مميز~{ وَقْـفَـة تَـأَمـُّل فـي شَـعْـبَـآآن || مـع ~إسراء الفلسطينية~

[انتهينا]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


شكرا أخى ياسين




صلاة ست ركعات: بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس.


هذه من بدع شهر رمضان مثلها مثل بدعه صلاه البراءه و قراءة سورة { يس }

وذلك لاعتقاد اهل البدع أن ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر: قال الشقيري: ( وهو باطل باتفاق المحققين من المحدثين).

وذلك لقوله تعالى: { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن } , وقال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر } وليلة القدر في رمضان وليس في شعبان .


تاريخ حدوث هذه البدع:

- قال المقدسي:

( وأول ما حدثت عندنا سنة 448ه قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يُعرف بابن أبي الحميراء وكان حسن التلاوة ، فقام يصلي في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان ، فأحرم خلفه رجل ثم انضاف ثالث ورابع فما ختمها إلا هو في جماعة كثيرة ) .. الباعث على انكار البدع والحوادث 124-125.


- قال النجم الغيطي:

( إنه قد أنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز منهم عطاء وابن أبي مُليكة وفقهاء المدينة وأصحاب مالك وقالوا : ذلك كله بدعة ). أه السنن والمبتدعات للشقيري 145.

كما قال قال الإمام النووي رحمه الله :

" صلاة رجب - صلاة الرغائب - وصلاة شعبان بدعتان منكرتان قبيحتان ".

قال الإمام الغزالي في الأحياء :

وهذه الصلاة مشهورة في كتب المتأخرين من السادة الصوفية التي لم أرَ لها ولا لدعائها مستنداً صحيحاً من السنة إلاَّ أنه من عمل المبتدعة .



واعلموا رحمكم الله أن ما أوقع هؤلاء في هذه البدعة القبيحة هي اعتمادهم على الآتي:


- حديث ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ) وهو حديث موضوع.

- وحديث ( إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد غنم بني كَلْب ) وهو حديث ضعيف.



والحاصل أن هذه الأمور لم يأت فيها خبرٌ ولا أثرٌ غير الضعاف والموضوعات:

- قال الحافظ ابن دحية:

( قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث النصف من شعبان حديثٌ يصح ، فتحفّظوا عباد الله من مُفترٍ يروي لكم حديثًا يسوقه في معرض الخير ، فاستعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا من الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإذا صح ّ أنه كذب خرج من المشروعية ، وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنزل الله به من سلطان )

أه الباعث على انكار البدع والحوادث لأبي شامة المقدسي 127.

وبذلك فلايصح لنا اتباع البدع