تفسير سورة البينة

[اسد 22]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين واصلي واسلم على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين اللهم إنا نسألك علماً نافعاً وقلباً خاشعاً ولساناً ذاكرا

اللهم ثبت قلوبنا على دينك وقل ربي زدني علماً

تفسير سورة البينة لشيخ المفسرين الطبراني اتركم معه



لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)

* لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ * ؛ وهم اليهودُ والنصارى ، * وَالْمُشْرِكِينَ * ؛ وهم عَبدةُ الأوثانِ ، * مُنفَكِّينَ * ؛ أي مُنتَهين عن كُفرِهم وشِركهم ، وَقِيْلَ : لم يكونوا زائلين ، * حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * ؛ الواضحةُ ، وهي مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم أتَاهُمْ بالقرآنِ ، فبيَّن ضلالتَهم وجهالتَهم ثم دعاهُم.
ثم فسَّرَ البيِّنة فقالَ : * رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُواْ صُحُفاً مُّطَهَّرَةً * ؛ من الباطلِ والتناقُض ، * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ * ؛ أي مستقيمةٌ عادلة ، ومعنى قولهِ تعالى * رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ * يعني مُحَمَّداً صلى الله عليه وسلم * يَتْلُواْ صُحُفاً مُّطَهَّرَةً * أي يقرأُ عليهم ما تضمَّنَتْهُ الصُّحفُ المطهَّرَةُ من المكتوب ، سُمِّيت مطهَّرةً ؛ لأنَّها مطهَّرةٌ من الباطلِ والتناقض ، ولا يَمسُّها إلاّ المطهَّرون من الأنجاسِ وهم الملائكةُ ، وأرادَ بها الصُّحف التي في أيدِيهم كما قال* بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ *[عبس : 15-16] ، في تلك الصُّحف * كُتُبٌ قَيِّمَةٌ * أي مستقيمةٌ في جهة الصَّواب ، لا تؤدِّي إلى اعوجاجٍ ، ولا تدلُّ إلاَّ على الحقِّ؟

وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)

قَوْلُهُ تَعَالَى : * وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ * ؛ فيه تقريعٌ لليهودِ والنصارَى ، فإنَّهم ما اختلَفُوا في أمرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلاَّ من بعدِ ما جاءَهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالقرآنِ والمعجزات ، * وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ * ؛ أي ما أُمرِ هؤلاءِ الذين سبقَ ذِكرُهم من اليهودِ والمشركين في جميعِ كُتب اللهِ إلاّ أنْ يعبُدوا اللهَ ، * مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ * ؛ في دينِهم ؛ * حُنَفَآءَ * ؛ مائِلين عن كلِّ دينٍ سِوَى الإسلام ؛ وَأنْ ؛ * وَيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ * ؛ بحقوقِها في مواقيتها ، وَأنْ ؛ * وَيُؤْتُواْ * ؛ يُعطوا ؛ * الزَّكَاةَ * ؛ المفروضةَ ، * وَذَلِكَ دِينُ * ؛ اللهِ * القَيِّمَةِ * ؛ أي المستقيمةِ.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)

قَوْلُهُ تَعَالَى : * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَوْلَـائِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ * ؛ أي شرُّ خليقةٍ ، ومنه بَرَئَ الله ، والبرْئَةُ بالهمزِ هم الخليقةُ ، ومنه بَرَأ اللهُ الخلقَ ، ومنه البارئ بمعنى الخالقُ ، ومن قرأ بغير الهمزِ كأَنه تركَ الهمزَ على وجهِ التخفيف.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)

قَوْلُهُ تَعَالَى : * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * ؛ أي خيرُ الخليقةِ ، * جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ * ؛ أي بساتِين إقامةٍ ، * تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ * ؛ الأربعةُ ، * خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً رِّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ * ؛ بإيمانِهم ، * وَرَضُواْ عَنْهُ * ؛ بالثَّواب الذي أكرمَهم اللهُ به ، * ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ * ؛ بامتثالِ أوامره ، واجتناب معاصيه