[PaLeSt!Ne SouL]

اسئلتي ^^

انت قلت رح تجاوب هنــا

هل حدث اي شئ اعجازي عن مقتل علي كرم الله وجهه ؟

ضعفه العالم السكير الذي كان اموي الهوى

مين قصدك ؟

الا تعلمين ان الهوامش بالقران اكبر من القران فهل لك ان تبيني اين الهوامش نعم لقد اسقطها عثمان ولوى وجدة الهوامش ما احتجنا الى تفاسير لانه كان مفسر

هات مصدر كلامك انه في هوامش اصلا ! ( من كتبكم )

و كيف نفرق الآية من الفرآن او من الهامش ؟


( علي صهرك )
لماذا ذكر علي هنا ؟ لانه صهر الرسول عليه السلام بدليل انه الآية وصفته بذلك لم تقل ابن عمك
و لا من آل بيتك بل صهر !

ألم يكن عثمان صهر الرسول ايضا و زوجه 2 و ليس واحدة و ما اراد الزواج على اهي واحدة منهن كما فل علي

الم يكن علي خليفة بعد عثمان لم لم يرجع ما اسقطه عثمان و كان صاحب قوة و قدرة على ذلك ؟




- أوائل المقالات - الشيخ المفيد ص 42، 43:

5- القول في محاربي أمير المؤمنين عليه السلام

واتفقت الإمامية والزيدية والخوارج على أن الناكثين والقاسطين من أهل البصرة والشام أجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين عليه السلام، وأنهم بذلك في النار مخلدون.

و نحن نعلم اهنه المخلد هو الكافر

و كلامهم يغارض " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ "

هل نرد كلامهم لانه يعارض الآية ؟



أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار

فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .


ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا ...) ( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ: « ابعث إليّ بالمصحف » . راجع : الكافي 2 : 631 .


عن زرارة عن أبي جعفر قال: ·ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً (النساء 4:64) هكذا نزلت. (فصل الخطاب 225).

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).


قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :
(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).
( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358.

ليس هناك اجماع ؟