رد: الى الحائر نو ر القدس
اختي الفاضله ام الحسن
على مبناك ليس هناك قران من الاصل لان عاصم وحفص هما ايضا كذابين على راي البخاري ولو اردتي ان تعرفي ترجمة عاصم وحفص تاكدي بنفسك وستجدين انه يقول عنهم ثبت بالقران كذاب بالحديث فيه تشيع ولا اعلم سند للقران الموجود الا رواية عاصم عن حفص فهل مر عليكي حديث رواته من سند القران ام انهم تركوا احاديثهم لانهم شيعه ؟؟
والله شيء محزن ان يقال عن سند القران هكذا مع ان روات القران سبعه خمسه منهم شيعه لم يؤخذ عنهم حديث واحد ولا اعلم اي عقل يقبل من اناس نتهمهم بالكذب وناخذ منهم قران ومع ان النبي صل الله عليه واله قال اذا اردتم ان تسمعوا القران غضا كما انزل فاليستمع الى قرائة ابي ومن احب ان يسمعه كيف قراة جبريل عليه السلام فاليستمه الى ابن مسعود مع ان ابي له راي اخر وابن مسعود انكرى المعوذتين وكان يحكهما من المصحف وابي اورد سورة الخلع والحفد وفسرها بعض العلماء باربع تفاسير وظلت الى عهد قريب موجوده الى ان قال عنها احد العلماء انها دعاء للقنوت ولو رايتي جمع القران بالبخاري لعرفتي ان ابو الدرداء انكر هو وثلاثمائة قاريء قرائة والليل اذا يغشى ولعرفتي ان ابي ابن كعب قال ان الاحزاب اكبر من البقره ولو راجعتي مصحف ام المؤمنين عائشه لعرفتي ان مصحفها مختلف بشهادة البخاري ومسلم وان عمر ابن الخطاب قال والله لولا يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي وام المؤمنين عائشه تقول اية الرضاع عشرة اكلتها الداجن ولا تحفظها ولم توجد عند احد من الصحابه فاختلف الناس بعدد الرضعات المحرمات وان اردتي ان اضع لكم بحث كامل عن روايات جمع القران وحفظه من الطرف السني ومن يقول من علمائهم ومن سلفهم بالتحريف لانصدم اكثركم واستغرب لم يسمح لهؤلاء بنشر هذه الامور بين يدي الناس بالمنهج العلمي دون المنهج التدريسي مما يجعل الامر مستهجنا لو طرح على العامه
ارجوا ان يغلق موضوع التحريف لانه لا يجب ان يوضع بين يدي الجميع حفاظا على قدسية القران وتماشيا مع اقوال العلماء الاجلاء من كل الاطراف الا وهو ان الموجود بين الدفتين هو ما انزل على محمد دون زيادة او نقصان
|