بسم الله الذي أحبْ
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته ~
آشكرك حبيبتي آمل والمشرقة بورك فيكم واختياري هنا شرف كبير حظيت به ~
سأبدأ بسم المولى ~
::
لا عجب أن الاعتكاف عباده عظيمة , لفت نظري آن أغلب الشيوخ وكبار السن وشباب في مقتبل العمر بدأوا بالاعتكاف في مساجد الحي وبأعداد كبيرة تفوق الاعوام الماضية ماشاء الله تبارك الرحمن
والله ان هذا الأمر ليدعو للفخر والسعادة العظيمة
آشعر أن الأمة بدأت تعود رويداً رويداً
آترككم الآن مع الشيخ محمد المنجد الذي تحدث عن الاعتكاف بشكل مفصل وقد آخترت مقتطفات من حديثه أرجو من العلي القدير أن ينفع بها الله ~
::
الاعتكاف : هو لزوم المسجد بنية مخصوصة , لطاعة الله تعالى
وهو مشروع مستحب باتفاق أهل العلم ، قال الإمام أحمد فيما رواه عنه أبو داود: " لا أعلم عن أحد من العلماء إلا أنه مسنون "
وقال الزهري رحمه الله : " عجبا للمسلمين ! تركوا الاعتكاف، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم، ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل ".
الحكمة من تشريع الاعتكاف وثمرته ~
الاعتكاف ينطوي على سر عظيم ، وهو حماية العبد من آثار فضول الصحبة ، فإن الصحبة قد تزيد على حد الاعتدال
فيصير شأنها شأن التخمة بالمطعومات لدى الإنسان، كما قال الشاعر:
عدوك من صديقك مستفاد *** فلا تستكثرن من الصحاب
فإن الـداء أكثـر ما تراه *** يكون من الطعام أو الشراب
وفي الاعتكاف أيضا حماية القلب من جرائر فضول الكلام، لأن المرء غالبا يعتكف وحده، فيُقبل على الله تعالى بالقيام وقراءة القرآن والذكر والدعاء ونحو ذلك.
وفيه كذلك حماية من كثرة النوم
فإن العبد إنما اعتكف في المسجد ليتفرغ للتقرب إلى الله، بأنواع من العبادات، ولم يلزم المسجد لينام.
ولا ريب أن نجاح العبد في التخلص من فضول الصحبة، والكلام والنوم يسهم في دفع القلب نحو الإقبال على الله تعالى وحمايته من ضد ذلك
الجمع بين الصوم والاعتكاف
لا ريب أن اجتماع أسباب تربية القلب بالإعراض عن الصوارف عن الطاعة، أدْعى للإقبال على الله تعالى والتوجه إليه بانقطاع وإخبات
ولذلك استحب السلف الجمع بين الصيام والاعتكاف، حتى قال الإمام ابن القيم رحمه الله: " ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف مفطرا قط ، بل قالت عائشة: " لا اعتكاف إلا بصوم " أخرجه أبو داود
ولم يذكر الله سبحانه وتعالى الاعتكاف إلا مع الصوم ، ولا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مع الصوم.
فالقول الراجح في الدليل الذي عليه جمهور السلف : " أن الصوم شرط في الاعتكاف، وهو الذي كان يرجحه شيخ الإسلام ابن تيمية " زاد المعاد
واشتراط الصوم في الاعتكاف نقل عن ابن عمر وابن عباس، وبه قال مالك والأوزاعي وأبو حنيفة، واختلف النقل في ذلك عن أحمد والشافعي.
وأما قول الإمام ابن القيم رحمه الله : " ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف مفطرا قط " ففيه بعض النظر ، فقد نقل أن النبي صلى الله عليه وسلم، اعتكف في شوال " رواه البخاري ومسلم.
ولم يثبت أنه كان صائما في هذه الأيام التي اعتكافها، ولا أنه كان مفطرا.
فالأصح أن الصوم مستحب للمعتكف، وليس شرطا لصحته .
يتبع ~ْ