[اسد 22]

تمام هيك وصلنا لحل



اختي الكريمة نصيحة لوجه الله تعالى نحن ليس بنا مؤهلات الفتوى لنفتي للعامة


نحن نتبع بالدليل ولا نفتي والعلماء الصالحين كامثال المالكي كان يجيب اكثر السائلين

بالله اعلم وكانوا يتمنوا الهروب من الفتاوي

لو كان فيه دليل واضح على الموسيقى انها حرام من القرآن ما كان هذا الاختلاف ليوجد

اما في قوله تعالى لهو الحديث فاختلف في تفسيرها ومن قال ان عبد الله بن عباس قال معناها الغناء قاقول الله سبحانه لم يحفظ قول العباس والكثير من الاقوال نسبت لعبد الله بن عباس وهو ليس قائلها

وإن كان قائلها فعلينا ان نميز بين الالفاظ التي كانت تطلق بعصرهم وعصرنا!
ومن التفاسير الاخرة للهو الحديث اتفه الكلام


لو اردنا الوقوف على هذه الاية ايام لن نتهي من تفسيرها


للاعجاز القرآني في تجدد المعاني


شوفي الاية منيح ليضلوا عن سبيل الله وقبلها لهو الحديث اي ممكن يكون لهو الحديث ممكن يكون مباح ! نعم ممكن نشتري حصان ولكن هذا الحصان يمنعنا نصلي يمنعنا
نقرأ قرآن فصار يصد عن سبيل الله


شوفي استنتجت قاعدة ما يبعد الانسان عن الطاعات يصد عن سبيل الله

حتى لو مباح


وسبحان الله هذا النفسير قال حسن رضي الله عنه ما ألهى عن الله
وكمان تفسير وافق تفسير السحر والشعوذة والقمار

بأختصار ما يكون عائقاً لك عن طاعة ربك
ووافق تفسيري للآية من خلال استنتاجي

فديننا لا غلو فيه ولا تفريط كما قال ابن القيم

والرسول صلى الله عليه وسلم بين للحنضلة وعمر بن الخطاب


ساعة وساعة بين الطاعات والمباح


ولذلك اختصرت الجواب بقوله تعالى(فسئلوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)


وبارك الله فيك والحمد لله ما شاء الله في شباب ملتزمين


وانت اقتنتعي بعد ما سألتي بالتحريم الك الفتوى الك فقط ولا يجوز نقلها للعامة



لعدم توافر شروط الاجتهاد والمسألة اكرر اختلف فيها رغم وجود الاغلبية المحرمة


فهم يستدلون بقواعد شرعية والذين اجازوها استدلوا ما لم يذكر بالقرآن نص قطعي واضح على تحريمه مباح