محمود درويش

[rashrosh]

[size333333

[font=Arial Narrow]=9]محمود درويش


ولد محمود درويش في قرية 'البروة' في الجليل عام 1941. وفي النكبة (1948) نزح إلى لبنان، ثم عاد مع عائلته 'متسللاً' إلى فلسطين، ليجد أن (البروة) قد أزيلت من الوجود، وأنه أصبح حاضرًا - غائبًا في وطنه. ثم غادر فلسطين عام 1970، وأقام في موسكو والقاهرة وبيروت وتونس وباريس، قبل أن يعود ليقيم الآن بين رام الله وعمان. عمل رئيسًا لتحرير مجلة 'شؤون فلسطينية' (1975 - 1979) قبل أن يؤسس مجلة 'الكرمل' (1980) التي صدرت أولاً في بيروت، ثم انتقلت إلى قبرص، قبل أن تستقر في رام الله. وكان عضوًا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية.

(مختارات: إلياس خوري)



الشعر ماء اللغة، به تغتسل من ذاكرتها وتصنع ذاكرتها في آن معًا. كأن الكلمات التي يكتبها الشعراء، تأتي من مكان سري في أعماقنا، من تجربة تبحث عن لغتها، ومن كلمات تتجدد في ماء الشعر.

تجربة محمود درويش هي ابنة هذا الماء. به غسلت لغتها وجددتها، وأقامت من المأساة الفلسطينية "جدارية" شعرية كبرى، تختزن في أعماقها هذا الغوص في ماء الشعر وماء الحياة.

نستطيع أن نقرأ التجربة الدرويشية في مستويات متعددة:

ننسبها إلى أرضها، ونكتشف ملحمة مقاومة الشعب الفلسطيني للاندثار والموت. فتصبح القصائد شكلاً لتأريخ المأساة. كأن الكلمات وشم على جسد التاريخ، والشعر شاهد يعجن الكلمات في التجربة. أو نقرأها في حاضرها الأدبي، بوصفها تلخيصًا مكثفًا لتجربة الشعر العربي الحديث. مزجت الغنائية بالرمزية، وتشكلت في الأصوات المتعددة، سردت بالشعر و"شعرنت" النثر، حاملة هاجس الحداثة العربية بوصفها جزءًا من مشروع النهضة العربية الثانية.

أو نقرأها في لغتها، حيث يأخذنا التبدل الذي طرأ على الشعر العربي إلى إعادة اكتشاف العلاقة الخفية بلغة الأجداد. فنقرأ امتدادًا لمثنّى امرئ القيس وقلق المتنبي، داخل موسيقى جدلتها رؤيا جديدة، بحيث صار الامتداد قطيعة لا تحيل إلى الماضي، بل تعطي الماضي معنى جديدًا داخل حاضر متغيّر. أو نقرأها في عالمها، بوصفها جزءًا من صوت شعري متعدد اللغات، صبغ القرن العشرين بصرخة الحرية.

أو نقرأها بوصفها تجربة ذاتية، كانت الذات فيها مرآة العالم، وكانت القصيدة مرآة الذات، بحيث استطاع الشاعر في صوته المتفرد، أن يفارق الصوت العام لحظة اندغامه به. لذلك فهو عصيّ على التحديد، وقادر على أن يصنع في المسافة بين المرآتين تلاوين لا حصر لها.

تتعدد القراءات لشعر محمود درويش. فهو في مراحله المختلفة وطبقاته المتعددة يحتمل أكثر من تأويل. لكنني أفضل قراءة التجربة الدرويشية بوصفها تجربة اغتسال الكلمات بماء الشعر، أي تجربة اكتشاف دائم للكلمات التي تأتي موقّعة بالتجربة.

معمودية الشعر، مثلما تتجلى في التجربة الدرويشية، لا يمكن فصلها عن فلسطين. فالارتطام الأكبر بالغرب، لم يأتِ في الزمن الكولونيالي، بحسب افتراض أدبيات النهضة والحداثة. الارتطام حصل على أرض فلسطين، ومن خلال المشروع الصهيوني الذي أقام دولة إسرائيل بالقوة، ومحا الاسم الفلسطيني، ولو إلى حين.

وكان الارتطام مأسويّا على جميع المستويات. فالمرآة التي صنعتها إسرائيل لم تكن تتسع للضحايا. على الضحية أن تمَّحي أمام الضحية اليهودية التي صارت جلادًا، مستندة في ذلك إلى دعم العالم الأوربي، الذي جعل من اليهود ضحاياه بامتياز.

في أرض الضحية، اكتشف الفلاح الذي فقد أرضه، أن الأرض الوحيدة التي يستطيع حراثتها هي اللغة. صارت اللغة أرضه المؤقتة، في انتظار أن تعود الأرض إلى لغتها.

وحين بدأ درويش يحرث لغته - لغتنا، وسط هذا العطش العربي، لم يجد أمامه سوى أن يغسل اللغة بالشعر، ويسقي الأرض بمائه، فولدت القصيدة التي تتلون بالماء، وتكتب نفسها في مكان سري يقع بين الأغنية والملحمة.



--------------------------------------------------------------------------------



أصدر الشاعر الفلسطيني محمود درويش ديوانا جديدا وقرر أن يعود ريعه للانتفاضة الفلسطينية. ويحاول درويش في ديوانه الذي أطلق عليه عنوان "حالة حصار" تحديد مفهوم واضح للسلام من خلال مجموعة من قصائد تعكس أسلوبه الأدبي الفريد وإصراره على عدم الوقوع في وهدة اليأس والتمسك بفسحة الأمل مهما كانت ضيقة.

ويقع الكتاب الصادر عن دار رياض نجيب الريس للطباعة والنشر ببيروت في مائة صفحة من القطع الوسط. وقام درويش بتوقيع عشرات النسخ منه في احتفال أقامته له الدار أمس بهذه المناسبة.

وقال درويش في مقابلة صحفية إنه كتب هذا الديوان في أقل من شهر عندما كان محاصرا في رام الله. وأضاف "كنت أرى من بيتي الدبابات والجنود, لم تكن لدي طريقة مقاومة إلا أن أكتب, وكلما كتبت أكثر كنت أشعر أن الحصار يبتعد, وكانت اللغة وكأنها تبعد الجنود لأن قوتي الوحيدة هي قوة لغوية".

وتابع قائلا "كتبت عن قوة الحياة واستمرارها وأبدية العلاقة بالأشياء والطبيعة. الطائرات تمر في السماء لدقائق ولكن الحمام دائم.. كنت أتشبث بقوة الحياة في الطبيعة للرد على الحصار الذي أعتبره زائلا, لأن وجود الدبابة في الطبيعة وجود ناشز وليس جزءا من المشهد الطبيعي".

ويعرف درويش السلام في إحدى قصائده بقوله:

السلام نهار أليف لطيف خفيف الخطى لا يعادي أحد
السلام قطار يوحد سكانه العائدين أو الذاهبين إلى نزهة في ضواحي الأبد
السلام هو الاعتراف علانية بالحقيقة
ماذا صنعتم بطيف القتيل؟
السلام هو الانصراف إلى عمل في الحديقة
ماذا سنزرع عما قليل؟

ويخاطب درويش في قصيدة أخرى الجنود الإسرائيليين الذين يحاصرون المناطق الفلسطينية:

أيها الواقفون على العتبات
ادخلوا واشربوا معنا القهوة العربية
قد تشعرون بأنكم بشر مثلنا
أيها الواقفون على عتبات البيوت
اخرجوا من صباحاتنا
نطمئن إلى أننا بشر مثلكم

[/font]

[/size]

[anos]

بدي اتقل دمي واطلب طلب اللي هو تصغير الخط لانو كتير كبير

يسلموو

ويعطيك الف عافية

[rashrosh]

ولو انت بتمون

بس الخط انا اعملتو كبير عشان يكون واضح ومقروء
المهم انو الموضوع ينال اعجابكم
وبتمنى انو اذا في اى انتقاد في اى موضوع اكون ع علم في
وشكرا
مع فائق احترامى وتقدرى لجميع