<< خير الكلام ما لذّ من لسان فذّ >>

[بو هبه]

قالت العرب :

<< خير الكلام ما قل ودل >>

وقالت غاليتي من ادب ثقافتها العربية :

<< عذراً على اطالتي >>

.
.
.

وقلت للعرب . . .

<< خير الكلام ما لذّ من لسان فذّ >>



/




الإطالة في الكلام لا تحبذ ,

ولكن حين يكون المتكلم يستلذ بالكلام لخصوصية المستمع " المغروم "

فهي إطالة محمودة لا مذمومة !

0
0
0

ومن القرآن الكريم الذي اخرص الفصحاء وأعجز البلغاء ,

استشهد علني أقنعكم !

0
0

لم يتتلذ بالكلام في المعمورة كما تلذذ . . . ( سيدنا موسى عليه السلام .

حين كلمه " الله جل جلالة " بالوادى المقدس طوى .

حين اختاره الله ليستمع لما يوحى .

وعند سؤال البارىء جل جلالة الذي هو إذانناً لسيدنا موسى عليه السلام بالكلام :.

في قولة تعالى:

( وما تلك بيمينك يـا موسى ) { سورة طه }

قال موسى في قولة تعالى :

( قال هى عصاى أتوكّؤا عليها واهش بها على غنمى ولي فيها مئارب اخرى ) { سورة طه }

0
0
0

وإذا تمعن البليغ منا في قول سيدنا موسى عليه السلام !

لوجد أن . . . ( قول مئارب اخرى لو قيلت مئارب عديدة !!!

لكانت كفيلة بأن تفي بغرض الإجابة !!

ولكن لما قال سيدنا موسى عليه السلام ( هى !

من المؤكد انه الغرض البلاغي كان اسمى من الايفاء بغرض الاجابة !!

اي غرض اتلذّذ لدى موسى عليه السلام بالحديث مع ( الله جل شأنة )

فغلب الغرض البلاغي المتلذذ على الغرض الجوابي الصرف !

0
0
0


لذا أحبتي اقول :

من يتلذذ الحديث لا يقتضبه ولا يعتذر عن إلاسهاب والاطناب فيه .

هذا ولكم مودتي

0
0
محبكم :

أحمد