| الإهداءات |
|
|||||||
| مشاهدة نتائج الإستطلاع: مع او ضد تهنئه المسحين بعيدهم | |||
| نعم انا مع تحريم تهنئه المسحين بالعيد_ اي حذف الموضوع |
   
|
10 | 58.82% |
| لا انا ضد تحريم التهنئه بعيد المسيح _ اي ضد حف الموضوع |
  
|
7 | 41.18% |
| المصوتون: 17. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع | |||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
02-01-2009, 02:51 PM
|
#1 | ||
|
I ♥ AQSA
قوة السمعة: 11
 |
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
وهي خذو آخر موقف إلها
اياما لمظهارات في الجامعه والله في شباب وصبايي مسلمين ولا عبالهم بس هي كانت واقفعه معي وتظاهرت واول وحده مدت ايدها لما جمعنا تبرعات وتبرعت بدمها بشوف انو احنا مو بزمن نحكم على الأشخاص من نوع جواز سفرهم او دينهم او مين ابوه , الواحد هو بعبر عن نفسو ومسؤول عن نفسه وهو الوحيد إلي إلو حق يعطي صوره عاطله ولا كويسه عن حالو وبس |
||
|
|||
|
02-01-2009, 03:31 PM
|
#2 | |||||
|
I ♥ PALESTINE
قوة السمعة: 41
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaid في كمان مسيحيين ولا على بالهم ولا تظاهروا و لا تبرعوا ولا قاطعوا .. مشكلتك يا زيد انك مبهور بشيء عملته الجي اف تبعك مع انها نصرانية .. بينما اغلب المسلمين عملوا اكتر من هيك بل و مستعدين يعطوا ارواحهم فدى فلسطين و الامة الاسلامية كلها انت بتظلم المسلمين بهيك منطق و حتى لو النصراني قدم شيء لغزة هاد مش مبرر اني انبهر بهالشي .. لأنه اي واحد عنده ذرة انسانية كان عمل نفس الشيء في النهاية ازا عندكم رأي احكوه انتوا احرار تتبنوا اي فكرة .. بس احنا عم نحكي من منطلق شرعنا اللي اخترنا نلتزم فيه و الله يهدينا :) |
|||||
|
|
||||||
|
02-02-2009, 06:46 PM
|
#3 | |||||
|
I ♥ PALESTINE
قوة السمعة: 122
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أنا أول مرة أرى هذا الموضوع...أولا:أختي "هيا" أني أشهد الله أني أحبك في الله... ومن خلال الردود السابقة لاحظت ان بعض الاخوة وفوا في الكلام ,لكن أعيب على البعض حين تدخلو بردود مستفزة و يجب أن نعلم جميعا أن الله خاطب نبيه و حبيببه ب "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك" لذايجب أن نتعلم من حبيبنا المصطفى اللين في القول و التعامل و البعد عن الفضاضة و قسوة القلب.. ثانيا:تعليقي على الموضوع "هيا" من منطلق حبي لك و خوفي عليك لذلك ارتأيت أن أضيف بعض الكلمات عسى ان تجد لها مكانا في قلبك. نحن أمة الاسلام عندنا القرآن هو الفيصل و الحكم الذي توزن به كافة النصوص و العقائد و هو خاتم الكتب المنزلة و هو الذي سلم من كل تغيير و تحريف و قد تكفل الله بحفظه و على النقيض من ذلك تعرضت جميع الكتب السماوية السابقة إلى الاخفاء و الحذف و الاضافة و التبديل... لذلك أرجو منك أن تتدبري هذه الاية جيدا:"ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه" وكونك تحبين أمك جدا هذا شيء طبيعي "فهذه فطرة فطر عليها الانسان" لذا انت مطالبة بتحويل هذاالحب ألى واقع ملموس و ليس تركه على شاكلة مشاعر متبادلة فقط.. و إن كنت قد دعوتها إلى الاسلام و أبت رغم ما وصفتها به من أخلاق عالية و سلوك حسن...فإن تمسك والدتك برأيها فيما تعتقده ربما هو نابع من رؤيتها أن بعض أحوال المسلمين لا تختلف عن احوالهم هم أيضا لذلك لا تجد في التغيير فرقا( وربما تكوني انت و والدك السبب) ...و من هنا يأتي دورك انت و والدك الكريم في أبراز الاختلاف بيننا و بين غير المسلمين بحكمة و رزانة عقل حتى يكون لذلك أثر في جذبها إلى هذا الدين إنطلاقا من قوله تعاتى "و جادلهم بالتي هي أحسن" و كذلك بإظهار مظهر ديننا الحنيف في مجمل الاحوال و الاقوال و الافعال ... ولدي قصة في هذا الباب.. لي صديقة أمها كانت يهودية ...وقد عمل والدها على دعوة أمها إلى الاسلام جاهدا دون أن يفلح في ذلك لكن رزقه الله ذرية صالحة و هم مجموعة من الاولاد و البنات رزقهم الله الورع و الالتزام بالدين التزاما كبيرا إلى حد أن البعض يصفهم بالتشدد( وهذا غير صحيح طبعا)و لقد اعتمدو في معاملتهم لها بالخلق الطيب و البر و الكلمة الطيبة وجعل مختلف نواحي حياتهم خاضعة لاحكام الشريعة والان بفضل الله ومنه و الشيم الحميدة لهؤلاء الابناء دخلت الاسلام... ثالثا:أنا لا اعيب عليك كون أمك غير مسلمة لان هناك سنن في الكون لا يعلم حكمتها إلا الله... و ربما كان في الامر من الخير و الاجر العظيمين لك إن سعيت في جذب أمك إلى الاسلام ختى تتحقق لكما السعادة في الدنبا و الاخرة... و حتى لو أبت أن تدخل في الاسلام" و نحن لا نرجو ذلك بل ندعو الله أن يشرح صدرها للاسلام" فهذا لا يجيز لاي احد أن يطالبك بمقاطعتها أو التخلي عنها....فالأباء هم الأباء مهما اختلفت ديانتهم عن دين أبنائهم يشعرون بالحب والمودة تجاة أبنائهم ، وتربطهم بهم علاقة الدم التي لا يمكن أن تضيع .. فالاسلام دعا إلى بر الوالدين غير المسلمين وعدم عقوقهما ما داما لم يطلبا من أبنائهم ترك الإسلام أو معصية الله تعالى كما جاء في الآية الكريمة : وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15) (لقمان : 15 ) وقد طلب الرسول -صلى الله عليه و سلم- من أصحابه البر بآبائهم غير المسلمين تقول أسماء بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنه : قدمت على أمي وهى مشركة في عهد رسول -صلى الله عليه و سلم- فاستفتيت رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قلت : قدمت على أمي وهى مشركة ، أفأصلها ؟ قال : نعم : صِلى أمك . البخارى 5979 ، مسلم 1003) كلامي هذا اخيتي ليس على سبيل التجريح و إنما من باب النصح و الحب من اخت لاختها.. هدانا الله و إياكم سواء السبيل.. اقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم و السلام عليكم.. |
|||||
|
|
||||||
|
02-02-2009, 09:14 PM
|
#4 | |
|
I ♥ PALESTINE
قوة السمعة: 33
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أمل* اختي برغم من ذالك اعلم ان هذا نابع من خوفهم وغيرتهم على دينهم ..
ولكن مثل ما قلتي هناك بعض من القسوه ولكن لا بأس .. بكل تاكيد اختي بامكانك ان تضيفي ما تريدن فانا اكون بقمةالسعاده حين ارى ردك واسمك في موضوعي كلامك يا عزيزيتي لا اجد فيه نوع من التجريح او الأهانه بل هو صحيح و يخلو من مزايده وقد ذكرتي بعض النقاط التي لا استطيع المجادله فيها او النقاش عن كون امي لم تسلم وعن كوننا لم نبذل مجهودنا لجعلها تعتنق الاسلام , ولكن هذا واقع حياتي ولا استطيع تغيره , قد تكون تلك الام التي ذكرتيها بالقصه التي سردتيها كتب الله لها المفره والدخول بدين الله تعالى وقد يغفر الله لأمي لن لا احد يستطيع الجزم بجزائها سوا هو تعالى ولكن اختي بكل صدق لا اتسطيع الخوض معك بنقاش لأن هذا ما كتب . أشكرك اختي امل واجزم لكي ان بعض كلاماتك جعل لومي يتجدد ليس لنفسي فقط بل لجميع من حولي |
|
|
|
||
|
02-02-2009, 08:13 PM
|
#5 | |
|
I ♥ AQSA
قوة السمعة: 15
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
ما بقدر افتى في هذا الموضوع ..
الله اعلم .. ولكن الدين الاسلامي يحث على التعامل مع اهل الكتاب بود وحب .. وليس بعداء |
|
|
|
||
|
02-02-2009, 09:19 PM
|
#6 | |
|
I ♥ PALESTINE
قوة السمعة: 33
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير رفح اخي كثر الخلاف على هذا الموضوع ولكن هناك رايان في ديننا هناك من احل معايدتهم ولكن بشروط لن لا يمس دينه وعقيدته وهناك من حرمها منذ سنوات عده ويبقى القول الانسان نفسه يستطيع ان يحكم ما يضر به دينه وما لا يضر به دينه تحيه |
|
|
|
||
|
02-02-2009, 10:21 PM
|
#7 | |||
|
..{{ عطآء و بلسم للأروآح ~
قوة السمعة: 109
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haya-jor مريت على موضوعك كتير وقرأت جميع الاراء وللأمانة استفدت كتير من كل الاراء بس ما كان بدى اكتب رأى لأنى بحس إنو هالموضوع أكبر من ان اقلب فيه عقلى بالحيرة فانا مصرية وكلكوا بتعرفوا علاقة المسلمين بالمسيحين فى مصر مافى بيت الا وفيه مسيحيين ولكن لما مريت اليوم على موضوعك أستوقفنى هذا الرد الاكثر من رائع نعم الانسان يستطيع بعقله أن يميز ولكن هناك ثمة ثوابت لا جدال فيها ولا حيرة .. "الحفاظ على ديننا الحنيف" تقبلى مرورى اختى "هيا" ولكى منى الف سلام و الف .gif "S (43)")
|
|||
|
|
||||
|
02-02-2009, 10:34 PM
|
#8 | |
|
I ♥ PALESTINE
قوة السمعة: 33
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahynaaz اهلين اختي نورتي الموضوع بمرورك الكريم ... وباضافتك بان هناك اختلاط لا نستطيع نكرانه او التغاضي عنه في مجتمعاتنا ..
|
|
|
|
||
|
02-03-2009, 12:17 AM
|
#9 | |||||
|
I ♥ PALESTINE
قوة السمعة: 122
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
أخيتي "هيا" لو كان فعلا ما تبادر إلى ذهني صحيحا فلن أقول سوى " عسى أن تكرهو شيئا و هو خير لكم"
و لن أزيد في الموضوع كلمة واحدة سوى أني أحبك في الله...ووفقك الله إلى ما تحبينه و ترضينه .. |
|||||
|
|
||||||
|
02-02-2009, 09:24 PM
|
#10 | |
|
I ♥ PALESTINE
قوة السمعة: 33
|
رد: عيد مجيد _ لأ محذوف _
أحب ان اضيف هنا ما ضفته في الموضوع الاخر لعل من لم يقرأ يرا ... لأني لا ابيح لنفسي الكلام والافتاء دون ادنى دليل او رأي لأهل العلم والدين يرى جمهور من المعاصرين جواز تهنئة النصارى بأعيادهم ومن هؤلاء الدكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حيث يرى أن تغير الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" الممتحنة. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: "وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا" النساء86. وكذلك أجاز التهنئة المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء خاصة إن كانوا غير محاربين، ولخصوصية وضع المسلمين كأقلية في الغرب، وبعد استعراض الأدلة خلص المجلس لما يلي:لا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب ) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء : 156. والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس. ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير. ويمكنكم متابعة تفاصيل رأيهم في هذه الفتوى : تهنئة غير المسلمين بأعيادهم: الحكم والضوابط ومن المجيزين أيضا وبكن مع وضع ضوابط شرعية كأن لا تحتوى التهنئة على مخالفات شرعية كتقديم الخمور هدية، فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد -أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر ويمكن مراجعة فتواه في الرابط التالي:ضوابط تهنئة النصارى بأعيادهم. وأجاز التهنئة من باب حق الجوار الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي -أستاذ الشريعة بجامعة قطر، وأجازها من قبيل المجاملة وحسن العشرة فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله فقال: إنّ تهنئةَ الشّخص المُسلِم لمعارِفه النّصارَى بعيدِ ميلاد المَسيح ـ عليه الصّلاة والسلام ـ هي في نظري من قَبيل المُجاملة لهم والمحاسَنة في معاشرتهم، ويمكن مراجعة ذلك في الفتوى التالية: تهنئة النصارى بعيد الميلاد وطباعة بطاقات التهنئة. وأجاز الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله زيارة غير المسلم وتهنئته بالعيد واستشهد بأن النبي –صلى الله عليه وسلم- عاد غلاما يهوديا، ودعا للإسلام فأسلم، وأجاز الشيخ أحمد الشرباصي رحمه الله مشاركة النصارى في أعياد الميلاد بشرط ألا يكون على حساب دينه، وكذلك فضيلة الشيخ عبد الله بن بية نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أجاز ذلك، وطالب المسلمين بأن تتسع صدورهم في المسائل الخلافية. الرأي الراجح : أولا: التهنئة لا تعني الرضا بما هم عليه: يجب توضيح مفهوم مهم جدا يتمثل في أن التهنئة ليس معناها اعتناق عقيدتهم أو الرضا بما يفعلون، أو الدخول في دينهم، وإنما هي نوع من البر ولم ينهنا الله تعالى عنه، يقول الله تعالى:" لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {9}" الممتحنة. وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم مع اليهود. ثانيا: التفرقة بين أعيادهم الدينية وغير الدينية: يجب التفرقة بين أعياد دينية تمثل عقيدتهم، وبين أعياد قومية وهو ما نستشعره في فتوى أعياد الكفار وموقف المسلمين منها ففرق فيها بين " ما هو ديني ـ من أساس دينهم أو ممـّـا أحدثوه فيه ـ وكثير من أعيادهم ما هو إلاّ من قبيل العادات والمناسبات التي أحدثوا الأعياد من أجلها، كالأعياد القومية ونحوها ، ويهمنا هنا عيد الميلاد وعيد رأس السنة" وفي فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء لا يرى بأسا من التهنئة والمشاركة في "الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات المجلس الأوربي". فكأن هناك اتفاق على أن ما كان أساسه دينيا فلا نشاركهم فيه، وما كان أساسه غير ديني فلا مانع من التهنئة، ولكن بالضوابط المشروعة فلا نأكل ولا نشرب مما حرم في ديننا ، ولا نختلط اختلاطا يرفضه شرعنا، ولا نفرط في ملابسنا التي تستر عواراتنا.. ثالثا: التفرقة بين الحكم الفقهي، والفتوى: يجب أن نفرق بين الحكم الفقهي والفتوى، فالحكم الفقهي منه ما هو ثابت لا يقبل التغيير ولا التبديل، كالأحكام قطعية الثبوت والدلالة، ومنه ما يقبل التغيير وليس بثابت، وهذا يجوز الاجتهاد معه وليس ضده، في إطاره، وليس خارجا مصطدما معه، ومن هنا قالوا ما دام الحكم متغيرا وما دامت الشريعة مرنة تصلح لكل زمان ومكان، فلا مانع من تغير الفتوى. ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب. وفي التشريع الإسلامي نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يختار رأيا فقهيا معينا لضرورة يراها ثم يرجح العكس لأن التربية اكتملت، والعقول فهمت، والنفوس ارتضت دين الله رب العالمين، ومن ذلك زيارة القبور فقد منع الناس منها ثم أجازها، وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية.. فالفتوى متغيرة ونحن بصدد فتوى فقهية، قد تصلح لزماننا، ولا تصلح لغيره وهذا المدخل هو ما جعل العلامة القرضاوي يذهب لمخالفة ابن تيمية رحمه الله فقال:" يعد تَغيُّر الأوضاع الاجتماعية والسياسية أمر واقع تقتضيها سنَّة التطور، وكثير من الأشياء والأمور لا تبقى جامدة على حال واحدة، بل تتغير وتتغير نظرة الناس إليها..ومراعاة تغيّر الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم". فالمسألة من باب الفتوى وهي تتغير كما هو معروف لدى كل علماء الفقه. وإزاء ما سبق لا أجد حرجا في التهنئة، خاصة لزملاء العمل، أو الجيران أو من تربطهم علائق خاصة كالمصاهرة وغير ذلك، ولكن بشروط خاصة وهي عدم الاعتقاد مثلهم، أو الرضا بشيء من دينهم، أو شرائعهم المحرمة علينا كما في بعض الأطعمة والأشربة، ولا يصح الاختلاط المذموم، ولا الخلوة بين رجل وامرأة لا تحل له، فضلا عن مس شيء منها. والله أعلم. |
|
|
|
||
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض المتطور
