استدلال ابن عباس على أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين

[.:: 23 ::.]

استدلال ابن عباس على أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين:


ومما يدل على ذلك ما استشهد به ابن عباس رضي الله عنه بحضرة عمر رضي الله عنه والصحابة معه، واستحسنه عمر رضي الله عنه. وقد روي من وجوه متعددة، فروى عبد الرزاق [مصنف عبد الرازق (4/246) الحديث (7679)]. في كتابه عن معمر، عن قتادة وعاصم، أنهما سمعا عكرمة يقول: قال ابن عباس رضي الله عنهما: دعا عمر بن الخطاب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فسألهم عن ليلة القدر، فأجمعوا أنها في العشر الأواخر. قال ابن عباس: فقلت لعمر رضي الله عنه: إني لأعلم -أو إني لأظن- أي ليلة هي. قال عمر رضي الله عنه: وأي ليلة هي؟: قلت: سابعة تمضي، أو سابعة تبقى من العشر الأواخر. فقال عمر رضي الله عنه: ومن أين علمت ذلك؟ قال: فقلت: إن الله خلق سبع سموات، وسبع أرضين، وسبعة أيام، وإن الدهر يدور على سبع، وخلق الله الإنسان في سبع، يأكل من سبع، ويسجد على سبع، والطواف بالبيت سبع، ورمي الجمار سبع، لا يشاء ذكرها. فقال عمر رضي الله عنه: لقد فطنت لأمر ما فطنا له.

وكان قتادة يزيد على ابن عباس في قوله "يأكل من سبع"، قال هو قول الله عز و جل: "فأنبتنا فيها حبا. وعنبا وقضبا. وزيتونا ونخلا. وحدائق غلبا. وفاكهة وأبا" ولكن في هذه الرواية: أنها في سبع تمضي أو تبقى، بالترديد في ذلك. وخرجه ابن شاهين من رواية عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، حدثني لاحق بن حميد وعكرمة، قالا: قال عمر رضي الله عنه: من يعلم ليلة القدر؟ فذكر الحديث بنحوه. وزاد أن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي في العشر؛ سبع تمضي أو سبع تبقى، فخالف في إسناده وجعله مرسلاً، ورفع آخره, روى ابن عبد البر بإسناد صحيح من طريق سعيد بن جبيرـ قال: كان ناس من المهاجرين وجدوا على عمر في ادنائه ابن عباس، فجمعهم ثم سألهم عن ليلة القدر، فأكثروا فيها؛ فقال بعضهم: كنا نراها في العشر الأوسط، ثم بلغنا أنها في العشر الأواخر، فأكثروا فيها؛ فقال بعضهم: ليلة إحدى وعشرون, وقال بعضهم: ليلة ثلاث وعشرون. وقال بعضهم: ليلة سبع وعشرين.


فقال عمر رضي الله عنه: يا ابن عباس تكلم فقال: الله أعلم قال عمر: قد نعلم أن الله يعلم و إنما نسألك عن علمك فقال ابن عباس رضي الله عنهما: إن الله وتر يحب الوتر، خلق من خلقه سبع سموات فاستوى عليهن، وخلق الأرض سبعاً، وجعل عدة الأيام سبعاً، ورمي الجمار سبعاً، وخلق الإنسان من سبع، وجعل رزقه من سبع، فقال عمر: خلق الإنسان من سبع، وجعل رزقه من سبع، هذا أمر ما فهمته، فقال: إن الله تعالى يقول: "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين" حتى بلغ آخر الآيات، وقرأ: "أنا صببنا الماء صبا. ثم شققنا الأرض شقا. فأنبتنا فيها حبا. وعنبا وقضبا. وزيتونا ونخلا. وحدائق غلبا. وفاكهة وأبا. متاعا لكم ولأنعامكم" ثم قال: والأب [الأب: المرعى وكل ما أنبتت الأرض مما تأكله البهائم، كالكلأ والعشب]. للدواب وخرجه ابن سعد في "طبقاته" عن اسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، فذكره بمعناه، وزاد في آخره: "قال: وأما ليلة القدر فما تراها إن شاء الله، إلا ليلة ثلاث وعشرين يمضين، أو سبع يبقين". والظاهر إن هذا سمعه سعيد بن جبير من ابن عباس، فيكون متصلاً.


وروى عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: دعا عمر الأشياخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فقال لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في ليلة القدر ما قد علمتم: "التمسوها في العشر الأواخر وتراً"، ففي أي الوتر ترونها؟ فقال رجل برأيه: أنها تاسعة، سابعة، خامسة، ثالثة. ثم قال: يا ابن عباس، تكلم، فقلت: أقول برأي؟ قال: عن رأيك أسألك، فقلت: إني سمعت رسول الله أكثر من ذكر السبع، وذكر باقيه بمعنى ما تقدم. وفي آخره: قال عمر رضي الله عنه: أعجزتم أن تقولوا مثل ما قال هذا الغلام الذي لم تستوي شؤون رأسه؟! خرجه الإسماعيلي في مسند عمر، والحاكم [رواه الحاكم في "المستدرك" (1/437-438)]، وقال: صحيح الإسناد. وخرجه الثعلبي في "تفسيره" وزاد "قال ابن عباس: فما أراها إلا ليلة ثلاث وعشرين لسبع بقين". وخرج علي بن المديني في "كتاب العلل" المرفوع منه، وقال: هو صالح، وليس مما يحتج به.


وروى مسلم الملائي -وهو ضعيف- عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن عمر قال له: أخبرني برأيك عن ليلة القدر، فذكر معنى ما تقدم. وفيه أن ابن عباس قال: لا أراها إلا في سبع يبقين من رمضان، فقال عمر: وافق رأي رأيك. وروي بإسناد فيه ضعف، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس: أن عمر رضي الله عنه جلس في رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فتذاكروا ليلة القدر، فذكر معنى ما تقدم، وزاد فيه: عن ابن عباس أنه قال: وأعطى من المثاني سبعاً، ونهى في كتابه عن نكاح الأقربين عن سبع، وقسم الميراث في كتابه على سبع، ونقع في السجود من أجسادنا على سبع؛ وقال: فأراها في السبع الأواخر من رمضان. وليس في شيء من هذه الروايات أنها ليلة سبع وعشرين جزماً، بل في بعضها الترديد بين ثلاث وسبع، وفي بعضها: أنها ليلة ثلاث وعشرين؛ لأنها أول السبع الأواخر على رأيه.
وقد صح عن ابن عباس أنه كان ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين. خرجه عبد الرزاق [مصنف عبد الرازق (7686)] وخرجه ابن أبي عاصم مرفوعاً، والموقوف أصح.

استنباط أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من سورة القدر:
وقد استنبط طائفة من المتأخرين من القرآن أنها ليلة سبع وعشرين موضعين:
أحدهما: أن الله تعالى ذكر ليلة القدر في سورة القدر في ثلاثة مواضع منها، وليلة القدر حروفها تسع حروف، والتسع إذا ضربت في ثلاثة فهي سبع وعشرون.
والثاني: أنه قال: "سلام هي" فكلمة "هي" هي الكلمة السابعة والعشرون من السورة؛ فإن كلماتها كلها ثلاثون كلمة.
قال ابن عطية: هذا من ملح التفسير لا من متين العلم، وهو كما قال.
علامات ليلة القدر ظهرت كثيراً ليلة سبع وعشرين:
ومما استدل به من رجح ليلة سبع وعشرين بالآيات والعلامات التي رأيت فيها قديما وحديثا؛ وبما وقع فيها من إجابة الدعوات، فقد تقدم عن أبي بن كعب أنه استدل على ذلك بطلوع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها. وكان عبدة ابن أبي لبابة يقول: هي ليلة سبع وعشرين، ويستدل على ذلك فإنه قد جرب ذلك بأشياء وبالنجوم. خرجه عبد الرزاق [مصنف عبد الرزاق (4/251) في الصيام: باب في ليلة القدر"]. وروي عن عبدة أنه ذاق ماء البحر ليلة سبع وعشرين، فإذا هو عذب؛ ذكره الإمام أحمد [وأخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (5/229)]. بإسناده.


وذكر الوزير أبو المظفر ابن هبيرة أنه رأى ليلة سبع وعشرين -وكانت ليلة جمعة- بابا في السماء مفتوحاً، شامي الكعبة، قال: فظننته حيال الحجرة النبوية المقدسة، قال: ولم يزل كذلك إلى أن التفت إلى المشرق لأنظر طلوع الفجر، ثم التفت إليه فوجدته قد غاب. قال: و إن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة، فهي أرجى من غيرها.


واعلم أن جميع هذه العلامات لا توجب القطع بليلة القدر

[.:(خالد):.]

يعطيك الف عافية

[.:: 23 ::.]

مشكور على مرورك أخي ابو محمد :)

يسلمو ايديك :)

[NIGHT QUEEN]

هو الارجح ان اليوم السابع والعشرين

وحلو ان يكون في هناك دلائل متل هيك


مشكووووووووووووور اخي 23

[.:: 23 ::.]

يسلمو نايت كوين على مرورك الرائع :)

لكِ مني أرق التحيات :)