فلسطين عبر العصور

[ra1660hashish]

حزب الشعب الفلسطيني

حزب الشعب الفلسطيني هو حزب اشتراكي يضم في صفوفه الفلسطينيين، رجالا ونساءا ، الطامحين للتحرر والاستقلال الوطني والديمقراطية والتقدم والعدالة الاجتماعية والاشتراكية ، المناضلين من اجل إنجاز هذه الأهداف، وفي مقدمتهم العمال والشغيلة والفلاحون والمثقفون في فلسطين ومواقع الشتات الفلسطيني، دون تمييز في العرق او الجنس او الانتماء الاجتماعي او المعتقد الديني.

ويستند حزبنا ، الذي يشكل امتدادا لتاريخ الحركة الشيوعية في فلسطين ، الى المنهج المادي الجدلي، ويسترشد بالفكر الاشتراكي ، وبإنجازات العلم والتراث العربي والإنساني التقدمي، وقيم الحرية والمساواة والتقدم والعدالة الاجتماعية، مستلهما في ممارسته النظرية والعملية التقاليد الوطنية للشعب الفلسطيني، وخبرته الكفاحية والنضالية التي راكمها منذ عشرينيات القرن العشرين، ومعطيات التجارب الكفاحية للشعوب العربية، وكل ما هو تقدمي في التراث العربي والعالمي.
:sh26:

ويقيم حزبنا تنظيمه وفق الأسس الديمقراطية في إطار وحدة الحزب، وبما يضمن التوازن بين حرية النقاش والتعبير عن الرأي، وبين الالتزام بوحدة العمل وقرارات الحزب . ويشجع أعضاءه على ممارسة حرية التفكير والإبداع الخلاق، والعمل الجماعي لتحقيق أهدافه. كما يفتح الآفاق أمام أعضائه للنقد الجريء والبناء . ويقيم هيئاته بالانتخابات الديمقراطية المباشرة، مراعيا مبدأ التجدد والتواصل، وإشاعة العلاقات الديمقراطية في حياته الداخلية، بما يتناسب مع ظروفه النضالية . ويضع الإنسان الفرد، المواطن، في مركز اهتمامه.

ويناضل الحزب بمثابرة ، وبالتعاون مع سائر القوى الوطنية والتقدمية الفلسطينية، من اجل توطيد الوحدة الوطنية، وتأمين حق الشعب الفلسطيني في العودة وتقرير المصير ، وإقامة الدولة الوطنية الفلسطينية المستقلة ذات السيادة، على كامل الأرض الفلسطينية المحتلة منذ الخامس من حزيران عام 1967 ، وعاصمتها القدس العربية، ومن اجل الاختيار الديمقراطي الحر لطريق تطوره اللاحق، بما ينسجم مع مصالحه في التقدم الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الشامل، وترسيخ العدالة الاجتماعية والحريات الديمقراطية، وصيانة حقوق الإنسان ومصالح الفئات الشعبية المختلفة، وتأمين ارفع أشكال المساواة في الحقوق والواجبات.

ويناضل حزبنا من اجل تحالف وطني ديمقراطي عريض، على الساحة الفلسطينية، من القوى والأوساط الديمقراطية وممثلي الفئات الاجتماعية، التي يحمل هويتها ويتوجه إليها، ويمثل مصالحها ويدافع عنها، لتحقيق الخلاص نهائيا من الاحتلال الإسرائيلي، وبناء المجتمع الفلسطيني الديمقراطي، الذي تترسخ فيه قيم الحرية والعدالة. ويرى بأن حل هذه المهمة، الآن، بات يتداخل بصورة أعمق مع مهمات النضال في الميدان الاجتماعي، وبترسيخ الديمقراطية في المجتمع الفلسطيني وهيئاته الرسمية والشعبية.
:sh26:

ويسعى حزبنا من اجل تطوير علاقاته الكفاحية، مع مختلف القوى والأحزاب الوطنية والتقدمية العربية، إيمانا منه بترابط نضال الشعب العربي الفلسطيني مع نضال الشعوب العربية الشقيقة، من اجل الحرية والديمقراطية والتقدم الاجتماعي والوحدة. كما ويعمل على تطوير علاقات التنسيق والتعاون، مع قوى السلام العادل في إسرائيل، ويدعم نضال الجماهير العربية الفلسطينية في إسرائيل، ضد التمييز ومن اجل المساواة. ويتعاون مع القوى والأحزاب الديمقراطية والتقدمية المؤيدة لحقوق شعبنا في أرجاء العالم، بهدف بناء أوسع جبهة تضامن لنصرة نضاله العادل.

ويناضل حزبنا مع جميع القوى المحبة للتحرر والسلام والديمقراطية والاشتراكية من اجل الحفاظ على السلم العالمي، وحماية حقوق الإنسان والبيئة، والقضاء على التخلف والتبعية، ومن اجل احترام حق كل شعب من شعوب العالم في اختيار طريق تطوره الحر والمستقل. وسيسعى حزبنا الى تطوير علاقات التضامن والتعاون، مع جميع هذه القوى.

ويدعو الحزب الى تعزيز دور الهيئات والمؤسسات الدولية، وعلى رأسها هيئة الأمم المتحدة، من اجل ممارسة نفوذها لحل المشكلات الدولية، على أساس قرارات الشرعية الدولية، وبما يخدم مصلحة السلم العالمي وحقوق الشعوب.

لقد انبثق حزبنا من صميم الشعب الفلسطيني، مستوعبا الخبرات الثورية التي راكمها شعبنا، خلال مختلف مراحل كفاحه. وتميز عبر تاريخه بدوره الوطني وطابعه الشعبي. وبرز بدفاعه عن حق الشعب الفلسطيني، في إقامة دولته الوطنية المستقلة ذات السيادة. وتصدى بشجاعة لاتجاهات المزايدة والاستسلام، عبر مسار الحركة الوطنية الفلسطينية الطويل، والتي تبنت برنامج حزبنا لحل القضية الفلسطينية .
:sh26:

كما برز الحزب، وعبر تاريخه، كمناضل مخلص لقيم الديمقراطية والأفكار التنويرية والمثل الإنسانية. وعمل على تنظيم القوى الاجتماعية المظلومة : العمال والشغيلة والمزارعين والمرأة والمثقفين والشباب والمهنيين وغيرهم . للدفاع عن حقوقها ولقيامها بدورها الوطني والاجتماعي . وكان رائدا في العمل لتعبئة طاقات المجتمع الفلسطيني .

ورفع الحزب عبر تاريخه راية الوحدة الوطنية، لجميع القوى ذات المصلحة في تحقيق الاستقلال الوطني. وحارب الطائفية بجميع مظاهرها وكذلك الصهيونية. ودعا الى التمسك بالتقاليد التاريخية لشعبنا في التسامح الديني، وضد التعصب مهما كان مصدره ومظهره. كما أيد أيضا التضامن الأممي.

:sh21:

[ra1660hashish]

جبهة النضال الشعبي
:sh14:

المقدمـــة
استنادا إلى التقرير التنظيمي المقر في اجتماع المجلس المركزي للجبهة الذي عقد في تونس في شهر أيار 1993م، والى قرار اللجنة المركزية الذي اتخذ في جلستها التداولية المنعقدة في غزه في أواخرشهر نيسان 1996م، والداعي إلى تقديم مشروع لتعديل النظام الداخلي من قبل المكتب السياسي لإقراره من اللجنة المركزية.

نضع هذا المشروع بين أيدي الهيئات التنظيمية والأعضاء لوضع الملاحظات والاقتراحات والتعديلات عليه لتقديمها إلى اللجنة المركزية لدراسة مشروع تعديل النظام الداخلي بصيغته النهائية تمهيدا لإقراره
في المؤتمر العام.إن التقرير التنظيمي الصادر عن المجلس المركزي للجبهة قد حدد طبيعة هذا التعديل والتوجهات الأساسية التي نوجزها وفق النصوص التالية:"الآفاق المستقبلية للجبهة ترتبط بمدى قدرتنا على التعاطي الصحيح مع المتغيرات السياسية وأيضا القدرة على انتهاج الأشكال والأساليب التنظيمية الجديدة والتي تتلاءم مع واقع شعبناوتستجيب لمتطلبات المرحلة".

إن النظام الداخلي لا بد وان يبنى على مرتكزات أساسيه في مقدمتها ضمان أوسع ممارسه ديمقراطية في صفوف الجبهة، وعلى ضمان ممارسة الأعضاء لحقوقهم وواجباتهم وعلى هيكلية تنظيميه تستجيب لعدة عوامل تساعد على خلق التفاعل الحي مع الجماهير ودورها في الـتأثير والتشكيل والقرارات التي تتخذها الجبهة.

إن ما سبق يجب أن يدفعنا أعضاء وهيئات قيادية للاهتمام بمناقشة هذا المشروع بعقلية وذهنية منفتحة تدرك حقيقة الوضع الفلسطيني وطبيعة المرحلة، وبحيث يصبح تعديل النظام الداخلي مدخلا إلى آفاق رحبة في الممارسة الديمقراطية وفي تفعيل أنشطة وفعالية ودور الجبهة بما يخدم أهداف شعبنا.
:sh128:

الهوية والتعريــف
جبهة النضال الشعبي الفلسطيني حزب وطني ديمقراطي تناضل من أجل التحرر واستقلال وحرية الشعب الفلسطيني وتحقيق سيادته الوطنية وإقامة دولته المستقلة على التراب الوطني الفلسطيني وعاصمتها القدس.

جبهة النضال الشعبي الفلسطيني فصيل أساسي من فصائل منظمة التحرير الفلسطينية تسعى لإقامة أوسع التحالفات بين أطرافها وبما يعزز وحدة الشعب الفلسطيني داخل الوطن وفي الشتات وتناضل لتعميق شكل ومضمون الوحدة الوطنية على أسس جبهوية ديمقراطية في إطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني والمعبرة عن شخصيته وهويته الوطنية المستقلة، ومن أجل تحقيق أهدافه بما فيها حقه في العودة وتقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على ترابه الوطني وعاصمتها القدس .

تضم جبهة النضال الشعبي الفلسطيني في صفوفها المناضلين وأبناء الشعب الفلسطيني على أساس الاختيار الطوعي والحر، وتوحد نضالاته على قاعدة الالتزام بالبرنامج السياسي والنظام الداخلي المبني على أساس الديمقراطية بما يكفل التعددية الفكرية في إطار الجبهة.

تسترشد جبهة النضال الشعبي الفلسطيني في تحليلها للواقع الملموس بأسس المنهج الجدلي والعلمي ومن الاتجاهات الفكرية العقلانية للحضارة العربية الإسلامية وقيم الحرية والديمقراطية والعدالة في العالم.

تمارس جبهة النضال الشعبي الفلسطيني جميع أشكال النضال السياسي وفقا للظرف الملموس، وان تغليب شكل رئيسي للنضال في مرحله تاريخية معينه لا يعني بديلا عن أشكال النضال الأخرى.

تسعى جبهة النضال الشعبي الفلسطيني لإقامة المجتمع المدني الديمقراطي الذي تسوده قيم الحرية والعدالة الاجتماعية والمساواة بين المواطنين وصيانة الحريات العامة والأساسية والفصل ما بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، وضمان التعددية السياسية وتداول السلطة وانتقالها بشكل سلمي وديمقراطي.

تعمل جبهة النضال الشعبي الفلسطيني على تعزيز النضال المشترك مع فصائل الحركة الوطنية والديمقراطية العربية من أجل الحرية والديمقراطية والتقدم الاجتماعي والاقتصادي وبناء المجتمع العربي الموحد.

تؤكد جبهة النضال الشعبي الفلسطيني على أهمية التضامن الكفاحي بين الشعب الفلسطيني وكل الشعوب والقوى المحبة للسلم والتحرر والديمقراطية في العالم، ومن أجل تحقيق العدالة على أساس الشرعية الدولية وصيانة حقوق الإنسان ومعاداة العنصرية والنـزعات الفاشية الجديدة والأطماع الاستعمارية ومواجهة أخطار التخلف الاقتصادي والاجتماعي ومكافحة الجوع والأوبئة وكل ما يهدد مصير البشرية ولبناء حضارة إنسانية تكفل السلم والمساواة لكافة شعوب العالم.
:sh128:

المبادئ التنظيمية
الديمقراطية: هي المبدأ الاساسي الذي يقوم عليه البناء التنظيمي الداخلي للجبهه وعلاقتها بالجماهير، وتتيح المجال للمبادرة والابداع ولتعددية الاراء والافكار وحرية النقاش والتعبير عن الرأي والانتقاد في داخل الاطر التنظيميه، وتحول دون أن يتحول التنظيم لمؤسسه يسودها الجمود وأشكال التسلط والبيروقراطيه في علاقاتها الداخليه ومع الجماهير.

ان مبدأ الديمقراطيه يكتسب اهميته من خلال التطبيق الحي والفعال والذي يتمثل في المبادئ التنظيميه التاليه:-

1- من حق جميع الاعضاء الترشيح والانتخاب الى مختلف المؤتمرات والهيئات التنظيميه على قاعدة الترشيح الفردي والاقتراع السري.

2- حرية النقاش والتعبير عن الرأي والانتقاد وتعددية الاراء في الاطر التنظيميه والنشرة الداخليه.

3- احترام وتنفيذ قرارات الاغلبيه التي تتخذ من خلال الاجتماعات والهيئات التنظيميه على قاعدة التصويت الديمقراطي الحر مع ضمان حق الاقليه في التعبير عن آرائها ومعاودة طرح وجهة نظرها في الاطر التنظيميه والنشره الداخليه.

4- عقد المؤتمر العام والمؤتمرات الفرعيه في مختلف مستوياتها بشكل دوري ومنتظم وفقا للاحكام الوارده في النظام الداخلي.

5- المشاركه الفاعله لكافة الاعضاء والهيئات التنظيميه في مناقشة وتقرير وتنفيذ سياسات الجبهه عبر المؤتمرات والاجتماعات الدوريه ورفع التوصيات والتقارير الدوريه عن نشاطاتها من المنظمات القاعديه الى الهيئات القياديه وبالعكس.

6- تلتزم جميع الهيئات المركزيه والقياديه والمنظمات القاعديه بمبدأ القياده الجماعيه والتي لا تلغي المبادرة الفرديه ولا تسقط المسؤوليه الشخصيه بالتنفيذ و المساءلة والمحاسبة في اطار القرارات الصادره عن الهيئات التنظيميه.

7- عضوية الهيئات والمهام القياديه غير ثابته بل مهمات محدده بفتره زمنيه تخضع للتجديد الدوري والديمقراطي.

8- للجبهة مركز قيادي واحد يمثله المؤتمر العام والهيئات المركزيه المنبثقة عنه.

[ra1660hashish]

وعد بلفور.. من هنا كانت المأساة


ترجع البدايات الأولى لفكرة إنشاء وطن خاص باليهود، يجمع شتاتهم ويكون حارسًا على مصالح دول (أوروبا) الاستعمارية في الشرق إلى ما قبل الحملة الفرنسية على مصر، وتجلى ذلك بوضوح في خطاب "نابليون" الذي وجهه إلى يهود الشرق؛ ليكونوا عونًا له في هذه البلاد.

وقد وجدت هذه الدعوة صدى لها لدى كثير من اليهود، فقد كتب المفكر اليهودي (موسى هس) يقول: إن "فرنسا" لا تتمنى أكثر من أن ترى الطريق إلى "الهند" و"الصين" وقد سكنها شعب على أهبة الاستعداد لأن يتبعها حتى الموت.. فهل هناك أصلح من الشعب اليهودي لهذا الغرض؟!

ومع نهايات القرن التاسع عشر انتقلت فكرة الصهيونية التي تزعمها "تيودور هرتزل" مؤسس الحركة الصهيونية – من مرحلة التنظير إلى حيّز التنفيذ، وذلك بعد المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في بازل عام (1314هـ : 1897م)، وتجلى ذلك بوضوح في سعي الصهيونيين الدائب للحصول على تعهد من إحدى الدول الكبرى بإقامة وطن قومي يهودي.

"هرتزل" يحاول رشوة سلطان المسلمين
كان التفكير يتجه في البداية إلى منح اليهود وطنًا في شمال أفريقيا، ثم تلا ذلك تحديد منطقة العريش، ولكن هذه المحاولات باءت بالفشل، فاتجه تفكير اليهود إلى "فلسطين"، وسعوا للحصول على وعد من "تركيا" - صاحبة السيادة على "فلسطين" - لإنشاء وطن لليهود فيها، وسعى "هرتزل" إلى مقابلة السلطان "عبد الحميد"، وحاول رشوته بمبلغ عشرين مليون ليرة تركية، مقابل الحصول على فلسطين، ولكن السلطان رفض وقال: "لا أقدر أن أبيع ولو قدمًا واحدة من البلاد؛ لأنها ليست لي، بل لشعبي، لقد حصل شعبي على هذه الإمبراطورية بإراقة دمائهم، وفضلوا أن يموتوا في ساحة القتال، إن الإمبراطورية ليست لي، بل للشعب التركي، ولا أستطيع أن أعطي أحدًا أي جزء منها، ليحتفظ اليهود ببلايينهم، فإذا قسمت الإمبراطورية فقد يحصل اليهود على فلسطين بدون مقابل، إنما لن تقسم إلا جثثنا، ولن أقبل بتشريحنا لأي غرض كان".


الطريق إلى وعد بلفور
ولكن ذلك لم يثنِ "هرتزل" عن المضي في العمل على تحقيق مشروعه، وبدأ اليهود ينشرون فكرتهم على نطاق واسع في أوروبا، ووجدت الفكرة صدى وتجاوبًا لها في الغرب لدى عدد من الساسة والزعماء، وكان "آرثر بلفور" - وزير الخارجية البريطاني - من أكثر المتحمسين لها، فقد كان معروفًا بتأثره بالفكر الصهيوني، وتعاطفه الشديد مع الصهيونيين.

ونشط الصهيونيون في التقرب من البريطانيين، وانبروا يؤكدون لهم قدرتهم على تحقيق أهداف بريطانيا والحفاظ على مصالحها، وهكذا بدأ البريطانيون يضعون الخطوط الرئيسية لفكرة الوطن اليهودي، وتركزت في البداية على مفهوم إيجاد ملجأ للمضطهدين من اليهود المهاجرين، ولكن الجانب الصهيوني عارض هذا الاتجاه، واستقر الطرفان - في النهاية - على مشروع الوطن القومي.

معارضون من الداخل
وقد قوبلت الفكرة بمعارضة شديدة من بين اليهود أنفسهم، خاصة اليهود الليبراليين الذين استطاعوا أن يندمجوا في المجتمعات التي عاشوا فيها، ورأوا في هذه الفكرة دليلاً قد يتخذه أعداء السامية على غربة اليهودي، وعدم قدرته على الاندماج في المجتمع الذي يعيش فيه، وعدم انتمائه إلى موطن إقامته.

ولكن بعد نقاش طويل - داخل "مجلس ممثلي اليهود البريطانيين" - رجحت كفة مؤيدي الفكرة، وكان "حاييم وايزمان" و"ناحوم سوكولوف"، من أكثر الصهيونيين حماسًا لهذه الفكرة وتأييدًا لها.

وأظهر "وايزمان" بداعة سياسية ونشاطًا دؤوبًا في إقناع ساسة الحلفاء بوجهة نظر الصهيونيين؛ لدفع (بريطانيا) إلى وضع فكرة الوعود في حيّز التنفيذ.


"وعد بلفور" الدوي والصدى
وبتكليف من الحلفاء أقدمت "بريطانيا" على تلك الخطوة الخطيرة، فأصدرت وعد بلفور، ونشرته الصحف البريطانية صباح (23 من المحرم 1336هـ : 8 من نوفمبر 1917م) وكان نصه:

"وزارة الخارجية
2من نوفمبر 1917م

عزيزي اللورد "روتشلد"
يسرني جدًّا أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة صاحب الجلالة التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية، وقد عرض على الوزارة وأقرّته:

"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يكون مفهومًا بشكل واضح أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص الحقوق المدنية والدينية التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين، ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى.

وسأكون ممتنًا إذا ما أحطتم اتحاد الهيئات الصهيونية علمًا بهذا التصريح.

المخلص
آرثر بلفور"

وفور إعلان هذا الوعد سارعت دول أوروبا، وعلى رأسها "فرنسا" و"إيطاليا" و"أمريكا" بتأييده، بينما كان في مناطق العالم العربي وقع الصاعقة، واختلفت ردود أفعال العرب عليه بين الدهشة والاستنكار والغضب.

العرب يدفعون الثمن دائمًا

كانت فرنسا صاحبة أول بيان صدر تأييدًا لتلك المبادرة الشائنة، فقد أصدر وزير الخارجية الفرنسي "ستيفان" بيانًا مشتركًا مع ممثل الجمعيات الصهيونية "سكولوف"، عبّرا فيها عن ارتياحهما عن التضامن بين الحكومتين الإنجليزية والفرنسية في قضية إسكان اليهود في "فلسطين".

وإزاء حالة السخط والغضب التي قابل العرب بها "وعد بلفور" أرسلت "بريطانيا" رسالة إلى "الشريف حسين" إمعانًا في الخداع والتضليل، حملها إليه الكولونيل "باست" تؤكد فيها الحكومة البريطانية أنها لن تسمح بالاستيطان في "فلسطين" إلا بقدر ما يتفق مع مصلحة السكان العرب، من الناحيتين الاقتصادية والسياسية، ولكنها - في الوقت نفسه - أصدرت أوامرها إلى الإدارة العسكرية البريطانية الحاكمة في "فلسطين" أن تطيع أوامر اللجنة اليهودية التي وصلت إلى فلسطين في ذلك الوقت برئاسة "حاييم وايزمان" خليفة "هرتزل".

صليبية من جديد!!
ولم تكد تمضي بضعة أشهر على هذه الأحداث، حتى وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها، ودخلت الجيوش البريطانية بقيادة اللورد "اللنبي" إلى القدس، وهناك ترجّل القائد الإنجليزي وقال كلمته الشهيرة: "اليوم انتهت الحروب الصليبية".

وبعد ذلك بنحو ثلاثة أعوام دخل الجنرال الفرنسي "غورو" دمشق في عام (1338هـ: 1920م) ووضع قدمه على قبر "صلاح الدين الأيوبي" وهو يقول في تحدٍّ وتشفٍّ لا يخلو من حقد دفين: "ها نحن قد عدنا ثانية يا صلاح الدين".

وفي (رجب 1338هـ : إبريل 1920م) يوافق "المجلس الأعلى لقوات الحلفاء" على أن يعهد إلى "بريطانيا" بالانتداب على "فلسطين"، وأن يوضع "وعد بلفور" موضع التنفيذ.

ثم ما يلبث مجلس "عصبة الأمم المتحدة" أن وافق على مشروع الانتداب في (11 من ذي الحجة 1341هـ : 24 من يوليو 1923م)، ثم دخل مرحلة التطبيق الرسمي في (18 من صفر 1342هـ : 29 من سبتمبر 1923م).

وتتلاقى خطوط المؤامرة وتتضح أهدافها بعد أن يتخذ اليهود من "وعد بلفور" ذريعة لقيام دولتهم، فقد أشار إعلان قيام "إسرائيل" إلى اعتراف "وعد بلفور" بحق الشعب اليهودي في تحقيق بعثه القومي على بلاده الخاصة به، كما استندوا على أن الجمعية العامة للأمم المتحدة قد أقرت في (16 من المحرم 1367هـ : 29 من نوفمبر 1947م) مشروعًا يدعو إلى إقامة دولة يهودية على أرض "فلسطين".

"وعد بلفور".. بيت العنكبوت الذي صار حصنًا
وبالرغم من كل المكاسب التي حققها اليهود من "وعد بلفور" فإن كثيرًا من السياسيين والمؤرخين يدفعون ببطلانه، وبالتالي بطلان كل ما ترتب عليه من مغالطات وأكاذيب، فلم تكن فلسطين، عند صدور الوعد جزءاً من الممتلكات البريطانية، حتى تتصرف فيها كما تشاء، وإنما كانت جزءاً من الدولة العثمانية، وهي وحدها صاحبة الحق في ذلك، كما أن "وعد بلفور" صدر من جانب واحد - وهو بريطانيا - ولم تشترك فيه الحكومة العثمانية، بالإضافة إلى أن هذا الوعد يتعارض مع البيان الرسمي الذي أعلنته "بريطانيا" في عام (1336هـ : 1918م)، أي بعد صدور "وعد بلفور" – والذي نص على "أن حكم هذه البلاد يجب أن يتم حسب مشيئة ورغبة سكانها، ولن تتحول بريطانيا عن هذه السياسة". كما يتعارض هذا الوعد مع مبدأ حق تقرير المصير الذي أعلنه الحلفاء، وأكدته "بريطانيا" أكثر من مرة.


الوثيقة الأصلية لهذا الوعد:

[ra1660hashish]

فلسطين باختصار


فلسطين أرض عربية منذ أقدم الأزمنة،وبسبب موقعها الهام الذي يربط بين آسيا و أفريقيا، تعرضت للغزو الأجنبي طوال تاريخها، فقد غزاها اليونان ثم الرومان، وفي القرن السابع فتحها العرب المسلمون.
و في القرن الحادي عشر الميلادي، غزاها الصليبيون، ولكن صلاح الدين الأيوبي تمكن من هزيمتهم في معركة حطين و تحرير بيت المقدس سنة 1187، و في القرن الثالث عشر الميلادي أكمل المماليك تحريرها نهائيا من الاحتلال الصليبي.
أصبحت فلسطين في القرن السادس عشر الميلادي جزءا من الدولة العثمانية، و بعد الحرب العالمية الأولى، خضعت للانتداب البريطاني الذي عمل على إقامة دولة يهودية فيها، تكون في خدمة الاستعمار و مصالحه في الوطن العربي.

:sh6:

[ra1660hashish]

المجازر التي قامت بها المنظمات اليهودية الصهيونية..
(بإيجاز)
المجازر التي قامت بها المنظمات اليهودية الصهيونية لا يمكن حصرها لكثرتها . أشهرها على سبيل الذكر لا الحصر:
-مجزرة الدوايمة : في 28 تشرين الأول /أكتوبر عام 1948 ، راح ضحيتها 75 شخص.وقد قتلوا في المسجد ، و35 أسرة قتلت خارج القرية.
:sh32:

-مجزرة نحالين : داخل الحدود الأردنية بمسافة 3.5 كم .وفي 28/5/1954 قتل فيها 16 مدنيا وجرح14.
:sh42:

-مجزرة وادي الغار : أيضا داخل الحدود الأردنية في 4/3/1955.
:sh42:

-مجزرة كفر قاسم (الشهيرة): وقعت مساء 29/10/1956.
:sh42:

-مجزرة ضد سكان بلدة " الشيخ " قرب حيفا ، نفذتها عصابات صهيونية متطرفة وأدت إلى استشهاد 40 فلسطينيا عام 1947.
:sh42:

-مجزرة دير ياسين قرب القدس 9/4/1948 ، نفذتها منظمات (اشتيرن وأرغون) الصهيونية وأدت إلى استشهاد 235 شخص من بينهم نساء وأطفال.
:sh42:

-مجزرة بلدة " قبية" وأدت إلى سقوط عشرات الشهداء عام 1953.
:sh42:

-مجزرة في منطقة الجليل أدت إلى استشهاد ستة فلسطينيين ، وعرف ذلك ب"يوم الأرض" 30/3/1976.
:sh42:

-مجزرة جامعة الخليل نفذها مستوطنون يهود،أدت إلى استشهاد ثلاثة طلبة فلسطينيين سنة1985.
:sh42:

-في 6/12/1987 مجزرة حي الشجاعية بغزة سقط خلالها 4 عمال فلسطينيين بعد أن دهستهم سيارة إسرائيلية وأدت إلى تفجير شرارة الإنتفاضة الفلسطينية.
:sh42:

-20/5/1989 مجزرة " عيون قارة" قرب تل أبيب أدت إلى استشهاد 7 أشخاص على يد مستوطن يهودي.
:sh42:

-13/4/1990 مجزرة المسجد الأقصى نفذها جنود إسرائيليون وسقط خلالها 22 شهيدا.
:sh42:

-25/2/1994 مجزرة الحرم الإبراهيمي الشريف في الخليل ، نفذتها مجموعة مستوطنين وأدت إلى استشهاد ما يربو على 80 فلسطينيا، وجرح نحو300 آخرين.
:sh42:

-عملية الموساد التي راح ضحيتها عشرات القتلى والجرحى( ركاب حافلة خط:دمشق –حلب)، تمت في دمشق .
:sh42:

-العمل الإجرامي الجبان الذي نفذته القوات الإسرائيلية وعرف بمذبحة "قانا"وهي سلسلة من العمليات والتي سميت " عناقيد الغضب".

:sh50: