[،،عـيـون الوجـد،،]

أهلين اختي العزيزة ماهيناز
جزاك الله خيرا على هذا المرور الطيب
صحيح أختي انا لم اتكلم عن خلاف العلماء في إهداء القراءة للميت خلطتي الامور هنا

وهى عادة منتشرة بين الناس ألا وهي قراءة الفاتحة على روح الميت

فقد اختلف أهل العلم في إهداء القراءة للميِّت، وذهب أكثرهم إلى الجواز قياساً على الصدقة.

انا هنا ذكرت حكم قراءة القران والفاتحة على روح الميت فهناك فرق بينهما
فالاول وهو اهداء القراءة
اختلف فيه العلماء
والراجح كما ذكر ابن تيمية الجواز وهذا نص كلامه
قال ابن تيمية -رحمه الله- : لا نزاع بين علماء السنة والجماعة في وصول ثواب العبادات المالية، كالصدقة والعتق، كما يصل إليه أيضاً الدعاء والاستغفار، والصلاة عليه صلاة الجنازة، والدعاء عند قبره، وتنازعوا في وصول الأعمال البدنية كالصوم والصلاة والقراءة، والصواب أن الجميع يصل إليه،فقد ثبت في الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:(من مات وعليه صيام صام عنه وليه)، وثبت أيضاً أنه أمر امرأة ماتت أمها وعليهاصوم أن تصوم عن أمها،وفي المسند عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال لعمرو بن العاص: ( لو أن أباك أسلم فتصدقت عنه، أو صمت، أو أعتقت، نفعه ذلك).

وهذا مذهب أحمد وأبي حنيفة، وطائفة من أصحاب مالك والشافعي،
هذه هي أدلة من قال بوصول الثواب، ولهم أدلة أخرى كثيرة
بعضها ثابت في الصحيحين أو أحدهما، كما في الحج.

لكن الثاني وهو حكم قراءة القران على الميت فالذي اتيت به في الموضوع ...

واما قولك" الاصل في العبادات الاباحة" لها تكميل وهو "حتى يجيء صارف الإباحة"
يعني انه اذا ورد دليل من الشارع يدل على: أن العادة ليست مباحة،
وإنما هي محرمة، فإنه يعمل بهذا الدليل، ولا يعمل بقاعدة "الأصل في العادات الإباحة".
وهنا في طرحي الاصلي اتى مايصرف هذه العاده عن الجواز وهو من السنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم
( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم

وجزاك الله خيرا