مُـمَـيَّـز / مــوسـوعــة قـصـص الأنـبـيـاء ..~

[اسد 22]

بوركتِ على المتابعة

[اسد 22]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى



نكمل قصة يوسف عليه السلام



قال تعالى(وكذلك مكنا ليوسف في الأرض)

اي وكما قيضنا للعزيز وامرأة العزيز ان يحسنان اليه

ويعتنيان به مكنا له في أرض مصر (ولنعلمنه من تأويل الاحاديث)

أي فهمها وتعبير الرؤيا (والله غالب على أمره)يجعل له الاسباب وأموراً

لا يهتدي اليها العباد واما عمره في النبوة اختلف عليه وقال الحسن كان عمره اربعين سنة استدل بقول تعالى(حتى إذا بلغ اشده اربعين سنة)في سورة يوسف من الآية 23 إلى 29 (وراودته التي هو بيتها
عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون(23)

أمراة العزيز في غاية الجمال والمنصب والمال ويوسف عليه السلام ثاني اجمل انسان في العالم نصف جمال ادم ويوسف في البيت العزيز يكرم ولكن امرأة العزيز الشر بدأ يدور برأسها

فاصبحت تراود فتاها فتطلب منه ما لا يليق به ولا بحاله ومقامه

وغلقت الابواب عليه وتهيأت له وتصنعت ولبست احسن ثيابها وأفخر لباسها وهي مع ذلك كله أمراة العزيز وقال ابن اسحاق وبنت الاخت الملك الريان بن الوليد صاحب مصر ويوسف شاب بديه الجمال والبهاء إلا انه نبي من الانبياء فعصمه ربه من الفحشاء وحماه من مكر النساء فهو سيد السادة النجباء السبعة الاتقياء المذكورين في الصحيحين عن خاتم الانبياء في قوله عليه الصلاة والسلام من رب الارض والسماء (سبعة يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله )


حاولت ان تمارس الفاحشة , فدعا ربه ان يصرف عنه كيدهن واستجاب الله لامره

فحاول ان يخرج وفوجأ بأن الوزير يفتح الباب فرأى ما لم يتمناه
بادرت زوجها بالكلام وقالت(ما جزاء من اراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب اليم)اتهمته وهي المتهمة وبرأت عرضها ونزهت ساحتها فلجأ يوسف لأن يقول الحق (هي راودتني عن نفسي)
فكان يبنهما قيل فتى صغير وقيل قريب لزوجة الوزير وهو رجل

فقال(إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين ()
وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين()
اي يكون هرب فتعلقت به وانشق قميصه وكذلك كان
فحبس يوسف لكي لا يتم التحدث على عرض الوزير فامر الوزير


يوسف عليه السلام كتمان ما حدث لانه الاحسن والالبق وامر زوجته بالاستغفار (استغفري ربك)رغم انهم كانوا يعبدون الاصنام


يتبع

[اسد 22]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين والحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى كنا وما زلنا في قصة يوسف عليه السلام

اما بعد يا عباد الله رغم امر الوزير العزيز من زوجته ان تستغفر ربها


رغم انهم كانوا يعبدون الاصنام وامر من يوسف عليه السلام بكتمان

ذلك وهو ما ذنبه! فقد انتشر الخبر بين نساء الامراء والكبائر

فبدأن يستهزئن بزوجة العزيز بانها وضع المحل في غير محله

(امرأة العزيز تراود فتاها قد سغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين()
عندما سمعت بكلام النساء عليها جمعتهم والبسته احسن الباس
ليوسف عليه السلام واجمل عطر وهو اجمل من البدر احلى من المحالة ذكر جماله الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث
الصحيح(فمررت بيوسف فإذا هو قد اعطي شطر الحسن)



قال السهيلي وغيره من الائمة أنه كان على النصف من جمال آدم

في روايات تصف جمال يوسف عليه السلام فالله اعلى واعلم

لا بأس بذكرها وليس بحاجة على ان نتناقش فيها او نصدقها او نكذبها انما هي تفاصيل لم يثبت حديث او اية لذكرها


منها قول عبد الله بن عباس ان يوسف عليه السلام كان عندما

تأتيه امرأة لحاجة كان يغطي رأسه من شدة جماله

وكان وجهه مبرقاً وقال غيره انه كان مبرقعاً لكي لا يعرفه الناس




نعود لما كنت به احدثكم في البداية فتدخل يوسف عليه السلام إليهم وعندم السكاكين والصحون

فلما رأوه اكبرنه اي عظمنه وهبنه فقطعوا ايديهن ولم يشهروا بالألم من شدة جماله

وقال معاذ الله ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم


واعترفت انها دعته للفاحشة واستعصم اي امتنع فطلبن منه ان يمارس الفاحشة فدعا الله دعوة الفقيير

الضعيف المحتاج (ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب اليهن
وأكن من الجاهلين()

هذا وهو نبي لكي لا تستدلوا بهذه الاية على جواز الاختلاط نبي ويعترف بضعفه امام المعصية


بنفسه لن يستطيع ان يتخلص منها إلا بعون الله وتوفيقه( فاستجاب له ربه
فصرف عنهن كيدهن إنه هو السميع العليم ()ثم بدا لهم بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين()
فمن هنا سجن مع فتيان نكمل باذن المولى المستعان هذا ما وفقني الله اليه وبارك الله فيكم على حسن قرائتكم

[اسد 22]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى
اما بعد نعود واياكم لقصة يوسف عليه السلام وهو في السجن




يوسف عليه السلام في السجن ما جريمته امتنع عن الفحشاء لانه استعصم بالله ومن استعصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم

كان معه فتيان اعجبا بسلوكه وصفاته وكثرة عبادته واحسانه لخلقه وهديه ودله فقالا له (إن نراك من المحسنين )وقص كل منهما رؤياه
فأخبرهما أنه عليم بتعبيرها خبير بأمرها " قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما " قيل : معناه مهما رأيتما من حلم فإني أعبره لكم قبل وقوعه فيكون كما أقول وقيل معناه أني أخبركم بما يأتيكما من الطعام قبل مجيئه حلواً وحامضاً ، كما قال عيسى : " وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم "

وقال لهما : إن هذا من تعليم الله إياى ، لأني مؤمن به موحد له متبع ملة آبائي الكرام : إبراهيم الخليل ، وإسحاق ويعقوب " ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا " أي أن هدانا لهذا ، " وعلى الناس " أي بأن أمرنا أن ندعوهم إليه ونرشدهم وندلهم عليه وهو في فطرهم مركوز ، وفي جبلتهم مغروز ، " ولكن أكثر الناس لا يشكرون "

ثم دعاهم إلى التوحيد وذم عبادة ما سوى الله عز وجل ، وصغر أمر الأوثان وحقرها ، وضعف أمرها فقال : " يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله " أي المتصرف في خلقه الفعال لما يريد ، الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء " أمر أن لا تعبدوا إلا إياه " أي وحده لا شريك له و " ذلك الدين القيم " أي المستقيم والصراط القويم " ولكن أكثر الناس لا يعلمون

" أي فهم لا يهتدون إليه مع وضوحه وظهوره

وكانت دعوته لهما في هذه الحال في غاية الكمال ، لأن نفوسهما معظمة له ، منبعثة على تلقى ما يقول بالقبول ، فناسب أن يدعوهما إلى ما هو الأنفع لهما مما سألا عنه وطلبا منه

ثم لما قام بما وجب عليه وأرشد إلى ما أرشد إليه قال : " يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا " قالوا وهو الساقي " وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه " قالوا وهو الخباز " قضي الأمر الذي فيه تستفتيان " أي وقع هذا لا محالة ، ووحب كونه على كل حالة ولهذا جاء في الحديث : " الرؤيا على رجل طائر على ما لم تعبر ، فإذا عبرت وقعت " صحيح

ومن شفقة يوسف عليه السلام لكي لا يفضحهما لم يقل لهم من صاحب الرؤيا والله اعلم كم لبث في السجن الله اعلم والصواب انه من وصاه يوسف عليه السلام

يتبع......


العبرة من يرضي الله يرضى عنه خلق الله طوعاً فيكون مقبولاً

[عاشقة فلسطين..]

جزآك الله عنآ كل خير ،
مُــتآبعة

[اسد 22]

بوركتِ على المتابعة

[اسد 22]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى

اما بعد نعود معاً لنكمل قصة يوسف عليه السلام



قال تعالى :وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون * قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين * وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون * يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون * قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون * ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون * ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون

فلما قصها على ملئه وقومه لم يكن فيهم من يحسن تعبيرها ، بل " قالوا أضغاث أحلام " أي أخلاط أحلام من الليل ، لعلها لا تعبير لها ، ومع هذا فلا خبرة لنا بذلك ولهذا قالوا : " وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين " فعند ذلك تذكر الناجي منهما ، الذي وصاه يوسف بأن يذكره عند ربه فنسيه إلى حينه هذا ، وذلك عن تقدير الله عز وجل وله الحكمة في ذلك فلما سمع رؤيا الملك ، ورأى عجز الناس عن تعبيرها ، تذكر أمر يوسف ، وما كان أوصاه به من التذكار

ولهذا قال تعالى : " وقال الذي نجا منهما وادكر " أي تذكر " بعد أمة " أي بعد مدة من الزمان

فقال لقومه وللملك : " أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون " أي فأرسلوني إلى يوسف فجاءه فقال : " يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون

فبذل يوسف عليه السلام ما عنده من العلم بلا تأخر ولا شرط ، ولا طلب الخروج سريعاً ، بل أجابهم إلى ما سألوه ، وعبر لهم ما كان من منام الملك ، الدال على وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبها سبع جدب " ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس " يعنى يأتيهم الغيث والخصب والرفاهية " وفيه يعصرون " يعنى ما كانوا يعصرونه من الأقطاب والأعناب والزيتون والسمسم وغيرها

فعبر لهم وعلى الخير دلهم ، وأرشدهم إلى ما يعتمدونه في حالتي خصبهم وجدبهم وما يفعلونه من ادخار حبوب سنى الخصب في السبع الأول في سنبله ، إلا ما يرصد بسبب الأكل ، ومن تقليل البذر في سني الجدب في السبع الثانية ، إذ الغالب على الظن أنه لا يرد البذر من الحقل ، وهذا يدل على كمال العلم وكمال الرأي والفهم

" وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم * قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين * ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين * وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم "

لما أحاط الملك علماً بكمال علم يوسف عليه الصلاة والسلام ، وتمام عقله ، ورأيه السديد وفهمه ، أمر بإحضاره إلى حضرته ، ليكون من جملة خاصته فلما جاءه الرسول بذلك ، أحب ألا يخرج حتى يتبين لكل أحد أنه حبس ظلماً وعدواناً ، وأنه برىء الساحة مما نسبوه إليه بهتاناً " قال ارجع إلى ربك " يعني الملك " فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم " قيل معناه : إن سيدي العزيز يعلم براءتي مما نسب إلي ، أي فمر الملك فليسألهن : كيف كان امتناعي الشديد عند مراودتهن إياي ؟ وحثهن لي على الأمر الذي ليس برشيد ولا سديد ؟

نكمل في جلسة اخر المعذرة لاستخدامي في اخر درسين النقل من

الكتاب الذي تعبت عليه لخصته واختصرته حتى يسهل القراءة