|
// دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
|بِسْمِ اْلَلهِ اْلرَحْمَنِ الْرَحِيمِ| الْحَمْدُ لله مُنَزِلْ كِتَابُهُ الْمُتِين الْحَكِيم ، . . و حَافِظْ الْقُرْآنِ الْمُبِين الْكَرِيم ، . . وفق من شاء من عباده . . لحق علمه بعد حق تلِاَوَتِه ، و أذاقهم من لذة قراءته و برد شراب معرفته ، و صلى الله و سلم على معلم الناس الخير , عدد ما غرد الطير ، وعدد قطر الأمطار و ورق الأشجار ، و على المهاجرين و الأنصار و من تبعهم بإحسان إلى يوم القرار ، وَبَعْد : . . من عظمة ~ القُرْآَن ~ . . انه لم يكن كتاب علم خاص ، او موضوع محدد ، بل هو كتاب الانسان والمجتمع والحضارة ، وهو كتاب التشريع والحكم ، وهو كتاب العقائد والاخلاق .. وبكلمة انه http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif ~ كتاب الحياة ~http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif . . . في هذه المســــاحة بإذن الله سوف ننمي فينا روح القرآن الكريم ولتكن دعوة للتأمل والتفكر بآيـــات الله وما تحمله من معاني عظيمـــة . . وليكن شعارنا http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif رتّل وزد من منهل القرآن .. ! وأقرأ وحرّك نشوةَ الإيمان ِ .. !! أتقدم بالشكر والتقدير // لدمـــــوع الرحيل //http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
.
. طاب مجلسنآ بآيات ترنل وآخرى ترنم بين الآحبة ..~ جميل صوفيآ لنبدأ على بركة الله :) |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
و هل يطيب المجلس إلا بذكر الله
أفلا بذكر الله تطمئن القلوب جميل جدا صوفي بارك الله بك:) |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif
|"الذَّنوبُ .. و .. الذُّنوب"| "ا الذَّنوبُ " و "ا لذُّنوب " : كلمتان متقاربتان , مشتقتان من "الذَّنَب" http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif قالَ الإمامُ الراغب في "المفردات" : ذَنَبُ الدابة وغيرها معروف , ويُعبّرُ به عن المتأخرِ والرَّذْلِ. يُقال: هم أذناب القوم" والذَّنوب: الفرسُ لبطويلُ الذَّنَب. والدَّلْوُ التي لها ذَنَب. واستُعيرَ للنَّصيب. والذَّنْبُ - في الأصل - الأخذُ بذَنَبِ الشيء. ويُستعملُ في كل فعلٍ يُستوخَمُ عقباه , اعتباراً بذَنَب الشيء. وجمعُ الذَّنبِ : ذُنُوب" وردت كلمة "ذَنوب" في القرآنِ مرتين في آيةٍ واحدةٍ. قال تعالى: {{ فإن للذين ظلموا ذَنُوباً مثل ذَنُوبِ أصحابهم فلا يستعجلون }}. أيْ : للذين ظلموا نصيباً من العذاب , وحصةً من المسؤولية , مثلَ نصيبِ وحصةِ أصحابهم الظالمين الآخرين. إذَنْ "الذَّنُوب" هي الدَّلْوُ طويلةُ الذَّنَب , والنصيبُ الذي يُوقِعُ صاحبَه في التَّبِعةِ والمسؤولية , وكأنَّ لهُ ذَنَبَاً. http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif أما "الذُّنُوب" بالضم , فهي جمعُ ذَنْب , وقد وردت في القرآن - في حالة الجمع - ستاً وعشرين مرة. كقوله تعالى: {{ كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم الله بِذُنُوبِهِمْ إن الله قوي شديد العقاب }}. |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
http://www.islamup.com/download.php?img=89277 http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg الكسائي الكوفي http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg كنيته أبو الحسن هوعلي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان بن ولد بَهْمَن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد ، لقبه الكسائي ؛ لقب به لأنه أحرم في كساء ، وهو أحد القرّاء السبعة , الإمام الذي انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد حمزة الزيات . قال الجعبري : قيل له لم سُميت الكسائي ؟! قال لأني أحرمت في كساء , وقيل لأنه كان لي حداثة سنة ببيع الكساء , وقيل لأنه كان من قرية من قرى السواد يقال لها باكسايا , وقيل لأنه كان يتشح بكساء ويجلس في مجلس حمزة فكان حمزة يقـول أعرضوا على صاحب الكساء , أي أعرضوا هذا الرأي ، قال الأهوازي وهذا القول أشبه بالصواب . .... أخذ القراءة عرضًا عن : حمزة أربع مرات وعليه اعتماده , وعن محمد بن أبي ليلى , و عيسى بن عمر الهمذاني . قال أبو بكر بن الأنباري / اجتمعت في الكسائي أمور : كان أعلم الناس بالنحو ، وأوحدهم في الغريب ، وأوحد الناس في القرآن ، فكانوا يكثرون عنده , فيجمعهم و يجلس على كرسي ويتلو http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg القرآن من أوله إلى آخره وهم يسمعون ويضبطون عنه حتى المقاطع والمبادئ . قال بعض العلماء : كان الكسائي إذا قرأ القرآن أو تكلم كأن ملكًا ينطق على فيه ! . و روى عنه القراءة عرضًا وسماعًا أناس لا يحصى عددهم ، منهم أحمد بن جبير و أحمد بن منصور البغدادي و حفص بن عمرو الدوري و خلف بن هشام البزار و أبو الحارث الليث بن خالد . http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg .... توفي الكسائي على أصح الأقوال سنة تسع و ثمانين ومائة,عن سبعين سنة ،صحبه هارون الرشيد بقرية {رَنْبَويَهْ} من أعمال الري ، متوجهين إلى خرسان و مات معه في المكان المذكور محمد بن الحسن صاحب الإمام أبي حنيفة ، فقال الرشيد:دفنا الفقه و النحو في الري في يوم واحد. للكسائي .. مؤلفات في القراءات و النحو ذكر أسماءها ولكن لم نراها ،ولم نعرف شيئاً عنها، منها كتاب معاني القرآن ,كتاب القراءات ,كتاب النحو,كتاب مقطوع القرآن وموصوله, كتاب المصادر كتاب الحروف , كتاب الهاءات ، و أشهر مـن روى عـن الكسائي : الليث حفص الدوري . الشيخ عبد الفتاح القاضي - بتصرّف - http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
ما شاء الله عنك اختي صوفيا
موضوع متميز في ميزان حسناتك يارب |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
حياكم الله ..
ولكم المثل يا حلووين .. |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
http://www.islamup.com/download.php?img=89307 http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif الإِشمام http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif وهو ضم الشفتين بُعيد تسكين الحرف ليكون في هيئة النطق بالضمة ، و لكن من غير صوت أبدًا , و يكون في المضموم فقط . و مثاله : أن تقف بالإسكان عند حرف النون المضموم من قوله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } , فبعد أن تقف بالإسكان - وهو إسكانٌ عارض - ، تضم الشفتين من غير صوت , كما لو أنك تنطق بالضمة ، فيدرك ذلك البصير و لو كان به صمم ( لا يسمع ) . و هناك موضع واحد يجب فيه الإشمام عند حفص , وهو { تَأْمَنَّا } -11-سورة يوسف ، حيث يشمّ النون ؛ لأن أصلها تأمنُنَا فتُشمّ بضم الشفتين كما لو أنك تنطق بالضمة , تمييزًا لها من الجزم إلى الرفع . .... http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif الرَّوْمُ http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif هو إسماع القريب المُصغِي لقراءتك حركةَ الحرف الموقوف عليه بالإسكان ، و يكون في المضموم و المكسور ، بحيث تُسمعه بعض الحركة المُفترَض النطق بها عند الوصول , و ذلك بصوتٍ خفيف جدًا ، و مثاله / أن تقف عند النون المضمومة من قوله تعالى { نَسْتَعِينُ } بضمّة خفيفة ، وكأنها بمقدار ثلث ضمة بصوت منخفض ، يسمعه القريب المصغي ولو كان أعمى ولا يدركه الأصمّ أبدًا ولو كان بصيرًا , و يشار هنا إلى أن الروم يشبه الوصل ، فلا يصح أن تُوَسِّطَ أو تَمُدَّ المدَّ العارض للسكون عند إرادتك الرَّوْم ، بل يتعيّن عليك وجه القصر ، فقط . , و حكم الروم و الإشمام جواز الإتيان بهما حال الوقف , و الفائدة منهما بيان الحركة الأصلية التي تثبت في الوصل للحرف الموقوف عليه ، وذلك لتظهر للسامع في حال الروم ، و للبصير في حال الإشمام ، و لا يُحكِم الروم و الإشمامَ و يضبطهما إلا المتلقي من أفواه الشيوخ المَهَرَةِ المتقنين . د.خالد الجريسي في كتابه مُعلِّم التجويد أسهل سبيل لتعلّم الترتيل http://files.shabab.ps/vb/images_cas...04372233HO.jpg |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
مـــا شــآء الله عنــك اخت صوفيـــا ،،، رائـــع جــدا ً ،، ومميـــز والله تحسدي على هذا النشــاط و التألــق بس طلب بسيط اذا في امكانية تكبري الخط شوية لانو انحولت وانا بقرأ :ShababSmile224: |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
الله يخليك ..تسلم أخ بلال .ولك المثل إنشاءالله ..
والله أنا ما بكبر الخط لأنو حيطلع بشع .. بس تكرم من عيـــوني .. أبشر حياك الله يا أصيـــــــــــل |
| الساعة الآن 02:48 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas