رد: افيدوني اثابكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقه تعجز الكلمات عن شكركم وتفاعلكم مع الموضوع ولنعتبر انفسنا شباب ونتدارس وهي افضل من التعقيد .
اخواني ما رايكم ان نبدا بالسيره النبويه من الناحية العقديه لانها مهمه بل ومن اهم المواضيع لاني لم ارى ديانه تبجل الانبياء والرسالات السابقه مثل الاسلام بل وربما تبجل الانبياء اكثر من اممها فالقارىء للعهد القديم يرى الطعن في الانبياء واضح وجلي ومع ان الاسلام او الرواه تاثروا بشيء بسيط منها الا انها تبقى اخف من غيرها ,ولكن المغالاة مرفوضه سواءا من مسلمين او غيرهم ولا ارى ديانه سماويه خرجت من هذه النقطه بسلام ولا اقل من طرف الامبياء بل من المفسرين والرواة والكتاب .
فمثلا نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام يقول(
رقم الحديث: 2662
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعْيَمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " .
الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الإمام مسلم.
وَفِي غَيْرِ هَذَا الطَرِيقِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ الْحَدِيثَ " ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْيَهُودِيِّ ، الَّذِي قَالَ : وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ.
فَلَطَمَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَقَالَ : تَقُولُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا.
فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَا تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى.
فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِيهِ : " وَلَا أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ".
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " من قَالَ : أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ ".
وَعَنِ ابن مَسْعُودٍ : " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ ، أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " ، وَفِي حَدِيثهِ الآخَرِ ، فَجَاءَهُ : رَجُلٌ فَقَالَ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ.
فَقَالَ : ذَاكَ إبْرَاهِيمُ.
وما دمنا وجدنا ما ينفي ولا نجد ما يثبت فكيف سلمتم تسليم انه (ص) خير البشر وافضلهم ؟
وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أبو خيثمة ، أخبرنا حجين بن المثنى ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن [ ص: 367 ] عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث ، فإذا موسى آخذ بالعرش ، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور ، أو بعث قبلي ؟ ) . وهو في الصحيح بقريب من هذا السياق .
وشيخ الاسلام ابن تيميه يقول لم يثبت عندنا ما يدعم مقولة خير البشر الا انها كالمتعارف
وربما كانت كلمة سيد ولد بني ادم لرفعة رسالته التي ارتضاها الله للبشريه وليس شيئا اخر ولا سيما اننا نجد انه ينكر تفضيله على الانبياء عليهم السلام.
هل توافقونني ام لا ؟؟
اما عقلا فاقول التالي :اول شيء يتفاخر به الانسان المنبت فقد تتفقون معي انه (ص)ولد لابوين وثنيين (اي مشركين)فلو قسنا مع انبياء بني اسرائيل لوجدتهم انبياء اولاد انبياء اولاد محدثات مصطفيات ,فاين التفضيل من ناحية النسب؟
ولو قلنا العلم لقلت ان ابراهيم عليه السلام وعيسى عليه السلام ويوشع بن نون عليه السلام احيوا الموتى باعتراف القران الكريم ,ويوسف عليه السلام اقام ملك مصر على رؤيا لم يراها هو بل فرعون مصر وبينما محمد عليه السلام اخطا في تابير النخل وعندما راجعوه قال انتم اعلم بامور دنياكم وقال عن حبس يوسف( يقول المصطفى - صلى الله عليه وسلم -: "لو دُعيت كما دعي يوسف لأجبت الداعي" وفي رواية "لاستبقت الباب" ،) والحديث جاء من باب بيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها .
واما المولد الشريف فلم يكن الا كغيره من الانبياء عليهم السلام دون معاجز او تمييز بل لو اردنا ان نقارن ولادة البتول عليها السلام ومع قصر مدة الحمل الا انها ارضعته بنفسها وولدته بنفسها ومع صعوبتها ولكن لو نظرنا الى ما تقولون انتم فتقولون ان ذؤيبه جارية ابو لهب هي اول مرضعه له (مملوكه)ولا اقول ان كل ما سبق عيب ويعني شيء في ميزان الله ولكننا بشر نريد ان نفهم اذا من اي جهه جاء التفضيل مع ان النبي (ص)بنفسه لا يقر هذا التبليغ فهل نحن الاصح ام قوله (ص) هو الصح في عدم التفضيل؟؟؟؟؟؟؟
|