قال ابن قدامة في ( المغني ) : " إذا أراد دخول الخلاء ومعه شيء فيه ذكر الله – تعالى – استحب وضعه ، وقال أنس بن مالك : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه " ، رواه ابن ماجة ، وأبو داود وقال : " هذا حديث منكر " ، وقيل : إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضعه ؛ لأن فيه محمد رسول الله ثلاثة أسطر ، فإن احتفظ بما معه مما فيه ذكر الله – تعالى – ، واحترز عليه من السقوط ، أو أدار الخاتم إلى باطن كفه فلا بأس ، قال أحمد : " الخاتم إذا كان فيه اسم الله يجعله في باطن كفه ، ويدخل الخلاء " ، وقال عكرمة : " اقلبه هكذا في باطن كفك ، فاقبض عليه " ، وبه قال إسحاق ، ورخص فيه ابن المسيب ، والحسن ، وابن سيرين ، وقال أحمد في الرجل يدخل الخلاء معه الدراهم : " أرجو أن لا يكون به بأس " .
ونحوه ذكره ابن المنذر في ( الأوسط ) .
وقال البهوتي في ( الروض ) : " ويكره دخوله بشيء فيه ذكر الله – تعالى – ، غير مصحف فيحرم " .
فقال ابن قاسم في ( حاشية الروض ) : " قطعاً من غير حاجة ، ولا يشك في تحريمه عاقل " .
وقال الشوكاني في ( النيل ) : " الحديث يدل على تنزيه ما فيه ذكر الله – تعالى – عن إدخاله الحشوش ، والقرآن بالأولى ، حتى قال بعضهم : يحرم إدخال المصحف الخلاء لغير ضرورة ، وقد خالف في ذلك المنصور بالله فقال : " لا يندب نزع الخاتم الذي فيه ذكر الله ؛ لتأديته إلى ضياعه ، وقد نهى عن إضاعة المال " ، والحديث يرده " .
وقال نحوه الصنعاني في ( سبل السلام ) .
قال مقيده – عفا الله عنه – : نقل شيخنا محمد بن إسماعيل المقدم – حفظه الله – في ( حاشية منار السبيل ) كلام البهوتي وابن قاسم ، وأقرهما مع أنه أقر أبا داود في إعلاله لحديث أنس !!
والمسألة ليس عليها دليل ، والأصل الإباحة ، وأما حديث أنس بن مالك فقد أعله أبوداود في ( سننه ) ، وأقره الألباني في ( مختصر الشمائل ) ، وخالفه ابن حجر في ( النكت ) ، وأعله بتدليس ابن جريج ، وقال في ( بلوغ المرام ) : " أخرجه الأربعة ، وهو معلول " ، وأبعد النجعة الشوكاني حيث قال في ( الدراري البهية ) : " ولم يأت فيه من ضعفه بما تقوم به الحجة في التضعيف " .
وضعف الحديث أيضاً النسائي ، والدراقطني ، والنووي ، وابن القيم ، وابن رجب ، وابن مفلح ، والعراقي ، وابن الملقن .
وعلى – فرض صحته فقد صححه المنذري في ( الترغيب ) ، وابن دقيق العيد كما في ( الدراري البهية ) ، وحسنه الترمذي في ( سننه ) – فإنه لا يدل على التحريم ، بل غايته أنه يدل على الاستحباب .
وأما دخول الخلاء بالدراهم – وهي فيها ذكر الله – فقد ققال إبراهيم النخعي : " ليس للناس بد من حفظ أموالهم " ( رواه عبدالرزاق ، وابن أبي شيبة بسند صحيح ) .
وقوله هذا للضرورة ، وإلا فإنه كره التعاويذ للصبيان ، وعلل ذلك بأنهم يدخلون بها الخلاء ( رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح ) .
وقال ابن أبي نجيح : " كان مجاهد يكرهه " ( رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح ) .
وقال الحسن : " كان القاسم بن محمد يكرهه " ( رواه ابن أبي شيبة بسند جيد ) .
والقول بالكراهة بعيد جداً ، وإن كان قال به الجمهور ؛ وذلك لأنه لا دليل في المسألة ، إلا حديث معلول ، ولو أخذنا بثبوته ؛ لأفاد الاستحباب فقط .
المصدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%CE%E1%C7%C1