للمنتقبات فقط ||

[حسام المصرى]

"" تحذير العفيفات من بعض مخالفات لاخوات منتقبات """"
.
احذري ... أن تكوني مثلها

انتقبت .. ولكنها تُظهر عينيها وهى مكحلة من أسفل نقابها !

انتقبت .. ولكنها أبدت مما أخفت فقد تظهر العين كاملة لدرجة قد تصل ليظهر أنفها !

...انتقبت .. وهي تسئ معاملة جيرانها وأصدقاءها بل وأهلها !

انتقبت .. ولكن نسيت أن ترتدي جوربها و قفازها !

انتقبت .. ومازالت ترتدى الكعب العالى !

انتقبت .. وعطرها يسبقها فى كل مكان !

انتقبت .. وارتدت العباءات المطرزة والملونة والضيقة !

انتقبت .. وهى ترفع صوتها بالضحك وتنغم كلامها !

انتقبت .. ولا تراعي حقوق بيتها وزوجها !

انتقبت .. وهي عبوسة الوجه لا تبتسم للاخريات ولا تتودد لهن !

انتقبت .. وما حاسبت نفسها في كل ليلة عن اخطائها وتقصيرها !

انتقبت .. فأصابها العُجب والخُيلاء وظنت أنها أفضل من بنات جنسها !

انتقبت .. ولم تهتم بتعلم مبادئ دينها والحرص علي فهمه !

انتقبت .. وهجرت كتاب ربها فلا تقرأ ولا تسمع ولا تحفظ !

انتقبت .. وتركت بناتها يمشون بجوارها كاسيات عاريات !

انتقبت .. بلا مبالة لدعوة غيرها فلم تأمر بمعروف أو تنهي عن منكر!

انتقبت .. وباتت تخالط الرجال والشباب متشبهة بغيرها من زميلاتها !

انتقبت .. وتذهب إلي حفلات العرائس ذات الأغاني الصاخبة واالرقص الماجن !

انتقبت .. و نظراتها جريئة مطلقة العنان فهي لم تغض بصرها !

انتقبت .. وتجادل فى البيع والشراء بصوت عالِ وكأنها رجل ..


لو تخلصت المنتقبة من هذه الصفات ..

فنقابها شرعيا بإذن الله .. وذخرا للأمة

عاشقة فلسطين.. ,نَـبـضْ الـمَـشآعِـرْ معجبون بهذا

[أبومجاهد]

نصهن بعاد عن النقاب من هان لاخر الدنيا ,, الا من رحم ربي ,,

مشكور كتير حسام في ميزان حسناتك ,

[حسام المصرى]

والله يخوى ..

مسخرة فعلا معظمهم

يعنى العبايات المزرقشة دى والميكياج وعدم الاعتدال ..

الا من رحم ربى فعلا

خلوا سبحان الله حتى فى الالتزام حرب

تلاقى فى محل محجبات

نقاب سعودى ومش عارف نقاب منين ..

وكان الزى الإسلامى بيختلف

قِيثَآرة معجب بهذا

[نَـبـضْ الـمَـشآعِـرْ]

ما بتنقب .. بس حبيت أستفيد ~
بآرك الله فيكـ

Arabian girl معجب بهذا

[حسام المصرى]

ربنا يهدي جميع الفتيات للنقاب

نورتى أختى

نَـبـضْ الـمَـشآعِـرْ معجب بهذا

[قِيثَآرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومجاهد نصهن بعاد عن النقاب من هان لاخر الدنيا ,, الا من رحم ربي ,,

مشكور كتير حسام في ميزان حسناتك ,

صح كتير مآبيلبسوآ النقآب بس مش معنآه إنٌ مسخرة زي مآحكى حُسآم ..
أنآ بلبس نقآب بس مآبلبس قُفَآز وجوآرب ..

وفلسطين + مصر بيلبسوآ النقآب بالغلط , اصلاً كتير مآبيتنقبوآ .. هي قناعة بالاول وبالأخير اهم شي ألآ تبدي زينتهآ .. وإختلف العلمآء في مساألة النقآب ..

شُكراً حُسسآم ..

عاشقة فلسطين.. معجب بهذا

[حسام المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قِيثَآرة صح كتير مآبيلبسوآ النقآب بس مش معنآه إنٌ مسخرة زي مآحكى حُسآم ..
أنآ بلبس نقآب بس مآبلبس قُفَآز وجوآرب ..

وفلسطين + مصر بيلبسوآ النقآب بالغلط , اصلاً كتير مآبيتنقبوآ .. هي قناعة بالاول وبالأخير اهم شي ألآ تبدي زينتهآ .. وإختلف العلمآء في مساألة النقآب ..

شُكراً حُسسآم ..

والله يا أختى ..

هو فيه حاجة بتقول .. " ما لا يدرك كله لا يترك كله " ..

أى نعم البنت تغطى وشها وتلبس جلباب او حاجة واسعة وتغطى وشها بس ما تلبس قفاز وجوارب .. هذا أفضل قليلا من الحجاب العادى ..

إلا أنه للأسف البنت ما رح تاخد ثواب الحجاب الشرعى ..

ليش ايديها تبين وعنيها تبان وما تلبس جوارب ..

حتى مفتن اكتر ..

كله رح يبص لما يلاقى بنت هيك ويحكى

ويقولك أدى المنتقبات يا عم ..

شوف لابسين ازاى ...

أنا عن نفسى بستغرب لما ألاقى بنت يدوب مغطية وشها بنقاب قصير خالص .. ولابسة لبس عادى جدا ..

ممكن يكون لبس زى البنات اللى بتلبسه .. أو عبايات ضيقة لا تستر البدن ..


هدا هو النقاب اللى بعرفه ..





وإن شاء الله ..
أى مراة هبقى أنا ولى أمرها وصاحب القرار عليها ..

رح اخليها تعمل هيك .. بإذن الله

وربنا يهدينا كلنا

[Arabian girl]

بوركت حسام ^_^

لكن بس بدي اضيف معلومة بالنسبة لكشف العيون من شيخ موثوق
"يرخص في كشف العينين بقدر التمكن من الرؤية ..فتكون بالقدر وليس بزيادة مساحة لا حاجة لها حول العين..والله أعلم"

[حسام المصرى]

دى شوية صور مفيدة ..

[حسام المصرى]

فيه أقوال بتحكى يجوز للمنتقبة ان تضع صوترها على الفيس بوك .. ولكن أكيد بدون ما تظهر عينها طبعا ..

لا يَجُوزُ لَهَا وَضْع صُورَتهَا وهي كَاشِفَة لعَيْنَيْهَا في المُنْتَدَيَات، وذَلِكَ لأنَّهُ بَابُ فِتْنَةٍ بالنَّظَرِ إلى عَيْنَيْهَا، ولَقَدْ كَانَ الأصْلُ في النِّقَابِ أنْ تَكْشِفَ المَرْأة عَيْنَيْهَا لرُؤْيَةِ الطَّرِيق، ولَكِنْ لَمَّا صَارَ هذا بَاب فِتْنَة سَوَاء مِنَ النِّسَاءِ بكَشْفِ مِسَاحَاتٍ وَاسِعَةٍ حَوْلَ العَيْنَيْنِ أو وَضْع كُحْلٍ أو زِينَةٍ في عَيْنَيْهَا فَتُبْرِز جَمَالِهَا وخَاصَّةً إذا كَانَت عَيْنَاهَا جَمِيلَة أصْلاً، أو مِنَ كَثْرَةِ فَسَاد الرِّجَالِ الَّذِينَ لا يَتَّقُونَ الله بغَضِّ البَصَر عَنِ المُنْتَقِبَةِ وغَيْرهَا، مَنَعَ بَعْضُ العُلَمَاء مِنْ كَشْفِ المُنْتَقِبَة لعَيْنَيْهَا إلاَّ لضَرُورَةٍ، والضَّرُورَةُ تُقَدَّرُ بقَدْرِهَا، ولَيْسَت التَّوَاقِيع والمُنْتَدَيَات مِنَ الضَّرُورَاتِ التي تُبِيحُ ذَلِكَ، وعَلَيْهِ فَلاَ يَجُوز للمُنْتَقِبَة أنْ تَضَعَ صُورَتهَا وهي كَاشِفَة لعَيْنَيْهَا في مُنْتَدَى أو غَيْره مَنْعًا للفِتْنَةِ.

قَالَ الإمَامُ الرّملِيّ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللهُ [ حُرِّمَ النَّظَر إلى المُنْتَقِبَةِ التي لا يَبِين مِنْهَا غَيْر عَيْنَيْهَا ومَحَاجِرِهَا، ولاسِيَّمَا إذا كَانَت جَمِيلَة، فَكَمْ في المَحَاجِرِ مِنْ خَنَاجِر ] نِهَايَةُ المُحْتَاجِ (6/188)، وقَالَ الشَّيْخُ ابْن عُثَيْمِين رَحِمَهُ اللهُ [ وأمَّا النِّقَاب فَكَانَ النِّسَاء في عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وسَلَّمَ يَلْبِسْنَ النِّقَاب، لَكِنَّ النِّسَاء في عَهْدِنَا تَوَسَّعْنَ فَصِرْنَ لا يَقْتَصِرْنَ عَلَى خَرْقٍ يَسِيرٍ تَنْظُر بِهِ المَرْأة، وإنَّمَا تَوَسَّعْنَ حتى فَتَحْنَ فَتْحَة تُرَى مِنْهَا الحَوَاجِب ورُبَّمَا بَعْضُ الجَبْهَة ورُبَّمَا الوَجْنَة مَعَ تَجْمِيلِ العُيُون بالكُحْلِ، لَمَّا تَوَسَّعْنَ بذَلِكَ أمْسَكْنَا -وأعْنِي نَفْسِي- عَنِ الإفْتَاء بجَوَازِهِ، فَنَحْنُ لا نُفْتِي بجَوَازِهِ بنَاءً عَلَى مَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ مِنَ الفِتْنَةِ والاتِّسَاع، قَدْ يَقُولُ قَائِلٌ: لماذا لا تُفْتِي بجَوَازِهِ ونِسَاء الصَّحَابَة يَفْعَلْنَهُ؟ فَأقُولُ: يَجُوزُ أنْ نَمْنَعَ المُبَاح خَوْفًا مِنَ الوُقُوعِ في المَفَاسِدِ كَمَا مَنَعَ أمِيرُ المُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الرَّجُلَ إذا طَلَّقَ زَوْجَتَهُ ثَلاَثًا في مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؛ مَنَعَهُ مِنْ مُرَاجَعَتِهَا مَعَ أنَّهَا كَانَت تُرَاجَع في عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وسَلَّمَ؛ وأبِي بَكْر؛ وسَنَتَيْنِ مِنْ خِلاَفَةِ عُمَر، لَكِنْ لَمَّا تَتَابَعَ النَّاس وتَهَاوَنُوا في الطَّلاَقِ الثَّلاَث مَنَعَ عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ مُرَاجَعَةِ الرَّجُل زَوْجَتَهُ مَعَ أنَّهُ كَانَ أصْلاً مُبَاحٌ لَهُ ذَلِكَ، ولهذا أقُولُ يَنْبَغِي لأهْلِ العِلْم أنْ يَكُونُوا عُلَمَاء مُرَبِّينَ لا عُلَمَاء مُخْبِرِينَ فَقَط، فَتَجِد بَعْض النَّاس يَعْتَمِد عَلَى قَوْلِ الفُقَهَاء في مَسْألَةٍ مَا دُونَ أنْ يَنْظُرَ في عَوَاقِبِهَا ومَا يَنْتُج عَنْهَا مِنْ مَفَاسِدٍ، وهذا لا يَنْبَغِي، بَلْ يَنْبَغِي للإنْسَانِ أنْ يَنْظُرَ ماذا يَتَرَتَّب عَلَى هذا القَوْل، ألَيْسَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وسَلَّمَ قَالَ لمُعَاذ (أتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى العِبَادِ ومَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللهِ؟ قَالَ: اللهُ ورَسُولُهُ أعْلَم، قَالَ: حَقُّ اللهِ عَلَى العِبَادِ أنْ يَعْبُدُوه ولا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وحَقُّ العِبَادِ عَلَى اللهِ ألاَّ يُعَذِّب مَنْ لا يُشْرِك بِهِ شَيْئًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله؛ أفَلاَ أُبَشِّر النَّاس؟ قَال: لا تُبَشِّرهُم فَيَتَّكِلُوا)، فَمَنَعَهُ مِنْ نَشْرِ هذا العِلْم العَظِيم المُتَعَلِّق بالعَقِيدَةِ خَوْفًا مِنْ أنْ يَتَّكِلَ النَّاس ولا يَعْمَلُوا ولا يَقُومُوا بالعَمَلِ، فَكَيْفَ بمَسْألَةٍ دُونَ ذَلِكَ بكَثِيرٍ يُخْشَى أنْ يَتَرَتَّبَ عَلَيْهَا شَرٌّ كَثِيرٌ، لذَلِكَ أدْعُو إخْوَاننَا المُفْتِينَ أنْ يَكُونُوا عُلَمَاء مُرَبِّينَ وأنْ يَنْظُرُوا ماذا يَنْتُج عَنِ الشَّيْءِ المُبَاح، أمَّا الشَّيْء الوَاجِب لاَبُدَّ مِنْ إعْلاَنِهِ ونَشْرِهِ ولا يُمْكِن لأحَدٍ أنْ يَكْتُمَهُ، لَكِنْ شَيْءٌ مُبَاحٌ يَفْتَحُ للنَّاسِ بَابَ شَرٍّ عَظِيمٍ؛ نَذْهَبُ نُخْبِرُ النَّاس بِهِ؛ مَا الفَائِدَة؟! هذه نُقْطَة تَفُوت كَثِيرًا مِنْ طَلَبَةِ العِلْم وهي النَّظَر للعَوَاقِبِ التي تَنْتُج عَنِ الفَتْوَى بشَيْءٍ لا تُوجِبُهُ الحَاجَة ] فَتَاوَى نُورٌ عَلَى الدَّرْبِ.