ردا على مقال محمد اسعد بيوض التميمي "جورج حبش صليبي ماركسي لينيني عدو لله وللعروبة والاسلام

[ابن الضاحية]

فجر الاسلام روح انت والمشتعل تبعك...ز
وماتسب على جورج حبش بلاش اكملك هسا...

[أســـآمـة]

أختي أنثي

ما تردي عليهم...لإنك بتضيعي وقتك في الرد علي الرويبضتين هادول..

[محمد طالب]

لا كلام لي بعد كلام رفيقي ابن الضاحية والرجاء من الرفيقة فجر الاسلام ان تحترم كلامها اكثر....
انا مش مضطر احكي مع ناس مش مربية...

[أســـآمـة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طالب لا كلام لي بعد كلام رفيقي ابن الضاحية والرجاء من الرفيقة فجر الاسلام ان تحترم كلامها اكثر....
انا مش مضطر احكي مع ناس مش مربية...

انا ميش رادد عأي كلمه

الإداره هيا الي حترد

[ابن الضاحية]

ولك ماغيرك رويبضة...
اختي انثى اذا على والاقع روحي اشوف حرري الاسرى بالجنيدج؟؟؟

[الصمـــ رفيق الصحراء ــت]

جــورج حبــش: قائــد بــلا هالــة شخصانيــة

بدا الحكيم وهو مسجى وكأنه ينام نومته الهانئة، إنها نومة الهناء الأخيرة، أو نومة القلق المصيري على ما يخلفه وراءه قائد، صنع للحركة (حركة القوميين العرب) كما للجبهة (الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين) شعبيتيهما عبر الفكر، الفكر الذي وجّه السلاح وشكّل المرشد الأعلى له، لا السلاح الذي يوجه الفكر أو يصنع الايديولوجيا؛ وقاد أجيالا من المناضلين الفلسطينيين والعرب في دروب الحقيقة (كل الحقيقة للجماهير).
نام الحكيم نومته الأخيرة، ولما يتحقق حلمه بالعودة إلى اللد، ودون أن يتحقق حلمنا جميعا بالعودة أو الذهاب إلى فردوسنا المفقود، أو فردوسنا المولود من رحم آلامنا وأحزاننا ودموعنا ودموع أحبابنا، وكل الذين سهروا ورعوا أمنياتنا وتطلعاتنا وطموحاتنا، من جيل النكبة إلى أجيال الثورة والنهضة المجهضة؛ الجيل الذي بذر أحلامه فكرا مجسدا في بيادر شعوب الأمة الحالمة بالوحدة القومية التي تجمعنا في إطار الدولة ـ الأمة، تجمعنا دون تفرقة وفرقة وانقسامات وتذرر المكونات والوحدات الأصغر، تلك التي أفشلت أولى لبنات البناء والنهوض القومي الذي اغتالته روحية الاستبداد والسلفيات القاتلة والقطريات والفطريات السامة وطفيليات السلطة وعشوائيات الاعتباط وشراذم الحثالات الحزبوية السياسية والاجتماعية، دونما تدخل من ناظم الوعي بالمصلحة / المصالح الوطنية أولا.
منذ مدارج الوعي الأولى أفاق الحكيم على سؤال الحرية مقترنا بسؤال النهضة، ذاك السؤال الذي تطور معه ونما، وصولا إلى سؤال الإخفاقات التي ظللت رؤوسنا ردحا طويلا من الزمن؛ إخفاقات التحرر من الماضي التليد وسلفية الانتقاء والتقليد وانحطاط عقلية الاتباع والتبجيل، السؤال المصيري الذي أسس في ما بعد للقيمة الكفاحية التي بذرت بذور سنابلها في حقول المكافحين من أجل الحرية، حيث أثمرت وأينعت؛ بفضل الفكر الذي حمله وعي الرجال والنساء الذين أبوا إلا أن يحملوا على عاتقهم، دفع الفكر إلى دروب تجسد ماديا وبالملموس ذلك الكفاح العملي، الذي وإن خضع للتجربة والخطأ في لحظات التوتر الكفاحي، إلاّ أن المسيرة الناهضة للشعب الفلسطيني استطاعت أن تصقل وعيا مختلفا، قاد إلى فرز حقيقي بين صحيح التجربة وأخطائها، تلك التي ما تني تكرر ذاتها حتى الآن في تكرار نمطي أحيانا لدى البعض، وعبر سلسلة من تكرارات التجربة وأخطائها.
في الانشقاقات التي قادت إلى تشظية الجبهة جبهات، نشهد كم كان الحكيم حليما، فلا هو صلب ذاته على أعواد الخطيئة، ولا قاد رفاقه إلى ترديات عصبوية مقيتة، تجعل من ذاتها «أنا أعلى» ومن الآخرين «ذوات سفلية». لقد ترك للآخرين حرية تأطير ذواتهم أو انفلاتها؛ قريبا أو بعيدا من الجبهة الأم في إطار المنظمة الأم؛ منظمة التحرير الفلسطينية، منهم من ابتعد كثيرا من الحضن الآمن للكفاح الوطني الفلسطيني، ومنهم من استمر ويستمر ابنا بارا بهذا الحضن.
ما كان الحكيم فردانيا، لهذا لم تغره الشخصية الستالينية، ولا سيطرت على هواجسه وهو يؤسس ورفاقه للحركة، ومن ثم للجبهة في ما بعد، كان ديموقراطيا بامتياز، امتياز أن يكون وقد كان؛ قائدا بلا هالة شخصانية. كاريزماه استمدت وقدتها من رفاق الدرب والمسيرة، أولئك الذين أسسوا للهالة التي أحاطت الجبهة، وواكبتها حتى وهي تكمل مسارات التحول من الحركة إلى الجبهة. إلى الجبهتين (الشعبية والديموقراطية) وكأنهما رأسان لجسد واحد، هو الجسد اليساري الفلسطيني الجديد بنجاحاته وإخفاقاته على الصعيد الوطني.
ديموقراطية الحكيم الامتيازية المطمئنة الواثقة برفاق الدرب، هي التي جعلته يتنحى من الأمانة العامة، دون أن يعني ذلك تخليه عن مسؤولية رعاية المسيرة، والتأكيد على سلامة مسارها الطبيعي؛ نحو دحر الاحتلال والحرية وتقرير المصير وعودة اللاجئين إلى ديارهم وممتلكاتهم على أرض فلسطين التاريخية.
سابقة التنحي واحدة من قيمة تضاف إلى رصيد الحكيم/الإنسان، قيمة الخلق اليساري الجديد، والوطني المحمول على قومية صافية؛ لا هي تنزع نحو الاستبداد، ولا هي تأثرت بنزوع فاشي ذهب بكل نضالات شعوبنا نحو التبديد، أو التحريف، ومعالجة المسائل الواضحة بتوجهات عنفية أو إرهابية صارخة، أفضت وتفضي إلى سلطوية استبدادية قدمت نماذج لها على هيئة طغاة شعبويين، وطغم من حثالات سياسية ومالية قدموا أوطانهم أو هم في سبيل تقديمها لقمة سائغة للغزاة.
ديموقراطية الحكيم تشهد لها أول ما تشهد واقعة «الاختلاف الديموقراطي» بين الجبهة و«المجال الخارجي» دون أن يفترقا، ودون أن يترك ذلك أي علامة فارقة في جسد الجبهة كتنظيم سياسي جماهيري، فاقت جماهيريته ـ حتى الآن ـ تلك الأطر التنظيمية العاجزة عن مواكبة واستثمار وتثمير الحالة الجماهيرية المحيطة بالجبهة، وإن ليس عبر التطابق السياسي معها ومع سياساتها كلها، ولكن نفورا من سياسات يمينية ووسطية وعدمية لا تستجيب بالكامل لتطلعات الوضع الجماهيري الفلسطيني والعربي؛ في مثل لحظات العجز والوهن والتواطؤ والتراجع الذي تشهده القضية الوطنية الفلسطينية في ظل الانقسام السياسي والجغرافي، ما بات يعكس نفسه على كامل المحيط وجدران الحماية التي كانت تشكلها الحالة الجماهيرية العربية للوضع الوطني الفلسطيني، حين كان هذا الأخير موحدا ومنسجما وقادرا على استثمار وتثمير الحالة السياسية التي كان يؤمنها الاحتضان الجماهيري. ما كان الحكيم عصبويا متعصبا إلا لفلسطين الوطن والأرض والبشر، لهذا لم يعن الخروج المبكر للجبهة الديموقراطية عام ,1969 نهاية مطاف اللقاء على أرضية وقاعدة اليسار الملتحم على سياسة كانت نسبيا، العامل شبه الحاسم في لجم سياسة الانحدار نحو تسوية مجحفة ـ استسلامية ـ كانت ستعقب حرب أكتوبر 1973 بمآلات نتائجها الكارثية التي أخرجت مصر من جبهة الصراع العربي ـ الصهيوني، وقادتها إلى زيارة القدس وتوقيع اتفاقيات كامب ديفيد، وقبلها وأثناءها كان إدخال لبنان وتوريط الحركة الوطنية الفلسطينية في أتون الحرب الأهلية.
وإذ نشهد الآن لوقائع من «الائتلاف الديموقراطي» بين الشعبية والديموقراطية في العديد من المواقع، داخل الوطن وفي الشتات، فلأن الزرع والبذار الذي ساهم الحكيم في توزيعه على أثلام الكفاح الوطني الفلسطيني المتعددة، ما تني تزهر وتشع نورا، وسط ظلمات الانقسام السياسي والجغرافي، ذلك أن الحاجة الماسة وضروراتها العملية تحتم الدفع دائما باتجاه خلق وإبداع التعدد في إطار الوحدة، وصولا إلى إقامة ائتلافات ديموقراطية تشكل القاعدة الصلبة والنوى الأولى الدافعة نحو التحام الجسد بالعقل النقدي الفاعل، القادر على استنهاض الحالة الوطنية وتزخيم جماهيريتها ودفعها إلى أتون التواصل الكفاحي؛ وإبداع سبل جديدة لإقامة علاقة بين السياسة والكفاح الوطني، بين المقاومة الشعبية والجماهيرية وأساليب التفاوض الشفافة المكشوفة للعامة، لا تلك النخبوية المعزولة التي تجري خلف ستار حديدي، ما يحول دون مدها أو تزويدها بكل إمكانيات تصليبها وتزخيمها في مواجهة العدو.

مــع القرف كلو هذآ !!!

سلام

[ابن الضاحية]

هههههههه فجر الاسلام من حمَو فاااار دموا

[أنثـــى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الضاحية هههههههه فجر الاسلام من حمَو فاااار دموا

أهذا أسلوب نقاش ..!

[ابن الضاحية]

اختي انثى انتم الاولى ان تحررو اسراكم...
ثانيا لايمتا بتستنو عليهم هيهم بقتلو هو وبشوهوهم واحد تلو الاخر وانتو نايمن
اخزيتمونا اخزاكم الله
سلااااام انا مش ناقصني شيعة وو لاد صغار....
يى سي يو في موقع اخر

[أنثـــى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الضاحية اختي انثى انتم الاولى ان تحررو اسراكم...
ثانيا لايمتا بتستنو عليهم هيهم بقتلو هو وبشوهوهم واحد تلو الاخر وانتو نايمن
اخزيتمونا اخزاكم الله
سلااااام انا مش ناقصني شيعة وو لاد صغار....
يى سي يو في موقع اخر

كالطبل الأجوف تردد ما تسمعه بدون وعي ..

الظلم الواقع بالضفة على أبناء حماس يحتاج لوقفة من جميع الفصائل التي ترى وتسمع لكنها تصم أذنيها لكي لا ينقطع عنها الراتب ..

لا تخف ستنتقم حماس من كل من تآمر عليها .. وإن غدا لناظره قريب.!