مأذون جدة: يمكن الزواج برضيعة والدخول بها في التاسعة

[خيـرَ أُمـة]

ما تستعجلو في اطلاق الاحكام .. اعتقد انها فتوى لحالة خاصة ..

قبل فترة ثار موضوع فتوى للدكتور يوسف القرضاوي .. وقامت الدنيا ولم تقعد .. انا نفسي صدمت .. هل يعقل ان يحلل الربا !! والله مصيبة من دكتور له وزنه مثل الدكتور يوسف ..

لكن بعد السؤال والمحيص والتدقيق ... اتضح ان الدكتور خص الفتوى لمسلمي اوروبا في قضية التملك وانه اعتمد على فتوى قديمة للامام أجمد بن حنبل وانها تسمى في الشرع "العقود الباطلة" .. والتي بها نأخذ ا باطلة واناكلها لعقد الأقل ضررا اذا كانت كلها باطلة وانا ملزم باختيار احدها لا محالة ...


باختصار ..

لا تستعجلوا باطلاق الأحكام ...

الصبررررررررر :))

أخوكم

[السيف عدي]

حرام طبعا ..

يسلمو خيو منورنا

[الفتاة المشرقة]

شيئ غريب فعلا

بس زس ما حكا الاخ خير امه ما تستعجلو

ان شاء الله نسمع اخبار جديه بهذا الموضوع لانو جد صدمه

[خيـرَ أُمـة]

بناء على اتصال هاتفي بين "اسلام اون لاين" والمفتي صاحب الفتوى التي أثارت الجدل ..


----------

أكد مأذون جدة "أحمد المعبي" في اتصال هاتفي مع "إسلام أون لاين.نت": "أن الأب ولي مجبر، وهو قيم عليها، فلو ورثت البنت الرضيعة مالا فالأب هو من سيتحكم بهذا المال؛ لأنها ما زالت رضيعة، ومن حق الأب أن يُجري أي عقد شراء أو بيع أو عقد قران، ويجوز للرجل أن يعقد على هذه الفتاة إلى أن يحين وقت الدخول، والشارع لم يحدد هذا الوقت، وإنما يختلف التوقيت باختلاف البيئات".

مضيفا: "العقد من حيث الإجازة جائز، ولكن البنت ليست محل دخول الآن، إلا إذا بلغت سن الزواج المناسبة، وقد يكون عمر الفتاة (11 سنة) ومهيأة للزواج، بخلاف من عمرها (16 سنة) وقد لا تكون مهيأة للزواج".

ومن حيث الإيجاب والقبول أشار المعبي إلى "أن الإيجاب والقبول ليس شرطا أن يكونا بلسان البنت نفسها، ولها أن توكل غيرها، والبنت في هذه السن ليس لها حق؛ لأنها رضيعة، وأبوها من يتصرف فيها آنذاك".

وحول الاستعجال في مسألة العقد على البنت وهي رضيعة أوضح المعبي "أن البنت قد تواجه بعض الظروف التي تجعلهم يُقدمون على هذا العقد، فلو كانت البنت رضيعة وليس لها أحد غير أبيها المريض الذي اقترب من الموت أليس من الأفضل أن نعقد لها على إنسان يشرف عليها إلى أن يحين وقت الدخول ويدخل عليها؟!".

كما أشار المعبي إلى الآية التي تدل على جواز هذا العقد، فيقول: "الله سبحانه وتعالى يقول: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}، فالمراد بـ {واللائي لم يحضن} المرأة الصغيرة التي لم تبلغ مرحلة الحيض، فالله سبحانه وتعالى حدد لها عدة، مما يدل على جواز أن تتزوج وهي لم تبلغ سن الحيض".

---------

في النهاية أقول ..

ما نستعجل يا اخوة في اطلاق الأحكام ...
الفتوى هي خاصة بفئة معينة ذكرها المفتي .. وليست فتوى مطلقة يستعملها الجميع ...

اما ان كان هناك من يسيء استعمال الفتوى فهذه مشكلته وليس مشكلة من اطلق الفتوى !!


أخوكم.

[gold_quest]

السلاام عليكم ..........


يا اخوه حين يهجر كتب السنه ويزداد الجهل في الدين ....تزداد الغرابه


لما الغرابه هذه فتوى قديمه ....وليست جديده


ويجب علينا عدم الطعن في الاشخاص او في اهل العلم .....

ليس كل شيء لا يوافق العقل يعني غلط ...مثل ذلك المسح على الحذاء ....

فالفتاوى الشرعيه تترتب على اسس في الدين من ادله وليس على العقل....

فالافضل ان تسألو عن الدليل وليس التهجم على الشخص .....

ولا تستعجلو بالحكم قبل معرفت الاسباب ..........


وجزاكم الله خير

[خيـرَ أُمـة]

أقترح تعديل العنوان ... حتى لا يكون في الامر لبس لمن يقراء العنوان فيبني على ذلك التطاول على المفتيين والعلماء ..


أخوكم

[عبد الصمد الراوي]

يجزاك ربي خير امة كل خير على الجهود الجبارة

الله يعطيك العافية

والله اني كنت حاس بالموضوع فية بعض من الخلل لم يعرفة الاعضاء لكن الخلل عدل وكما قلت تعديل اسم الموضوع مهم


اخي ابو النور مشكووووور على النقل

[،،عـيـون الوجـد،،]

جزاك الله كل خير اخي خير أمة

ونفع بك الامة

[<<a7la banota>>]

جزاكم الله خير