لا يجـــوز التسبيـــح والاستغفـــار بالمنتديـــات

[اسير حب فلسطين]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه الهادي المصطفى وبعد
الاختلاف والشبهات موجود في حكم التسبيح والاستغفار واليك الرد التالي على موضوعك اخي:

لما كثرت الموضوعات المنقولة لفتاوى تفتئت على سنة المصطفى وهديه وتغض الطرف عن أدلة من السنة القولية للمصطفى صلى الله عليه وسلم، ولما كثرت الفتاوى التي تأخذ جانبا من جوانب السنة العملية مع تجاهل لأسس ومفاهيم السنة في منطوقها الشامل قولا وفعلا وسكوتا أو إقرارا ، آثرت أن أذكِّر الأحباب بأن كثيرا مما يتناقله الأعضاء كلام مختلف فيه بل وفي كثير منه مغالطات وفي بعضه تمسك برأي مع نفي آراء صحيحة وراجحة أيضا ومن هذه المسائل ما لمسته من مخالفات شرعية يروجها البعض عبر شبكات الحوار فيها إنكار لصحيح السنة في قضية الصلاة على النبي والتسبيح والتذكير والذكر الجماعي عموما..

أقول وبالله التوفيق وعليه أتوكل وإليه ألجأ..
طلب الصلاة على النبي كما هو الحال في الموضوعات المطروحة عبر الشبكات الحوارية والمنتديات بصيغة سجل حضورك بالصلاة على النبي أو بذكر الله وتسبيحه وحمده ليس فيه أي مخالفة شرعية.

بل إن الاجتماع على الطاعات أمر مستحب لما فيه من فوائد وتقوية للأواصر وتقوية للقلوب وترويض لها وتعويد على الطاعات، وقد كان السلف الصالح يحثون بعضهم بقولهم اجلس بنا نؤمن ساعة، والله جل في علاه يقول
(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً)..
وإليك يا عزيزي الأدلة التي يتغاضى عن دلالتها من يحرمون ويبدِّعون الاجتماع على التذاكر والتذكير ، وهي أدلة راجحة وقوية في بابها ودلالتها ...

روى البخاري بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله:إن لله ملائكة يَطوفون في الطرُقَ يَلتمِسونَ أهلَ الذكر, فإذا وَجَدوا قوماً يذَكرون الله تَنادَوا هَلمّوا إلى حاجَتِكم, قال: فيَحفّونهم بأجنِحتهم إلى السماء الدنيا, قال: فيسألهم ربهم عزوجل ـ وهوَ أعلمُ منهم: مايقول عبادِي؟ قال: تقول: يُسبّحونك ويُكبرونك ويَحمدونك ويُمجدونك. قال: فيقول: هل رأوني؟ قال: فيقولون: لاوالله مارأَوك. قال: فيقول: كيفَ لو رأوني؟ قال: يقولون: لو رأَوكَ كانوا أشدّ لك عبادةً, وأشدّ لك تمجيداً, وأكثر لك تَسبيحاً. قال: يقول: فما يسألوني؟ قال: يسألونك الجنّة. قال: يقول: وهل رأَوها؟ قال: يقولون: لاواللهِ يا رب مارأوها. قال: فيقول: فكيفَ لو أنهم رأَوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشدّ عليها حرصاً, وأشد لها طلباً وأعظم فيها رغبة. قال: فمم يتعوّذُون؟ قال: يقولون: منَ النار. قال: يقول: وهل رأوها؟ قال: فيقولون: لا والله يا رب مارأوها. قال: يقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشدّ منها فِراراً, وأشدّ لها مخافة. قال: فيقول: فأُشهِدُكم أني قد غَفرتُ لهم. قال: يقول مَلَكٌ من الملائكة فيهم: فلان ليس منهم, إنما جاء لحاجة. قال: هم الجلَساء لايَشقى جَليسهم)روى مسلم بسنده عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ قَالَ: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَىَ حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ. فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللّهَ. قَالَ: آللّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاّ ذَاكَ؟ قَالُوا: وَاللّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاّ ذَاكَ. قَالَ: أَمَا إِنّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ. وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَقَلّ عَنْهُ حَدِيثاً مِنّي. وَإِنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَىَ حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ. فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَىَ مَا هَدَانَا لِلإِسْلاَمِ, وَمَنّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: «آللّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلاّ ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلاّ ذَاكَ. قَالَ (أَمَا إِنّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ. وَلَكِنّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنّ اللّهَ عَزّ وَجَلّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلاَئِكَةَ).
روى البخاري بسنده عن أبي هريرةَ رضي اللّه عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقولُ اللّه تعالى: أنا عندَ ظنّ عبدي بي, وأنا معه إذا ذكرني, فإِن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي, وإن ذكرَني في مَلأٍ ذكرته في مَلأٍ خيرٍ منهم, وإن تَقرّب إليّ شِبراً تقرّبتُ إليه ذراعاً, وإن تقرب إليّ ذِراعاً تقرّبتُ إليه باعاً, وإن أتاني يَمشي أتيته هَرْوَلة).
ذلك غيض من فيض على جواز الاجتماع على ذكر الله تعالى ضمن دائرة الشرع ، ولا يستطيع أحد أن ينسب الفعل إلى البدعة إلا بدليل أو إن رأى منكرا ومخالفات شرعية وحينها ينبه على التجاوزات ويحترز من التعميم والإطلاق...
فإن قال أحد إن النبي لم يفعل هذا قلنا له بقولك هذا تقصر السنة على الجانب العملي وتنافي الشرع وتخرج الكثير من السنن القولية التي وردت في أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهي كثيرة جدا،
ولا أجد في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتذكير بها إلا بابا للخير مفتوحا لكسب الحسنات والدال على الخير كفاعله وعالم الإنترنت عالم مستحدث مليء بالموبقات فلا أقل من أن ينشر المسلم فيه دعوته ويذكر الناس ويجمع الإخوة والأخوات على ذكر الله تعالى وعلى الخير عموما مع الاحتراز وتحري الدليل في القول والفعل.
ومن أراد أن ينبه إلى قضية فيها مخالفات شرعية فعليه أن يخصص ويحدد لكي لا يقع في دائرة التعميم وتحريم الحلال وحينها يقع في حرمة أشد مما ينهى عنه بتحريمه الحلال المباح والله تعالى يقول (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام)
كذلك لا ينبغي الاتكاء على بعض المخالفات التي وقعت من بعض الفرق في العصور القديمة وفي العصر الحديث من أجل تعميم الحكم وتحريم المباح فهذا أيضا يدخل في باب التنطع ومخالفة الشرع ..كذلك التنطع الذي ألجأ بعض المفتين إلى تحريم النشيد الإسلامي وكذلك تحريم إنشاء فرق للنشيد الإسلامي بدعوى واهية وغير صحيحة وهي عدم وجود النشيد في عصر المصطفى صلى الله عليه وسلم
ألا هل بلغت ؟
اللهم فاشهد