموالهم وبيوتهم وكنائسهم ألا تهدم فقسم يخرج وهم الجنود


وقسم إن شاء لحق بالجنود وإن شاء بقي مقابل دفع الجزية ولا يسكن فيها يهودي واحد اي لا يدخلها اليهود


كلام عمر بن الخطاب لم يسلم من التدليس وعن الشخص إن قرأت فلا تصدق كل ما يقال وخذ العبر

لان كلام الله هو الذي يصيب ولا يخطأ فقال اليعقوبي إضافة وهذا مشهور بالكذب إلا أن تحدثو امراً غير ان لم يقول امير المؤمنين فهو لا يقر له بالخلافة


بعد عمر بن الخطاب للذين حكموا القدس اضاعوا الالتزام بالامانة واصبحوا يتنافسوا على الدنيا فاهلكتهم


حتى اصبحنا بما نحن عليه الأن فالحل واضح

حتى سنة 637م لم يسكن فلسطين يهودي واحد حتى الفتح الاسلامني فاين هم 500 عام مطرودين منها ولم يعترضوا


كما يزعمون يوم الميعاد فاين هم من 500 عام اما النصارى فلهم الحق في سكنها

انتهى

[اسد 22]

ملاحظة اليعقوب الذي اضاف ودلس وليس السيوطي السيوطي احد العلماء الأجلاء

[اسد 22]

قصة متفائل


كان رجل يمش مع سيده فيقول له قل الحمد لله فيطئن قلبه وفي مرة من الأيام سار

معه بالصيد فقطعت يد السيد فقال له قل الحمد لله فأمر بسجنه وتعذيبه فقال الرجل الحمد لله


فإذا بالسيد يسير للصيد فأبتعد كثيراً وهو يلاحق الفريسة فضاع بقرية ادغال حيث هناك يمارسون طقوسهم ليقدموا الاشخاص لقربانهم فوجدوه وحملوه ليقربوه لآلتهم ويقتلوه فقال سيدهم عوه فإن اصبعهه مقطوع ومن شروط القربان أن يكون كامل الجسد


فأمر بإطلاق سراح الرجل وشكره على كلامه له وقال الحمد لله كان اصبعي سبب نجاتي

فلماذا قلت الحمد لله عندما دخلت السجن قال لو كانت مكانك لقدموني قربان لآلهتم لأني

كامل الجسد فقال الحمد لله!
قال تعالى
(عسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم)

[اسد 22]

يب الله

عجبي لما قرأته في زمن لخلافة الفاطمية في كتابين وليس كتاب كانوا متنازعين المسلمين فيما بينهم على المال والحكم وكان يفرح احدهم إذا دمر مدينة اخيه من عدوه!


لماذا هزمنا

قال تعالى(ولا تتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم)

[اسد 22]

قصة قلتها لاحد الطلاب الذي كان معي وتذكرني ولم اتذكره وانا ذاهب للعمل اخبرني انه ترك المدرسة

من صف التاسع والان في سن 21 سنة يريد ان يتعلم بجروت قال كلام لم يعجبني اريد ان اثبت لمخي الحمار


كم راح اجيب وكم معدلي في البجروت غيرت تفكيره وادراكه

وذكرت له قصة اضعها هنا

قال تعالى(وعسى أن تكرهو شيئاً وهو خيراً لكم )

في يوم من الايام في سفينة يركب الرجال ويبحرون فإذا بالاعصار يدمر السفينة فنجا من نجا وغرق من غرق

فإذا برجل تتلاعب به الامواج وتأخذه في مكان لا يوجد فيه سوى فندق جزيرة فدعا الله ان يساعده

دخل الفندق وعمل لنفسه بيتاً من الخشب ليحتمي من البرد ومن الدفأ فاصبح يصطاد الغزلان ويأكل الثمار

فإذا به في يوم التالي عندما اراد أن يأخذ من الثمار يرى الفندق يحترق فقال يا رب لما كل هذه المصائب تأتي بي!


نام وهو حزين بعيد عن الفندق وعندما أستيقظ رأى سفينة وانزلوا قارب قال لهم من دلكم علي قالوا

النار الذي احرقت الفندق!

[اسد 22]

رضا الناس غاية لا تدرك!:

يحكى أن جحا ذهب إلى السوق مع ابنه وكان لديه حمارا

. ركب الرجل الحمار وترك ابنه
يمشي على رجليه. مر الاثنان ببعض الناس كانوا على قارعة الطريق. بدأ هؤلاء الناس يضحكون ،
وقالوا معلقين: أنه أمر محزن. جحا يركب الحار ، ويترك الولد الصغير راجلا! عندما سمع جحا هذا
طلب من ابنه أن يركب وقرر هو أن يمشي على رجليه. بعد أن قطع جزء من الطريق، مر جحا وابنه
بجماعة أخرى من الناس. قامت هذه الجماعة بالتعليق : إن ما نراه هو الجنون بعينه! يركب الصغير،
و جحا الكبير يمشي راجلا! عند سماع ذلك قرر جحا أن يركب هو وابنه على الحمار. استمر جحا
وابنه في طريقهما وبعد فترة قصيرة كانت هناك مجموعة أخرى من الناس على جانب الطريق. عندما
رأى هؤلاء الناس جحا وابنه يركبان الحمار لم يرق لهم ما شاهدوه . سمع جحا وابنه الناس يقولون :
يا للحماقة، يركب جحا وابنه الحمار المسكين ، إن هذا حمل ثقيل على الحمار الضعيف. عند ذلك
نزل جحا والولد من على ظهر الحمار . قرر جحا وابنه المشي على الأقدام وتركا الحمار يمشي بدون
أن يركبه أحد فمر جحا وابنه بجماعة أخرى فقالوا: يا للعجب يمشيان على أقدامهما ويتركان الحمار
الذي خلقه الله للركوب لوحده يمشي!! هنا قرر جحا وابنه أن يحملا الحمار على ظهورهما ويمشيان

به في السوق فضحك الناس من جحا وابنه

!

[اسد 22]

الحمد لله على كل حال


صحتي تعبانة شوي

[اسد 22]

عايز تبتسم عايز تفرح مدونتي راح تخليك

مريت فيها بانواع المراحل


رايح اتحكم




الي هيخليك تبتسم


طبق الآية

قال تعالى(إن الذين امنوا ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة


التي كنتم توعدون)


صدق الله العظيم

هتبستسم وعايز تطول الابتسام طبق ايمان بالله ثم استقامة قال عبد الله بن عباس الاستاقامة

ان تخلص جحميع اعمالك لله سبحانه

عايزين نبتسم

[اسد 22]

والله اني في حال مضحك الامتحان الذي لم انجح فيه وبسببه قررت ترك الكلية وغابت عني اربع محاضرات مكثفة


طلع الامتحان غير مهم ومن خلال اتصال بطالب كلية اعرفت حتى يحاولوا يقنوعي الي بشتغلوا معي ان كليتي نصابة


اليوم على بانيت تاريخ 9-22 معترف بها من وزارة العمل والتجارة والصناعة
!

خلص قررت اجرب اخر محاولة من يوم الاحد معيد من الشغل حتى موعد الامتحان النهائي 10-4 راح افقدكم فيهم


وتم الموافقة على التعطيل

[اسد 22]

سلام عليكِ يا فلسطين يا ارض المعارك قدمتِ شهداء بالملايين




بحجة لعدة وسلاح أم إلأى فقهاء بحاجة لفقهاء مثل صلاح الدين


حتى يتحرر العباد من الخضوع لغير الله فماكان الرجحال يصنعون النصر بالعدة والعتاد ولكن ايمانهم بالله

في هزيمة الرومان كان عدد المسلمين 4 الاف وكان الرومان خمسون الف واكن الرومان مثل الوليات المتحدة اليوم

ومع هذا كان النصر حليف المسلمين الذي لم يخدعه الدنيا وتبعده عن غايتهم


فمن يصيطر على الدس يصيطر على كل العالم يصيطر علىاموال وعلى كل شيء نعم


ومن زعم انه لا يجاهد قبل ان تكون الخلافة اقول لهاجعل غايتك بتحرير بيت المقدس بعد تحريرا تقوم الخلافة


الحمد لله رب العالمين الذي قواني ان اصلي اربعة ايام متتاليات واسال الله ان يعيني ان احافظ على هذا

الصلاة في المسجد صلاة الفجر فصلاة المسجد تادل الصلاة في البيت 60 مر

واتخير ربي بقدرته ان كون عودي للكلة وتعطيلي من الشغل حتى 4_10 موعد الامتحان النهائي