حكم قرأة الفاتحة على الأموات

[،،عـيـون الوجـد،،]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا ماده صوتيه بصوت الشيخ : محمد محمد الشنقيطي

السؤال :
هل تجوز قراءة الفاتحة على جميع الأموات والأحياء - أعني الأنبياء والشهداء والأولياء وسائر المؤمنين والأقارب - بعد الانتهاء من الصلاة أو في أي وقت آخر؟
الجواب :
ليس لهذا أصل في الشرع المطهر، ولم تشرع قراءة الفاتحة لأحد؛ لأن هذا لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة، فلا أصل له. وقال بعض أهل العلم: لا مانع من تثويب القراءة للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره، ولكنه قول لا دليل عليه، والأحوط ترك ذلك؛ لأن العبادات توقيفية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))، ولكن ينبغي الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء للوالدين والأقارب، فالدعاء ينفع.

أما قراءة الفاتحة أو غيرها من القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم أو لغيره فغير مشروعة في أصح قولي العلماء؛ للحديث المذكور، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) والله ولي التوفيق.

المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث عشر.
المفتي : عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


وجزاكم الله خير الجزاء

[مآهينآز]

جزاكى الله خير الجزاء اختى "عيون الوجد" فهذا الموضوع فى غاية الاهمية

وتقبلى منى هذه السطور التالية

اولا مسألة قراءة الفاتحة وقراءة القرأن بصفة عامة هى مسألة إختلف عليها العلماء

وكما قيل : "كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر". يقصد به الرسول صلى الله عليه وسلم

وقد صنف العلماء في ذلك وكتبوا في هذا كتابات كثيرة منهم من أجاز القراءة ورغب في أن يقرأ للميت ختمات وجعل ذلك من جنس الصدقة بالمال ،

ومن أهل العلم من قال : هذه أمور توقيفية يعني أنها من العبادات فلا يجوز أن يفعل منها إلا ما أقره الشرع

ولكن يجب علينا ان نفرق بداية

هل قراءة القرآن عِبادة أو عادة

إذا كانت "عبادة" وذلك قياسا على الاخلاص فى الفعل والعمل

إذا فالعبادات توقيفية ، فلا يُعمَل شيء منها إلاَّ بِدليل ، وليس هناك دليل على جواز قراءة القرآن على أرواح الأموات ، ولا قراءة القرآن وإهداء الثواب للأموات .


اما إذا كانت عادة:

وهى عادة منتشرة بين الناس ألا وهي قراءة الفاتحة على روح الميت

فقد اختلف أهل العلم في إهداء القراءة للميِّت، وذهب أكثرهم إلى الجواز قياساً على الصدقة.

وهناك قاعدة تقول "ما اختلف فيه العلماء قلد من اجاز"

وذلك بناءا على ان الاصل فى العادات الاباحة

والله ورسوله أعلم

تقبلى مرورى اختى الغالية

[،،عـيـون الوجـد،،]

أهلين اختي العزيزة ماهيناز
جزاك الله خيرا على هذا المرور الطيب
صحيح أختي انا لم اتكلم عن خلاف العلماء في إهداء القراءة للميت خلطتي الامور هنا

وهى عادة منتشرة بين الناس ألا وهي قراءة الفاتحة على روح الميت

فقد اختلف أهل العلم في إهداء القراءة للميِّت، وذهب أكثرهم إلى الجواز قياساً على الصدقة.

انا هنا ذكرت حكم قراءة القران والفاتحة على روح الميت فهناك فرق بينهما
فالاول وهو اهداء القراءة
اختلف فيه العلماء
والراجح كما ذكر ابن تيمية الجواز وهذا نص كلامه
قال ابن تيمية -رحمه الله- : لا نزاع بين علماء السنة والجماعة في وصول ثواب العبادات المالية، كالصدقة والعتق، كما يصل إليه أيضاً الدعاء والاستغفار، والصلاة عليه صلاة الجنازة، والدعاء عند قبره، وتنازعوا في وصول الأعمال البدنية كالصوم والصلاة والقراءة، والصواب أن الجميع يصل إليه،فقد ثبت في الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:(من مات وعليه صيام صام عنه وليه)، وثبت أيضاً أنه أمر امرأة ماتت أمها وعليهاصوم أن تصوم عن أمها،وفي المسند عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال لعمرو بن العاص: ( لو أن أباك أسلم فتصدقت عنه، أو صمت، أو أعتقت، نفعه ذلك).

وهذا مذهب أحمد وأبي حنيفة، وطائفة من أصحاب مالك والشافعي،
هذه هي أدلة من قال بوصول الثواب، ولهم أدلة أخرى كثيرة
بعضها ثابت في الصحيحين أو أحدهما، كما في الحج.

لكن الثاني وهو حكم قراءة القران على الميت فالذي اتيت به في الموضوع ...

واما قولك" الاصل في العبادات الاباحة" لها تكميل وهو "حتى يجيء صارف الإباحة"
يعني انه اذا ورد دليل من الشارع يدل على: أن العادة ليست مباحة،
وإنما هي محرمة، فإنه يعمل بهذا الدليل، ولا يعمل بقاعدة "الأصل في العادات الإباحة".
وهنا في طرحي الاصلي اتى مايصرف هذه العاده عن الجواز وهو من السنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم
( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم

وجزاك الله خيرا

[asia]

شكرا لك على الموضوع

[،،عـيـون الوجـد،،]

وشكرا لك على المرور ^-^

[مآهينآز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ،،عـيـون الوجـد،، أهلين اختي العزيزة ماهيناز
جزاك الله خيرا على هذا المرور الطيب
صحيح أختي انا لم اتكلم عن خلاف العلماء في إهداء القراءة للميت خلطتي الامور هنا


انا هنا ذكرت حكم قراءة القران والفاتحة على روح الميت فهناك فرق بينهما
فالاول وهو اهداء القراءة
اختلف فيه العلماء
والراجح كما ذكر ابن تيمية الجواز وهذا نص كلامه
قال ابن تيمية -رحمه الله- : لا نزاع بين علماء السنة والجماعة في وصول ثواب العبادات المالية، كالصدقة والعتق، كما يصل إليه أيضاً الدعاء والاستغفار، والصلاة عليه صلاة الجنازة، والدعاء عند قبره، وتنازعوا في وصول الأعمال البدنية كالصوم والصلاة والقراءة، والصواب أن الجميع يصل إليه،فقد ثبت في الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:(من مات وعليه صيام صام عنه وليه)، وثبت أيضاً أنه أمر امرأة ماتت أمها وعليهاصوم أن تصوم عن أمها،وفي المسند عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال لعمرو بن العاص: ( لو أن أباك أسلم فتصدقت عنه، أو صمت، أو أعتقت، نفعه ذلك).

وهذا مذهب أحمد وأبي حنيفة، وطائفة من أصحاب مالك والشافعي،
هذه هي أدلة من قال بوصول الثواب، ولهم أدلة أخرى كثيرة
بعضها ثابت في الصحيحين أو أحدهما، كما في الحج.

لكن الثاني وهو حكم قراءة القران على الميت فالذي اتيت به في الموضوع ...

واما قولك" الاصل في العبادات الاباحة" لها تكميل وهو "حتى يجيء صارف الإباحة"
يعني انه اذا ورد دليل من الشارع يدل على: أن العادة ليست مباحة،
وإنما هي محرمة، فإنه يعمل بهذا الدليل، ولا يعمل بقاعدة "الأصل في العادات الإباحة".
وهنا في طرحي الاصلي اتى مايصرف هذه العاده عن الجواز وهو من السنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم
( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم

وجزاك الله خيرا

حبيبتى يا "عيون الوجد" .. عن جد انتى موضيعك مميزة جدا وفى غاية الاهمية

وجزاكى الله خيرا يا اختى على التوضيح

وبتأسف كتير انو التبست عليي الامور

ولكن يااختى فقط استحضرنى اننا تعودنا قراءة الفاتحة للاموات وليس قراءة الفاتحة على قبور الاموات

وجزاكى الله خير الجزاء

[أمل]

ما أتت به الاخت الكريمة "عيون الوجد" يِؤكده أيضا الشيخ / محمد بن صالح المنجد

و هذا هو نصه:

الحمد لله

أما قراءة القرآن فقد اختلف العلماء في وصول ثوابها إلى الميت على قولين لأهل العلم ، والأرجح أنها لا تصل لعدم الدليل . لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها لأمواته من المسلمين كبناته اللاتي ، متن في حياته عليه الصلاة والسلام ، ولم يفعلها الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فيما علمنا ، فالأولى للمؤمن أن يترك ذلك ولا يقرأ للموتى ولا للأحياء ولا يصلي لهم ، وهكذا التطوع بالصوم عنهم . لأن ذلك كله لا دليل عليه ، والأصل في العبادات التوقيف إلا ما ثبت عن الله سبحانه أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم شرعيته .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ، م/4 ، ص/

وقرآءة القرآن عند القبر، غير مشروعة ، لعدم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه : هل يجوز قراءة الفاتحة أو شيء من القرآن للميت عند زيارة قبره ، وهل ينفعه ذلك ؟

فأجابت :
( ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور ، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه ، وتعلموها منه ، من ذلك : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم ، ولو كان ذلك مشروعاً لفعله ، وبينه لأصحابه ؛ رغبةً في الثواب ، ورحمةً بالأمة ، وأداءً لواجب البلاغ ، فإنه كما وصفه تعالى بقوله : ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )التوبة/128.
فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع ، وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره ، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم ، ولم يثبت عنهم أنهم قرأوا قرآناً للأموات ، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه )
انتهى من فتاوى اللجنة 9/38
والله أعلم.


الإسلام سؤال وجواب



الشيخ / محمد بن صالح المنجد


جزاك الله خيرا أختاه على طرحك للموضوع

[،،عـيـون الوجـد،،]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahynaaz حبيبتى يا "عيون الوجد" .. عن جد انتى موضيعك مميزة جدا وفى غاية الاهمية

وجزاكى الله خيرا يا اختى على التوضيح

وبتأسف كتير انو التبست عليي الامور

ولكن يااختى فقط استحضرنى اننا تعودنا قراءة الفاتحة للاموات وليس قراءة الفاتحة على قبور الاموات

وجزاكى الله خير الجزاء

الله ينور قلبي وقلبك بالايمان

وياك يارب

ولكن يااختى فقط استحضرنى اننا تعودنا قراءة الفاتحة للاموات وليس قراءة الفاتحة على قبور الاموات

مافهمت عليك أختي ..؟

أشكر لك مرورك وتشريفك لموضوعي اختي الحبيبة

[،،عـيـون الوجـد،،]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أمل* ما أتت به الاخت الكريمة "عيون الوجد" يِؤكده أيضا الشيخ / محمد بن صالح المنجد

و هذا هو نصه:

الحمد لله

أما قراءة القرآن فقد اختلف العلماء في وصول ثوابها إلى الميت على قولين لأهل العلم ، والأرجح أنها لا تصل لعدم الدليل . لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلها لأمواته من المسلمين كبناته اللاتي ، متن في حياته عليه الصلاة والسلام ، ولم يفعلها الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فيما علمنا ، فالأولى للمؤمن أن يترك ذلك ولا يقرأ للموتى ولا للأحياء ولا يصلي لهم ، وهكذا التطوع بالصوم عنهم . لأن ذلك كله لا دليل عليه ، والأصل في العبادات التوقيف إلا ما ثبت عن الله سبحانه أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم شرعيته .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ، م/4 ، ص/

وقرآءة القرآن عند القبر، غير مشروعة ، لعدم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء ما نصه : هل يجوز قراءة الفاتحة أو شيء من القرآن للميت عند زيارة قبره ، وهل ينفعه ذلك ؟

فأجابت :
( ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور ، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه ، وتعلموها منه ، من ذلك : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم ، ولو كان ذلك مشروعاً لفعله ، وبينه لأصحابه ؛ رغبةً في الثواب ، ورحمةً بالأمة ، وأداءً لواجب البلاغ ، فإنه كما وصفه تعالى بقوله : ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )التوبة/128.
فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع ، وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره ، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم ، ولم يثبت عنهم أنهم قرأوا قرآناً للأموات ، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه )
انتهى من فتاوى اللجنة 9/38
والله أعلم.


الإسلام سؤال وجواب



الشيخ / محمد بن صالح المنجد


جزاك الله خيرا أختاه على طرحك للموضوع

جزاك الله خيرا الجزاء اختي امل على هذه الأضافه القيمة

[مآهينآز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ،،عـيـون الوجـد،،

مافهمت عليك أختي ..؟

أشكر لك مرورك وتشريفك لموضوعي اختي الحبيبة

اختى الغالية (عيون الوجد)


بتأسف كتير على فضولى ولكنى اتمنى الا اكون ضيفة ثقيلة على موضوعك

فقط اشعر بالجهل امام مدارك الواسع من المعرفة

واريد ان احصل على بعض الاجوبة لأسئلة تدور بذهنى

وقد اردت ان تكون هناك كلمات لست اقصدها حتى احصل على توضيح اكثر لهذا الموضوع من جانبك

فأرجوكى الا تبخلى علينا بما انار الله قلبك من علم

فى البداية اريد ان اسألك سؤال

وعليه يترتب ما اريده

بناءا على ما كتبتى

ماذا إذا اخبرتك إن جدى توفى ... وقلت لكى هل هناك شئ على إذا قرأت له الفاتحة
"وذلك بحكم العادة" ... "فلان مات أقرأ له الفاتحة "

وإذا كانت اجابتك نعم يجوز وليس عليكى شئ

فماذا سيستفيد الميت من قرائتى الفاتحة له

وماذا سأستفيد انا من قرأة الفاتحة له

ارجو إفادتى

وأتمنى ألا اكون ازعجتك

وجزاكى الله خير الجزاء

واخيرا احب ان اخبرك إنى والله احبك فى الله