هل انت مع الدوله العلمانيه؟؟

[خيـرَ أُمـة]

سبحان الله كيف ترد السؤال بسؤال ...

جاوب عن اسألتنا ونعدك ان نجيب عن الذي طرحته بطريقة تثلج صدور قوم مؤمنين ... بس المؤمنين :)

ويريت لا تخلط بين نظام الدولة وبين الافراد ... عند الحديث عن "العلمانية" و "الاسلام" كحكم نحن نكون نتحدث عن نظام دولة لا عن أفراد !!

[smile_4_arwa]

خلص اصلا انا ما دخلت الا كنت بدي اقرا الموضوع مو لارد بس لما ادايقت من كلامك حبيت ارد وبعرف مليون بالميه انه ما رح يتغير رايك بالموضوع والا كان الي ردوا قبلي غيروا

قال الله تعالى " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء"

ازا ما بدك تقتنع يا اخي..فجهنم وبئس المصير

[مؤيد]

العلمانية بمفهومها الحديث لم تعد فصل الدين عن الدولة ، بل أصبحت اليوم تعني فصل الدين عن الحياة ككل ... والكثير من العلمانيين وصلوا مرحلة الإلحاد ...

العلمانية هي داء ودواء ... داء للأمة الإسلامية ، دواء للأمة النصرانية ...

إذ ان العلمانية ظهرت كعلاج للانحراف الديني النصراني ، فهي علاج ودواء خاص بالنصارى وليس بالمسلمين ....

لذلك اعطاء العلمانية كدواء للمسلمين هو بمثابة وصفة طبية خاطئة تؤدي إلى الموت ....

فمثلا ً : مريض السكري نعطيه دواء خاص بالسكري ، اذ لا يعقل ان نعطيه دواء آخر وإلا قد يتسبب الدواء الغير مناسب بموته ، فلذلك العلمانية دواء خاص بالأمم النصرانية وغير نافع لغيرهم ....

أما المسلمين فالدواء والعلاج لهم هو الإسلام ، ولن ينجح اي دواء آخر غيره ولن يناسبهم دواء آخر .....

كما قالها سيدنا عمر بن الخطاب " نحن أمة أعزها الله بالإسلام ، ومهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله " ..رضي الله عنك يا عمر ...

لو اطلعنا على التاريخ ، لوجدنا أن الأمة الاسلامية كانت تصل قمة التحضر عندما كانت في قمة التدين ، وكانت تتخلف كلما بعدت عن دينها ...

فحضارة الأمويين والأندلسيين والعباسيين والعثمانيين هي خير شاهد على أنه في تلك الأزمان كانت الأمة الإسلامية في اوج التدين ....

في حين أن النصارى الصليبين كلما تقربوا من دينهم المزيف كلما غاصوا وغرقوا في التخلف والظلام .....

أما في عصرنا فلا يوجد دولة اسلامية حالياً ، بل ان الدول العربية تحكمها دساتير علمانية ، حتى السعودية تتخذ من الدين ستاراً وتأخذ منه ما يعجبها ويتوافق مع رغبات حكامها خدماء أمريكا والكيان الصهيوني ..

[الساطعة]

اكيد ضد الدولة العلمانية ....

اصلا ما في احلى من النظام الاسلامي ....

هي الي بدهم اياه الغرب انو نمشي على العلمانية ....

وكيف بدنا نمشي على العلمانية وهي بتعني فصل الدين عن الدولة ....

يعني نتخلى عن دينا هيك ما بيمشي الحال ...

ما بتزبط معي ....

تحياتي ....
الساطعة في غياهب الظلام .....

[الباحث]

في تشريعات الدوله الاسلاميه تكون شهاده المرأه نصف شهاده الرجل حتى لو كانت حاصله على شهادة بروف حيث ان الرجل راعي الغنم تكون شهادته تساوي امرأتان حتى لو كانتا اكثر منه علما وثقافه
السؤال هنا مطروح للاخوات هل تؤيدن هذا؟؟؟؟

[نور الهدى]

اسلوبك فعلا خبيث يا باحث


//


كل ما اتى به شرع الله نقبل به و نؤيده و ندافع عنه

[Arabian girl]

في الحقيقة يا اخي الاسلام هو الذي اعطانا حقوقنا وجعل لنا راي في المجتمع
لولا الاسلام لكانت المراه عبدة وجارية
والاسلام اعطانا كامل حقوقنا ورفع من شاننا
ولو ان الناس الان يطبقون الاسلام في الدول العربية لما رايت ثقافة العيب للفتاه فقط ولرايت المساواة بين الشاب والفتاه
والاسلام ايضا لم يفرق بين الرجل والمراة الا بالواجبات واللتي كلف كل واحد بها اما الان فاصبح الرجل والمراة سواء بالبلاد الاجنبية
اي لا يمكنك التفريق بينهم الا بالشكل وهذا يفقد الاحساس بوجود جنس اخر
ومثال على راي الاسلام بالمراة
استشارة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) لزوجاته في اهم الامور للدولة
هذا راي الاسلام بالمرأة
اما من وجهة اخرى فالمراة قراراتها هي قرارات نتيجة عاطفة
فتفكير المراه بقلبها اكثر من عقلها
بينما الرجل تفكيره منطقي اكثر

اجبنا تساؤلاتك
تفضل واجب عن تساؤلاتنا ولا تتهرب

[بنت فلسطين المجروحة]

في تشريعات الدوله الاسلاميه تكون شهاده المرأه نصف شهاده الرجل حتى لو كانت حاصله على شهادة بروف حيث ان الرجل راعي الغنم تكون شهادته تساوي امرأتان حتى لو كانتا اكثر منه علما وثقافه
السؤال هنا مطروح للاخوات هل تؤيدن هذا؟؟؟؟

يااخي بطل هالاسلوب

انتا بتتحاور ولا بدك بس تلاقي اشي وتشبك فيه

هادا لو انتا فعلا مسلم كان عرفت الحككمة منه

وانه مش عبث

يبدوي انك فعلا مسلم بالوراثة وتربيت عالعلمانية وجاهل تماما بامور دينك

احكيلنا انك عاجز عن اجابتنااا

واحنا مستعدين انو نجاوبك عسؤالك

[بنت فلسطين المجروحة]

وكذلك الحال مع " شهادة المرأة ".. ففى الأمور والميادين التى تقل فيها خبرة المرأة عن الرجل ، تكون شهادتها أقل من شهادته.. وحتى لا تهدر شهادتها كلية فى هذه الميادين ، سمح القرآن بشهادتها ، على أن تُدعم بشهادة واحدة من بنات جنسها ، تذكرها بما تنساه من وقائع الشهادة.. أما الميادين التى تختص بالمرأة ، والتى تكون خبرتها فيها أكثر ، فإن شهادتها فيها تكون أعلى ، وأحيانًا ضعف شهادة الرجل.. بل إن شهادتها تعتمد حيث لا تعتمد شهادة الرجل فى بعض هذه الميادين.


والذين يظنون أن آية سورة البقرة: (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذى عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئًا فإن كان الذى عليه الحق سفيهًا أو ضعيفًا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرًا أو كبيرًا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شىء عليم * وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبًا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضًا فليؤدِّ الذى اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم ) (4).



الذين يظنون أن هذه الآية ـ282ـ تجعل شهادة المرأة نصف شهادة الرجل بإطلاق ، وفى كل الحالات مخطئون وواهمون.. فهذه الآية تتحدث عن دَين خاص.. فى وقت خاص ، يحتاج إلى كاتب خاص ، وإملاء خاص ، وإشهاد خاص..



وهذه الآية ـ فى نصها ـ استثناء: (.. إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها).

ثم إنها تستثنى من هذه الحالة الخاصة الإشهاد على البيوع ، فلا تقيدها بما قيدت به حالة هذا الدين الخاص.. ثم إنها تتحدث ، مخاطبة ، لصاحب الدين ، الذى يريد أن يستوثق لدينه الخاص هذا بأعلى درجات الاستيثاق.. ولا تخاطب الحاكم ـ القاضى ـ الذى له أن يحكم بالبينة واليمين ، بصرف النظر عن جنس الشاهد وعدد الشهود الذين تقوم بهم البينة.. فللحاكم ـ القاضى ـ أن يحكم بشهادة رجلين.. أو امرأتين.. أو رجل وامرأة.. أو رجل واحد.. أو امرأة واحدة.. طالما قامت البينة بهذه الشهادة..

ومن يرد الاستزادة من الفقه الإسلامى فى هذه القضية ـ التى يجهلها الكثيرون ـ فعليه أن يرجع إلى آراء شيخ الإسلام ابن تيمية [ 661ـ728هـ/1263ـ1328م] وتلميذه العظيم ابن قيم الجوزية [691ـ751هـ/1262ـ1350م] فى كتابه [ الطرق الحكمية فى السياسة الشرعية ] (5).. ففيه ـ وفق نص ابن تيمية ـ أن ماجاء عن شهادة المرأة فى آية سورة البقرة ، ليس حصرًا لطرق الشهادة وطرق الحكم التى يحكم بها الحاكم ، وإنما ذكر لنوعين من البينات فى الطرق التى يحفظ بها الإنسان حقه.. فالآية نصيحة لهم وتعليم وإرشاد لما يحفظون به حقوقهم ، وما تحفظ به الحقوق شىء وما يحكم به الحاكم شىء ، فإن طرق الحكم أوسع من الشاهدين والمرأتين.

ولقد قال الإمام أحمد بن حنبل [164ـ241هـ/780ـ855م] إن شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين فيما هو أكثر خبرة فيه ، وأن شهادة المرأة تعدل شهادة رجلين فيما هى أكثر خبرة فيه من الرجل.. فالباب مفتوح أمام الخبرة التى هى معيار درجة الشهادة ، فإذا تخلفت خبرة الرجل فى الميدان تراجع مستوى شهادته فيه.. وإذا تقدمت وزادت خبرة المرأة فى الميدان ارتفع مستوى شهادتها فيه.. وليس هناك فى الفقه الإسلامى تعميم وإطلاق فى هذا الموضوع ، إذ الشهادة سبيل للبينة التى يحكم الحاكم ـ القاضى ـ بناء عليها ، بصرف النظر عن جنس الشهود وعددهم.

يعني باختصار مش دايما تعادل نصف شهادة الرجل . والدليل على أن هذا الأمر ليس انتقاصا من حق المرأة أن هنالك أمور تقبل فيها شهادة المرأة وحدها دون أن يكون معها رجل، ومن هذه الأمور؛ الأمور التي لا يطلع عليها إلا النساء غالبا كالحمل والولادة والرضاع والبكارة

انا رديت بس عشان مااعطيك مجال لتحكي انو مابنعرف

وهينا بننتظر تبين عجزك اكتر عن الرد عن اسئلتنااا

ش

[limar]

هادا مو للتقليل من المرأة

عواطف المرأة هي التي تتحكم بها اكتر من عقلها

وهاي ميزة اصلا

مو للتقليل ابدا من المرأة

عكس الرجل بحكمو عقلة اكتر من قلبو

بعدين اخي رد على الاسئلة الي طرحوها احسن ما ترد كل مرة بسؤال

انتا مو عارف ترد علينا وكل مرة بتطرح سؤال عم تلائي جواب عليه منا وحجة

وعندك ما شفنا ولا جواب لاسئلتنا

وهادا هروب