|
الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
منقول من حكاوي لكاتبتهshahd أفكار ومعتقدات شيعية أهم أفكار ومعتقدات الشيعة: 1- الإمامة: الإمامة عندهم أصل من أصول الدين، وركن من أركانه، بل هي أهم ركن فيه، وبدون الإيمان به لا يصح ولا يكتمل إيمان المسلم. والإمامة عندهم تكون بالنص، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين (بالتحديد) لا بالوصف –كما يقول الزيدية– وأن الإمامة عندهم من الأمور المهمة التي لا يجوز أن يفارق النبي -صلى الله عليه وسلم- الأمة، دون أن يعين شخصاً مرجوعاً إليه في كل الأمور الدينية والدنيوية، ويستدلون على هذا بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد نص على إمامة "علي" من بعده نصاً ظاهراً صريحاً يوم غدير خم. كما يستدلون بأحاديث للرسول -صلى الله عليه وسلم- يتأولون منها نصه على إمامة "علي" من بعده، وعلى هذا تكون خلافة "أبي بكر" و"عمر" و"عثمان" باطلة لأنهم اغتصبوا حق "علي" في الخلافة!! 2 – عصمة الأئمة: الأئمة عندهم معصومون من الخطأ والنسيان، ومن اقتراف الكبائر والصغائر، والأئمة عندهم مقدسون قداسة عظيمة تصل إلى درجة تقديس الرسل والأنبياء فلا فرق عندهم بين الأئمة والرسل سوى أن الرسل كان يوحى إليهم. 3-علم الأئمة:كل إمام من الأئمة أودع العلم من لدن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما يكمل الشريعة وهو –أي الإمام– يملك علماً لدنياً سابقاً، ولا يوجد بينه وبين النبي فرق سوى أنه لا يوحى إليه، وقد استودعهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- أسرار الشريعة حتى يبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم. 4 – الغيبة والرجعة: يعتقد الشيعة الإمامية بأن الزمان (الدنيا) لا يخلو من حجة لله عقلاً وشرعا، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر "محمد المهدي المنتظر" قد غاب في سرداب، كما زعموا أن له غيبة صغرى، وغيبة كبرى. أما عن الرجعة فهم يعتقدون بأن الإمام "الحسن العسكري" سيعود في آخر الزمان،عندما يأذن الله له بالخروج، ويقولون إنه حين عودته، سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ. 5 – التقية: ومعناها المداراة والإخفاء، وعدم إظهار ما يؤمنون به، حماية له وكتماناً. وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين، ومن تركها منهم كان بمنزلة من ترك الصلاة، وهي عندهم واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم بالحجة "محمد المهدي المنتظر". ويستدلون على ذلك بقوله تعالى: "إلا أن تتقوا منهم تقاة"، وينسبون إلى الإمام الخامس "أبي جعفر الصادق" قوله: "التقية ديني، ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له" وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد كبير. 6 – سب الصحابة والبراءة منهم: ومن الأمور المحزنة المؤسفة التي تدعو إلى الأسى، ما درج عليه بعض علماء الشيعة وكبارهم ومن تابعهم من عوادهم وعوامّهم من شتم الصحابة، وسبهم، وفي مقدمتهم "أبو بكر" و"عمر" و"عثمان" وأمهات المؤمنين، وهم يتبرأون منهم ويصفونهم بأقبح الصفات –لأنهم كما يزعمون– اغتصبوا الخلافة دون "علي" الذي هو أحق منهم بها، وهم كذلك ينالون من كثير من الصحابة باللعن ولا يتورعون عن سب أم المؤمنين "عائشة" –رضي الله عنها- بالطعن واللعن. 7- زواج المتعة: وزواج المتعة هو زواج مؤقت، والعقد فيه موقوت بأجل محدد. وهم يرون إباحة زواج المتعة أو (عقد الانقطاع)، ويرون أنه خير العادات، وأفضل القربات، وقد حرم الإسلام هذا الزواج المشترط فيه مدة محدودة، إذ يرى أهل السنة وجوب استحضار نية الدوام أو التأبيد. 8 – مصحف فاطمة: يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه "مصحف فاطمة"، ويروي "الكُليني" في كتابه "الكافي" -وهو عندهم بمنزلة "البخاري" عند أهل السنة وكتابه بمنزلة الصحيح-. يروي "الكُليني" عن "أبي بصير" (جعفر الصادق): "وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم"، وهناك إجماع من المسلمين وغيرهم على أن الكتاب السماوي الوحيد الذي سلم من التحريف والتغيير والتبديل والزيادة والحذف هو القرآن الكريم، ونحن –المسلمين- نلتزم بهذا الاعتقاد، ونقتنع به اقتناع عقلٍ وعقيدةٍ، فالله عز وجل يقول: "إننا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". وفي هذه المسألة بالذات (مسأله تحريف الكتاب) نورد رأي أحد عقلاء الشيعة وكبارهم وعلمائهم، وهو العلامة الدكتور "موسى الموسوي" الذي يقول في كتابه المهم (الشيعة والتصحيح): " إن كل ما قيل وذكر في الكتب الشيعية عن مصحف الإمام "علي" ليس أكثر من إضفاء هالة من الغلو على شخصية الإمام "عليّ"، حسب زعم الذين كانوا وراء وضع هذه الأساطير ولكنهم في الحقيقة أساءوا إلى الإمام". ولا يفوتنا في هذا المقام –ونحن نعرض للتعريف بالشيعة وأهم أفكارهم ومعتقداتهم أن نشير إلى أن هناك من الشيعة، بل من كبار علماء الشيعة أنفسهم- من تصدوا وبقوة لكل الأفكار والمعتقدات والسلوكيات الشيعية (لن نقول الخاطئة والمبالغ فيها فقط، بل سببت العديد من المشكلات بين المسلمين). نذكر من هؤلاء العلامة الدكتور "موسى الموسي" في كتابه الخطير (الشيعة والتصحيح)، والذي تناول فيه بالعرض والتحليل والتصحيح معظم النقاط الخلافية والمشاكل الاعتقادية والسلوكية عن الشيعة وتحدث عن المسائل المشكلة ذات الحساسية بصراحة ووضوح وردها إلى أصولها، وكشف عن انحرافاتها، وابتعادها عن طريق العقل والفطرة فتكلم عن: الإمامة والخلافة/ والتقية/ وفرية تحريف القرآن... إلخ. |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
الفرق الشيعية 1-السبئية عبدالله بن سبأ اليهودي قيل انه من الحيرة وهو الارجح او من اليمن ، اظهر الاسلام في عهد عثمان-رضى الله عنه- مكرا لإشعال الفتنة و قد نجح ، ويعتبر هو اول من نادى بالغلو في أهل البيت و هو اول من وضع اساس ذلك و لذلك ينسب اليه كل طوائف الشيعة . انتقل من بلد الى اخرى ينشر هذه الافكار وعندما وجد من يتبعه دعى الى ولاية علي -رضى الله عنه- ثم الى ألوهية علي وكلما بث هذه الافكار في من معه اظهر فكرة جديدة في الغلو فقد دعى الى الرجعة ثم الى صعود علي الى السماء ونفى موته وان الرعد صوته والبرق سوطه ولذلك قال عند موت علي " والله لو جئتمونا بدماغه في صره لم نصدق بموته ، ولا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الارض". وهو اول من علم الشيعة كيف يؤولون القران بحسب هواهم فقد دعى ان محمد (ص) سيعود واستدل بقول الله تعالى ( ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد ) فسبحان الله من جهل بالتفسير واسباب التنزيل ،ولكن اصبح هذا منهج الشيعة عامة ، ولقد بدأ بهذه الفتن في عهد علي الذس نفاه الى اليمن وياليته احرقه مع من احرق ولكن الله يقدر ، وان كان بعض الشيعة ينكرون عودتهم الى ابن سبأ بل وآخرينينفون وجود أي شخصية بهذا الاسم الا ان الاسس التي اخذها ابن سبأ من اليهودية وباقي الديانات الخرافية ووضعها عقيدة له ولأتباعه ما زالت عقيدة لك طوائف الشيعة برغم تفاوتهم بالغلو ، ولذلك تعتبر هذه الفرقة هي اصل كل طوائف الشيعة الى يومنا بختلاف حججهم و دعواهم فقد وضع ابن سبأ قاعدة عدم رد الاحاديث الى الرسول بل الى علي وعلى نهجه فطوائف الشيعة تغير من منهجها ما يحلو لها ولميولها بأحاديث تنسبها كذبا الى الأئمة دون ردها الى الرسول ولاحظ ذلك في كتبهم وادلتهم الغرابية قالوا بأن على هو الرسول الحقيقى ويبغضون جبريل ويتهمونه بالخيانه وانه نزل بالرسالة على محمد بدلا من علىّ فيقولون بان علىّ كان يشبه الرسول لذلك اعطى حبريل الرسالة لمحمد بدلا من علىّ وللرد على هذه الفئة التى يرفض العقل ما تقوله يكفى ان نقول انه حين نزلت الرسالة كان رسول الله فى الاربعين من عمره وكان عليا فى العاشرة من عمره فكيف لرجل فى الاربعين ان يشبه غلاما فى العاشرة كما ان كل الروايات الواردة نفت ان يكون هناك شبها بالاساس بين رسول الله وعلى بن ابى طالب وان كان شبيها له وهو ما لا يصح على الاطلاق فكيف لرب الرسالة ان يترك الوحى يخطىء طيلة كل هذه السنوات ولا يصححه وكيف لايات القرأن ان تنزل باسم محمد صلى الله عليه وسلم بانه رسول اله وخاتم النبيين الكيسانية ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الامام علي رضي الله عنه وعرفوا بموالآتهم لابن الحنفية وقد اشتد ظهورهم بعد تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه فقد اسقطوا خلافة الحسن والحسين رضي الله عنهما ودعوا الى خلافة محمد بن الحنفية رضي الله عنه وانه وصي ابيه وان كانت فرقة منهم اثبتت امامة الحسن ثم الحسين ثم ابن الحنفية رضي الله عنهما الا ان الاكثرية دعوا الى امامة ابن الحنفية رضي الله عنه مباشرة وكفروا مخالفه ، وتنسب تسمية الكيسانية الى كيسان مولى علي رضي الله عنه او الى كيسان تلميذ ابن الحنفية رضي الله عنه ومع مرور الوقت تحول الكثير من طوائف الكيسانية الى المختارية . المختارية : يتزعمها المختار بن ابي عبيد الثقفي وقد بدأ بجماعة صغيرة ثم تجمع معه الكثير من اتباع الكيسانية كما ذكرنا ، كان المختار ذكي وماكر وعمه والي الكوفة من قبل علي رضي الله عنه وقد سمي فيما بعد بكيسان فقد اطلق ابن الحنفية كما يزعمون عليه هذا اللقب تكريما له وتشبيها بأفضل تلامذته وقد دخل الكثير من المعارك بأسم ابن الحنفية و انتصر بها ثم تمادى حتى ادعى انه يوحى اليه ويعتقد انه كذاب ثقيف الذي روته حديثه اسماء رضي الله عنها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ادعت هذه الطائف بأن ابن الحنفية لم يمت بل حبسه الله وسوف يخرج في آخر الزمان بل وتمادوا في وصف حالته في محبسه كوجود اسد عن يمينه ونمر عن شماله ..الخ من الخرافات. و قد حاول المختار جاهداً إقناع بن الحنيفة بتآييده فرفض هذا الأخير. فلم يجد المختار بداً من طلب الخلافة لنفسه. و قد كانت نهايته على يد مصعب بن الزبير رضي الله عنه . الزيدية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الحسين رضي الله عنه فلم يجدوا في بزين العابدين الامام الذي سوف يسير على هواهم بل تركهم وما يدعون واصبح من اولياء بني امية و جليس يزيد بن معاوية لذلك انتسبت هذه الفرقة الى ابنه زيد الذي خرج على حكام بني امية و أشهر سيفه ولذلك سموا بالزيدية و استكملت هذه الطائفة الامامة في ابناء زيد وتعتبر هذه الفرقة من اقرب طوائف الشيعة الى اهل السنة فهم لم يكفروا الصحابة رضي الله عنهم ولم يتطاولوا عليهم بل واعترفوا بأمامة الخلفاء أبو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم لمبايعة علي رضي الله عنه من اتباعة وتركوه في ارض المعركة منفردا وماهو الا تاريخ يعيد نفسه فكما غدروا بعلي رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه غدروا الآن به لقتل منفردا . وهم كما قلنا اقرب الفرق للسنة فهم يقولون بولاية المفضول و بعدم عصمة الائمة ولا يدعي بوجود الغائب المكتوم و لكنهم وافقوا المعتزلة بمرتكب الكبيرة و انه بين المنزلتين كما لم يقل بابداء و لا بالرجعة ، و الجدير بالذكر ان هذه العقيدة انحرفت لدخول علماء الضلالة بها فالكثير منهم اصبحوا يتبعون باقي طوائف الشيعة بعقيدتهم المنحرفة. و توجد اليوم عند بعض العشائر البدوية في اليمن. ومن اشهر طوائف هذه الفرقة الجارودية و الحصنية. و الجارودية يقولون بتكفير الصحابة أيضاً. |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
الشيعة الامامية الاثنى عشرية : وهم القائلون بإمامة علي الرضا بعد ابيه موسى الكاظم ثم امامة ابنه محمد النقي ثم ابنه العسكري ثم ابنه محمد المهدي ، وقد ظهرت هذه الفرقة في سنة مئتين وخمس وخمسين وقد ابتدعت هذه الفرقة فهي لم تغلو بألوهية علي صريحة ولم تعود للفرق الصحيحة الاولى ، فعتقدت بمشاركة علي للنبي (ص) وقولهم بالرجعة والبداء وبتحريف القران وانفردوا بكتبهم وعلمائهم الذين زينوا لهم هذه الاعتقادات ووضعوا لها اصول من اختلاقهم ، وقد احدث وو ضع اصول لهذا المذهب قوم منافقين ليس لهم من الدين شيء استندوا على مبادء قوم عاقبهم علي(رض) في حياته فقتل بعضهم وحرق آخرين و هرب قوم آخرين منهم وجلد آخرين ، فهذه الفرقة تسير داخل اطار فرقة الشيعة الغلاة بما يعتقدون من عقائد بل ويترأسونها احيانا كثيرة ، ولذلك فمن القرن الثاني الى اليوم لا يوجد شيعي غير غال لوجود اصول قد وضعت على هذا الغلو ولذلك يقول المامقاني "ان ما كان يعده قدماؤنا غلو اصبح من ضروريات المذهب في الوقت الحالي - تنقيح المقام - و لذلك فهم لا يعترفون بدين او توجيه الا عن طريقهم فقال قائلهم " لا تأخذ معالم دينك عن غير شيعتنا فانك ان تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم ، الذين اؤتمنوا على كتاب الله فحرفوه وبدلوه فعليهم لعنة الله ورسوله والملائكة ولعنة آبائي الكرام البررة ولعنتي ولعنة شيعتي الى يوم القيامة " -رجال الكشي - ويكفي من هذا القول ان تعرف عقيدة القوم ، وهذا كله ثمرات العقيدة الفاسدة المبنية على مصادر واسس وقواعد بل ومراجع كتبها قوم بريؤون من الاسلام والاسلام منهم براء ولذلك نسبوا لأإمتهم اقوال من عند انفسهم لكي يستشهدوا بها فلا يرجون لقول رسول او قول قران فهما محرفان ، اما بمجابهة باقي الفرق فيحملوت الآيات ما لا تحتمل و يقولون الرسول ما لم يقل …ولا يعترفون باسناد او رجال وكلها عقيدة وضعها لهم علمائهم الذين عاقبهم علي (رض) بنفسه ، ثم ينتسبون له . ******************************* والاثنا عشر إماماً الذين تتخذهم الشيعة الإمامية أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي: 1 - الإمام "علي بن أبي طالب" –كرم الله وجهه- الذي يلقبونه بـ(المرتضى). 2- الإمام "الحسن بن علي" –رضي الله عنه– ويلقبونه بـ(المجتبى) 3- الإمام "الحسين بن علي" –رضي الله عنه– ويلقبونه بـ(الشهيد) 4- "علي زين العابدين بن الحسين" ويلقبونه بـ(السجاد) 5- "محمد الباقر بن علي زين العابدين" ويلقبونه بـ(الباقر) 6 – "جعفر الصادق بن محمد الباقر" ويلقبونه بـ(الصادق) 7 – "موسى الكاظم بن جعفر الصادق" ويلقبونه بـ(الكاظم) 8 – "علي الرضا بن موسى الكاظم" ويلقبونه بـ(الرضي) 9 – "محمد الجواد بن علي الرضا" ويلقبونه بـ(التقي) 10 – "علي الهادي بن محمد الجواد" ويلقبونه بـ(النقي) 11 – "الحسن العسكري بن علي الهادي" ويلقبونه بـ(الزكي) 12- "محمد المهدي المنتظر بن الحسن العسكري" ويلقبونه بـ(القائم بالحجة، المهدي المنتظر). ويقولون عنه إنه اختفى بسرداب في مدينة (سُرَّ مَن رأى) أو (سامراء) بالعراق، وأنه سيعود في آخر الزمان، فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً –ولنا عنه حديث فيما بعد–. |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
الإسماعيلية هي طائفة شيعية تنتسب إلى اسماعيل بن جعفر الصادق.و هي فرق و ملل أكبرها الآغاخانية إضافة إلى المؤمنية و الداؤودية والسليمانية ....الخ. و يتواجد الإسماعيليون في أماكن متفرقة: سورية, العراق, مصر, لبنان...الخ و في الهند و باكستان و الدول الأوروبية.يتزعم الآغاخانية حاليا "الإمام" كريم بن علي بن محمد شاه الحسيني. حدث أول انقسام بين صفوف الشيعة عند الإمام السادس جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر رضي الله عنهما حيث ساقت الإسماعيلية الإمامة في ولده إسماعيل و استمرت الإمامة بعده حتى "الإمام" الحاضر كريم شاه الحسيني **هذا عند الإسماعيلية الآغاخانية{ أما الفرع الثاني من الشيعة فقد ساقت الإمامة في الابن الأصغر للإمام جعفر الصادق موسى الكاظم حتى الإمام محمد بن الحسن العسكري المعروف بلقب المهدي المنتظر الذي اختفى بسرداب في مدينة سامراء العراقية.....و يعتقد اتباعه انه سيظهر ليملأ الأرض عدلاً و قسطاً بعد أن ملأت ظلماً و فجوراً...... الدروز التــأسيس : محور العقيدة الدرزية هو الخليفة الفاطمي أبو علي المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله الفاطمي الملقب بالحاكم بأمر الله. وكان شاذا في فكره وسلوكه وتصرفاته شديد القسوة والتناقض والحقد على الناس، اكثر من القتل والتعذيب دون أسباب تدعو إلى ذلك. المؤسس الفعلي لهذه العقيدة هو حمزة بن علي بن محمد الزوزني. وهو الذي أعلن ألوهية الحاكم سنة 408هـ ودعا إليها، وألف كتب العقائد الدرزية وهو مقدس عندهم بمثابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عند المسلمين. ومن الزعماء المعاصرين لهذه الفرقة : كمال جنبلاط، وليد حنبلاط، د. نجيب العسراوي، عدنان بشير رشيد، سامي مكارم. الأفكـــار والمعتـــقدات : يعتقدون بألوهية الحاكم بأمر الله، ولما مات قالوا بغيبته وأنه سيرجع. ينكرون الأنبياء والرسل جميعا ويلقبونهم بالأبالسة. يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم خاصة ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشهم عند المقدرة. يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها. حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند متظاهرين بأن عقيدتهم نابعة من حكمة الهند. يقولون بتناسخ الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد صاحبها إلى جسد أسعد أو أشقى. ينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويين. ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص بهم يسمى المنفرد بذاته. يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة جدا ويفتخرون بالانتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى. يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408هـ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة ألوهية الحاكم. يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق المسلمين والنصارى في جميع أنحاء الأرض وأنهم سيحكمون العالم إلى الأبد ويفرضون الجزية والذل على المسلمين. يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء. يحرمون التزاوج مع غيرهم والصدقة عليهم ومساعدتهم كما يمنعون التعدد وإرجاع المطلقة. لا يقبلون أحدا في دينهم ولا يسمحون لأحد بالخروج منه. ينقسم المجتمع الدرزي المعاصر من الناحية الدينية إلى قسمين : الروحانيين : بيدهم أسرار الطائفة وينقسمون إلى : رؤساء وعقلا و أجاويد. الجثمانيين : الذين يعتنون بالأمور الدنيوية وهم قسمان : أمراء وجهال. يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من أن إلههم خلق العقل الكلي وبواسطته وجدت النفس الكلية وعنها تفرعت المخلوقات. يقولون في الصحابة أقوالا منكرة منها قولهم : الفحشاء والمنكر هما أبو بكر وعمر ( رضي الله عنهما). التستر والكتمان من أصول معتقداتهم فهي ليست من باب التقيه إما هي مشروعة في أصول دينهم. مناطقهم خالية من المساجد ومن ذكر الله ومع ذلك قد يدعي بعضهم الإسلام أحيانا للمصلحة. لا يتلقى الدرزي عقيدته ولا يبوحون بها إليه ولا يكون مكلفا بتعاليمها إلا إذا بلغ سن الأربعين وهو سن العقل لديهم. النصيرية النصيرية حركة (*) باطنية ظهرت في القرن الثالث للهجرة، أصحابها يعدُّون من غلاة الشيعة الذين زعموا وجوداً إلهيًّا في علي وألهوه به، مقصدهم هدم الإسلام ونقض عراه، وهم مع كل غاز لأرض المسلمين، ولقد أطلق عليهم الاستعمار (*) الفرنسي لسوريا اسم العلويين تمويهاً وتغطية لحقيقتهم الرافضية (*) والباطنية (*). التأسيس وأبرز الشخصيات: • مؤسس هذه الفرقة أبو شعيب محمد بن نصير البصري النميري (ت 270ه( عاصر ثلاثة من أئمة الشيعة وهم علي الهادي (العاشر) والحسن العسكري (الحادي عشر) ومحمد المهدي (الموهوم) (الثاني عشر). ـ زعم أنه البابُ إلى الإمام الحسن العسكري، وأنه وارثُ علمه، والحجة والمرجع للشيعة من بعده، وأن صفة المرجعية والبابية بقيت معه بعد غيبة الإمام المهدي. ـ ادعى النبوة (*) والرسالة (*)، وغلا في حق الأئمة إذ نسبهم إلى مقام الألوهية. • خلفه على رئاسة الطائفة محمد بن جندب. • ثم أبو محمد عبد الله بن محمد الجنان الجنبلاني 235 ـ 287 ه من جنبلا بفارس، وكنيته العابد والزاهد والفارسي، سافر إلى مصر، وهناك عرض دعوته إلى الخصيبي. • حسين بن علي بن الحسين بن حمدان الخصيبي: المولود سنة 260 ه مصري الأصل جاء مع أستاذه عبد الله بن محمد الجُنبلاني من مصر إلى جنبلا، وخلفه في رئاسة الطائفة، وعاش في كنف الدولة الحمدانية بحلب كما أنشأ للنصيرية مركزين أولهما في حلب ورئيسه محمد علي الجلي والآخر في بغداد ورئيسه علي الجسري. ـ وقد توفي في حلب وقبره معروف بها وله مؤلفات في المذهب (*) وأشعار في مدح آل البيت وكان يقول بالتناسخ (*) والحلول (*). • انقرض مركز بغداد بعد حملة هولاكو عليها. • انتقل مركز حلب إلى اللاذقية وصار رئيسه أبو سعد الميمون سرور بن قاسم الطبراني 358 ـ 427 ه. • اشتدت هجمات الأكراد والأتراك عليهم مما دعاهم إلى الاستنجاد بالأمير حسن المكزون السنجاري 583 ـ 638ه ومداهمة المنطقة مرتين. فشل في حملته الأولى ونجح في الثانية حيث أرسى قواعد المذهب (*) النصيري في جبال اللاذقية. • ظهر فيهم عصمة الدولة حاتم الطوبان حوالي 700ه/1300م وهو كاتب الرسالة القبرصية. • وظهر حسن عجرد من منطقة أعنا، وقد توفي في اللاذقية سنة 836 هـ/ 1432م. • نجد بعد ذلك رؤساء تجمعات نصيرية كتلك التي أنشأها الشاعر القمري محمد بن يونس كلاذي 1011ه/1602م قرب أنطاكية، وعلي الماخوس وناصر نصيفي ويوسف عبيدي. • سليمان أفندي الأذني: ولد في أنطاكية سنة 1250ه وتلقى تعاليم الطائفة، لكنه تنصر على يد أحد المبشرين وهرب إلى بيروت حيث أصدر كتابه الباكورة السليمانية يكشف فيه أسرار هذه الطائفة، استدرجه النصيريون بعد ذلك وطمأنوه فلما عاد وثبوا عليه وخنقوه واحرقوا جثته في إحدى ساحات اللاذقية. • عرفوا تاريخياً باسم النصيرية، وهو اسمهم الأصلي ولكن عندما شُكِّل حزب (*) سياسي في سوريا باسم (الكتلة الوطنية) أراد الحزب أن يقرِّب النصيرية إليه ليكتسبهم فأطلق عليهم اسم العلويين وصادف هذا هوى في نفوسهم وهم يحرصون عليه الآن. هذا وقد أقامت فرنسا لهم دولة أطلقت عليها اسم (دولة العلويين) وقد استمرت هذه الدولة من سنة 1920م إلى سنة 1936م. • محمد أمين غالب الطويل: شخصية نصيرية، كان أحد قادتهم أيام الاحتلال الفرنسي لسوريا، ألف كتاب تاريخ العلويين يتحدث فيه عن جذور هذه الفرقة. • سليمان الأحمد:شغل منصباً دينيًّا في دولة العلويين عام 1920م. • سليمان المرشد: كان راعي بقر، لكن الفرنسيين احتضنوه وأعانوه على ادعاء الربوبية، كما اتخذ له رسولاً (سليمان الميده) وهو راعي غنم، ولقد قضت عليه حكومة الاستقلال وأعدمته شنقاً عام 1946 م. جاء بعده ابنه مجيب، وادعى الألوهية، لكنه قتل أيضاً على يد رئيس المخابرات السورية آنذاك سنة 1951م، وما تزال فرقة (المواخسة) النصيرية يذكرون اسمه على ذبائحهم. • ويقال بأن الابن الثاني لسليمان المرشد اسمه (مغيث) وقد ورث الربوبية المزعومة عن أبيه. · واستطاع العلويون (النصيريون) أن يتسللوا إلى التجمعات الوطنية في سوريا، واشتد نفوذهم في الحكم السوري منذ سنة 1965 م بواجهة سُنية ثم قام تجمع القوى التقدمية من الشيوعيين والقوميين والبعثيين بحركته الثورية في 12 مارس 1971 م . الأفكار والمعتقدات: • جعل النصيرية علياً إلهاً (*)، وقالوا بأن ظهوره الروحاني بالجسد الجسماني الفاني كظهور جبريل في صورة بعض الأشخاص. • لم يكن ظهور (الإله علي) في صورة الناسوت (*) إلا إيناساً لخلقه وعبيده. • يحبون (عبد الرحمن بن ملجم) قاتل الإمام علي ويترضون عنه لزعمهم بأنه قد خلص اللاهوت (*) من الناسوت (*)، ويخطِّئون من يلعنه. • يعتقد بعضهم أن علياً يسكن السحاب بعد تخلصه من الجسد الذي كان يقيده وإذا مر بهم السحاب قالوا: السلام عليك يا أبا الحسن، ويقولون إن الرعد صوته والبرق سوطه. • يعتقدون أن علياً خلق محمد صلى الله عليه وسلم وأن محمداً خلق سلمان الفارسي وأن سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة الذين هم: ـ المقداد بن الأسود: ويعدونه رب الناس وخالقهم والموكل بالرعود. ـ أبو ذر الغفاري: الموكل بدوران الكواكب والنجوم. ـ عبد الله بن رواحة: الموكل بالرياح وقبض أرواح البشر. ـ عثمان بن مظعون: الموكل بالمعدة وحرارة الجسد وأمراض الإنسان. ـ قنبر بن كادان: الموكل بنفخ الأرواح في الأجسام. • لهم ليلة يختلط فيهم الحابل بالنابل كشأن بعض الفرق الباطنية. • يعظمون الخمرة، ويحتسونها، ويعظمون شجرة العنب لذلك، ويستفظعون قلعها أو قطعها لأنها هي أصل الخمرة التي يسمُّونها(النور). • يصلون في اليوم خمس مرات لكنها صلاة تختلف في عدد الركعات ولا تشتمل على سجود وإن كان فيها نوع من ركوع أحيانا.ً ـ لا يصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة من وضوء ورفع جنابة قبل أداء الصلاة. ـ ليس لهم مساجد عامة، بل يصلون في بيوتهم، وصلاتهم تكون مصحوبة بتلاوة الخرافات. • لهم قدَّاسات شبيهة بقداسات النصارى من مثل: ـ قداس الطيب لك أخ حبيب. ـ قداس البخور في روح ما يدور في محل الفرح والسرور. ـ قداس الأذان وبالله المستعان. • لا يعترفون بالحج، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر (*) وعبادة أصنام !!. • لا يعترفون بالزكاة الشرعية المعروفة لدينا ـ نحن المسلمين ـ وإنما يدفعون ضريبة إلى مشايخهم زاعمين بأن مقدارها خمس ما يملكون. • الصيام لديهم هو الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان. • يبغضون الصحابة بغضاً شديداً، ويلعنون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين. • يزعمون بأن للعقيدة باطناً وظاهراً وأنهم وحدهم العالمون ببواطن الأسرار، ومن ذلك: ـ الجنابة: هي موالاة الأضداد والجهل بالعلم الباطني. ـ الطهارة: هي معاداة الأضداد ومعرفة العلم الباطني. ـ الصيام: هو حفظ السر المتعلق بثلاثين رجلاً وثلاثين امرأة. ـ الزكاة: يرمز لها بشخصية سلمان. ـ الجهاد: هو صب اللعنات على الخصوم وفُشاة الأسرار. ـ الولاية: هي الإخلاص للأسرة النصيرية وكراهية خصومها. ـ الشهادة: هي أن تشير إلى صيغة (ع. م. س). ـ القرآن: هو مدخل لتعليم الإخلاص لعلي، وقد قام سلمان (تحت اسم جبريل) بتعليم القرآن لمحمد. ـ الصلاة: عبارة عن خمس أسماء هي: علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة، و(محسن) هذا هو(السر الخفي) إذ يزعمون بأنه سقْطٌ طرحته فاطمة، وذكر هذه الأسماء يجزئ عن الغسل والجنابة والوضوء. • اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء النصيريين لا تجوز مناكحتهم، ولا تباح ذبائحهم، ولا يُصلى على من مات منهم ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولا يجوز استخدامهم في الثغور والحصون. • يقول ابن تيمية: (هؤلاء القوم المسمَّون بالنصيرية ـ هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية ـ أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل التتار والفرنج وغيرهم.. وهم دائماً مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصارى على المسلمين، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمين على التتار، ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم). • الأعياد: لهم أعياد كثيرة تدل على مجمل العقائد التي تشتمل عليها عقيدتهم ومن ذلك: ـ عيد النَّيروز: في اليوم الرابع من نيسان، وهو أول أيام سنة الفرس. ـ عيد الغدير، وعيد الفراش، وزيارة يوم عاشوراء في العاشر من المحرم ذكرى استشهاد الحسين في كربلاء. ـ يوم المباهلة أو يوم الكساء: في التاسع من ربيع الأول ذكرى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران للمباهلة. ـ عيد الأضحى: ويكون لديهم في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة. ـ يحتفلون بأعياد النصارى كعيد الغطاس، وعيد العنصرة، وعيد القديسة بربارة، وعيد الميلاد، وعيد الصليب الذي يتخذونه تاريخاً لبدء الزراعة وقطف الثمار وبداية المعاملات التجارية وعقود الإيجار والاستئجار. ـ يحتفلون بيوم (دلام) وهو اليوم التاسع من ربيع الأول ويقصدون به مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فرحاً بمقتله وشماتة به. الجذور الفكرية والعقائدية: • استمدوا معتقداتهم من الوثنية (*) القديمة، وقدسوا الكواكب والنجوم وجعلوها مسكناً للإمام علي. • تأثروا بالأفلاطونية الحديثة، ونقلوا عنهم نظرية الفيض (*) النوراني على الأشياء. • بنوا معتقداتهم على مذاهب (*) الفلاسفة المجوس (*). • أخذوا عن النصرانية، ونقلوا عن الغنوصية (*) النصرانية، وتمسكوا بما لديهم من التثليث (*) والقداسات وإباحة الخمور. • نقلوا فكرة التناسخ (*) والحلول عن المعتقدات الهندية والآسيوية الشرقية. • هم من غلاة الشيعة مما جعل فكرهم يتسم بكثير من المعتقدات الشيعية وبالذات تلك المعتقدات التي قالت بها الرافضة (*) بعامة والسبئية (*) (جماعة عبد الله بن سبأ اليهودي) بخاصة. الانتشار ومواقع النفوذ: • يستوطن النصيريون منطقة جبال النصيريين في اللاذقية، ولقد انتشروا مؤخراً في المدن السورية المجاورة لهم. • يوجد عدد كبير منهم أيضاً في غربي الأناضول ويعرفون باسم (التختجية والحطابون) فيما يطلق عليهم شرقي الأناضول اسم (القزل باشيه). • ويعرفون في أجزاء أخرى من تركيا وألبانيا باسم (البكتاشية). • هناك عدد منهم في فارس وتركستان ويعرفون باسم (العلي إلهية). • وعدد منهم يعيشون في لبنان وفلسطين. ويتضح مما سبق: أن النصيرية فرقة باطنية (*) ظهرت في القرن الثالث للهجرة، وهي فرقة غالية، خلعت ربقة الإسلام، وطرحت معانيه، ولم تستبق لنفسها منه سوى الاسم، ويعتبرهم أهل السنة (*) خارجين عن الإسلام، ولا يصح أن يعاملوا معاملة المسلمين، بسبب أفكارهم الغالية وآرائهم المتطرفة ومن ذلك آراؤهم التي تهدم أركان الإسلام فهم لا يصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة ولهم قداسات شبيهة بقداسات النصارى ولا يعترفون بالحج أو الزكاة الشرعية المعروفة في الإسلام يتبع اللهم ابعد عنا خرافتهم واواهم فكيف يكون لفاطة مصحف وهم بهذه الحالة ينكون ان القرآن كلام الله |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
الله اكبر
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اخي اسد لا تجعل من نفسك ناصبي تصد عن سبيل الله وما جاء به محمد صل الله عليه واله اسمعني الان بتدبر وتمعن وسانصحك لوجه الله تعالى اخي اسد انا كما اسلفت لم اكن على هذا الدين ولكني احترم عقلي ولا تهمني التسميات بقدر ما تهمني الحقيقه وللامانه حينما كنت اسال مشايخ من الطرف السني كنت اذهل من الردود اذ كيف تتخيل ان هناك اناس الى يومنا الحاضر تؤمن بخرافات ليس عليها دليل وتسميها دين من عند الله .صدقني يا اسد لو اردت ان اثبت لك وبالدليل القاطع انك تتبع اناس وضعوا نصب اعينهم الانحراف عن الصواب وعن الدين المحمدي الاصيل سوف اثبت لك ولكن حينما اجد انسانا صادقا يريد ان يقول اللهم اني جهلت والحمد لله على الهدايه لا اناس كما وصفهم الله تعالى (فرحوا بما عندهم من العلم) الدين هو ابسط مما تتخيل ومما تتصور ومما تتوهم انا اعرف انك مسلم ولن تتقدم خطوة واحده على طريق الايمان الا اذا فتحت عقلك وقالت الاعراب امنا .......اخي اسد الله تعالى لم يقبل من الناس هذه الكلمة بل قال ,بل قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. ويكفي هذه الايه لتعرف ان هناك فرق بين الاسلام والايمان ولا تنسى ان الثواب فقط للمؤمنين والجنه اعدت للمؤمنين والامر والنهي جاء للمؤمنين وحسن الاتباع هو للمؤمنين .........الخ فهل سترضى ان تبقى على اسلام موروث دون التحقق والتدبر ودعك من فلان شيعي وفلان سني هذه تسميات شيطانيه من اجل الصد عن سبيل الله فقط والا من لديه الحقيقه خذ منه ومن يتعبد بالشبهات دعك منه هناك منتدى اسمه منتدى سيعة فلسطين انا مشترك فيه واعجزهم اسئله ما اجد منهم رد كما اجد منك في التشنيع على المذاهب ومعظم مشاركاتي هنا من عندهم لانها تعجبني ويعجبني تربيتهم الروحيه والعقليه الامام جعفر الصادق عليه السلام الذي ذكرت اسمه دون تبجيل هو جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب ابن فاطمة الزهراء عليهم السلام بنت رسول الله صل الله عليه واله وسلم وما يروي الا ان يقول عن ابي عن جدي عن رسول الله عن جبريل عن الباري واما انت فتريد ان ترمي حديثه لتاخذ بحديث ابو هريره الدوسي الذي عاش مع رسول الله ص على اكثر تقدير ستة اشهر لانه اسلم بعد خيبر وهو يشهد على نفسه بقول حفظت من رسول الله ص وعائين اما الاول فبثثته واما الثاني لو اني بثثته لقطع هذا البلعوم وقال الطعام عند معاويه ادسم والصلاة خلف علي احكم والجلوس على الربدة اسلم وهل تعلم ان ابا بكر منعه من رواية الحديث وعمر كذالك وام المؤمنين عائشه قالت له يا عدو الله وعدو رسوله انك تكذب على الله ورسوله وهل تعلم انه شتم عائشه فاشتكته لعمر فاقسم انه قال بالحبشيه لا اعلم ولم يشتمها وكل ما قاله لقد الهاكي عن حفظ ما جاء به النبي يا عائشه المراة والمكحله وهل تعلم انه اعظم راوي عندك وان باب مدينة العلم لم يروي الا ثلاثة عشر حديث كلهم اما لبيان حكم مختلف فيه ولا يؤيده علي ع واما قدحا في علي ومثال ذالك لم يستطيع احد اخفاء حديث (فاطمه بضعه مني يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها)هل تدري ان البخاري ذيل هذا الحديث بالحاشيه بالتعليق ان النبي ص قاله حينما اراد علي ان يتزوج على فاطمه من بنت ابو لهب ؟ بالله عليك حينما تقرا مثل هيك احاديث الا تراجع نفسك وتقول يا عالم هناك شيء ما مقصود هناك من يريد ان يطعن بالدين وانا لا الاحظ ,النبي ص يقول لك كملت من النساء اربع اسيا بنت مزاحم ومريم العذراء وخديجه الكبرى وفاطمة الزهراء علين السلام ولكن يا اخي اقسم لك بالله لو قرات زواج فاطمة الزهراء بالبخاري والحديث مروي عن علي لقلت دعني من دين كله كذب وتدليس وسكر وعربده ولكني حينما قرات الحقيقه من كتب مخالفيكم بكيت وقلت الله اكبر اين هذا الزواج من الذي تعلمته بالبدايه .نفسي اي انسان سني يقدر يثبت انها مسلمه من الروايات الموجوده عندكم مش فقط سيدة نساء العالمين . لاجل هذا اقول لك دعك من الكلام المنقول ولو عندك اي شبهه على مذهب الشيعه الاماميه الاثنى عشريه انا مستعد ولو عجزت سوف اسال لك روحاني فلسطين شاب من رام الله متشيع عن علم ودرايه وله اسلوب حواري جميل وقلم ممتاز اما لو اصريت على المناكفه فسوف اضع مشاركات لن تتخيلها في اصح كتبك من فتاوي وغيرها وسنرى من هو صاحب الدليل ومن هو المدلس |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
هههههههههههههههه
ربنا يهديك كذبوا الكذبة وصدقتها كلامك لا يدخل العقل ولا يصدقه انسان عاقل مجرد كلام لا يوجد اي دليل على ان عائشة تقول هذا ومستعد اكتبلك كلام واقول انه قال هذا فلان هات اثبت كيف تتقتنع بما جاء به الشيعة نؤمن بما قاله تعالى عن صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم في مثل قوله تعالى: (محمد رسول الله، والذين معه أشداء على الكفار، رحماء بينهم، تراهم ركعاً سجداً، يبتغون فضلاً من الله ورضوانا، سيماهم في وجوههم من أثر السجود..) الآية وقوله تعالى: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه). هات دليلك من القرآن وليس من الشيعة او مما تعتقده صحيح لانك تنكر كثيراً من احاحديث اهل السنة والجماعة ومن ثم لماذا لم يضع حديث من اهل السنة والجماعة يقول عن العلماء انهم معصمون كما فعل الشيعة؟ لماذا لم نرمي التهامنا لاي صحابي كما فعلتم نحن نحب بالله وفي الله ونبغض من عاد الله ورسوله ناقشني بالقرآن ودعك من علمائك الان اين تستدل عمر بن الخطاب انه ليس من الصحابة اين تستدل ان علمائك مقدسين الم تسمع قوله تعالى( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 6 ) وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم ( 7 ) ) . وقوله تعلى إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ ). اجيب أ. هل الاسلام دين تقليد وتبعية أم دين عقل وانتاج؟ ب.هل الاسلام دين سباب وشتائم أم دين تآخي ورحمة؟ ت.هل الاسلام دين نياحة وحزن أم دين تفاؤل واستبشار؟ ث.هل الاسلام دين تكاسل وخمول أم دين عمل وانتاج؟ ج. هل الاسلام دين ضرب بالسياط واخراج الدماء أم دين دعوة إلى نشر الخير والفضيلة، والنمو؟ ح. هل العبودية لله سبحانه هي في النياحة على الاموات، وسب الآخرين، وأكل أموال الناس بالباطل، والاتباع القهري للاسياد أم العبودية لله تعالى خضوع وخشوع وتذلل له وحده لا شريك؟ خ. هل المحاسبة يوم القيامة على ما فرضة المولى جل وعلا أو ما فرضته المراجع من سباب وشتائم وتسلط..الخ. هذه الاسئلة التى يحقق من خلالها الجواب الحق الذي يلقى الله عليه. 5- القراءة والتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وسيرة الكبار من الآل والاصحاب فلا يشك أحد أن القراءة سبيل من سبل التعليم والوصول إلي الحق. 6- وماذا بعد سب الصحابة رضي الله عنهم؟ هل يعلوا شأن الدين؟ وهل تعم الرحمة والاخاء بين المسلمين؟ وهل ينتصر المسلمون على اعدائهم؟ وهل يبدعوا في مناطق الابداع؟ اسئلة مهمة لمن يؤمن بهذا المرجعيات. |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
اذا نتي تنكرين البخاري سبحان الله عندما يفتح الانسان عيونكم على اشياء في كتبكم طيب تحققي الاول اخواني هي اتهمت الشيعه انهم كذبوا الكذبه وانا صدقتها اذا هذه كذبه فكيف لو اثبت لها انها من اصح الكتب عندها هل ستقول كذبوا اهل السنه والجماعه عليك وانت صدقت الكذبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكي تفهمي الموضوع ابو هريره قال من اصبح برمضان جنبا فليس له صيام وعندما اخذوه الصحابه الى عائشه قالت له يا عدو الله ورسوله الى متى ستظل تكذب على الله ورسوله والله لقد اصبح النبي ص جنبا ومن فراشي فكيف ومن قال لك فقال حديثا بالحبشيه فاتهمته عائشه انه شتمها فشكته لعمر فانكر وقال بل قلت لها نسيت من اخبرني بالحبشيه فحسبتها غلطه واما اني لاعرف اكثر منها فلقد الهاها عن حديث النبي ص المرود والمكحله ولا تنسوا ان عثمان قال لعائشه وعيرها بكلام ابو هريره حيث قال لها الهاكي عنه المرود والمكحله فهل تقبلين لو اوردت لك في كتاب هذا واتحدى اي انسان باتي بهذه الروايه من كتب الشيعه اتقوا الله حر ام عليكم والله |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
قلت انك تعلمت المذاهب الشيعية اخبرني اين تسكن مرة ىخرى ثانية راجع ردك قاعد بتشرق وبتغرب
ومش لاقي إلا العامة تجادل فيهم جادل علماء السنة مش راح توصل لشي غير انك بتدافع عن مذهب من غير علم فقط تقليد اعمى اجب عن الاسئلة التي اوردتها في الرد السايق ودعك من المذاهب لاننا لا نؤمن بمذاهب بعضنا ولكنا نؤمن بالقرآن لماذا السنة لم يخترعوا كتاب اخر ولماذا قالوان انه من عنده وقابل لكل زمان ومكان لماذا لم يقدسوا انفسهم على عكس علماء الشيعة قلت لي اسماء الانسان يتبع هذا الاسم ويسير عليه بدارية او بغير دراية |
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
يعطيك الف عااافية اسد ع الموضوع المهم
|
رد: الشيعة ومعتقداتهم موسوعة كاملة
الله يعافيكِ نورتِ الموضوع
|
| الساعة الآن 06:58 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas