المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر محمد (المشاركة 994357)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شفت الموضوع من كم من يوم وانشغلت ومفضيتش ارد

صدمت من الهجمة كبيرة والمعارك الطاحنة في صفحات الشبكة العنكبوتية والدنيا قائمة وقاعدة على سيرة محمود درويش وهناك من يدافع وهناك من يكفر


لست بصدد ان ادافع عنه لان هذا الشئ يعلم به رب العالمين

ولكن نقدي على توقيت هذه المواضيع

لماذا لم يهاجم فيه حياتك بهذه الاشعار؟

أين انتم قبل ان يموت هذا الرجل !!!
لماذا دائما الحقائق تظهر عند النهاية ... وبعد التعلق بهم والوثوق فيهم ..... نجد هتافات بأنهم خونة و عملاء و.... و.... حتى الترحم نكتشف انه لا يجوزعليهم لأنهم كفرة ......
والنتيجة كان لا يجب علينا الوثوق بهم والتأثر بهم.....

أخواني كان هذا مجرد خبر عن وفاة شاعر لا أكثر
وترحمنا على الميت ... والآن تفضحوه بعدما مات .....

الله عز و جل هو الوحيد العارف بكنونات الصدور و خفايا القلوب

المهم أن نحاول التماس أي سبيل يمنع التكفير , لا لأن درويش من شعبنا بل لأن الأمر يحتاج الى ذكر الحسنات وتجنب السيئات. فنحن لسنا ملائكة كذلك, وربما يخطي منا المؤمنون أكثر من غيرنا. والكلمة أمانة قد تلقي بصحاحبها في النار

لقد اصبح الرجل في ذمة الله ولقد افضى لما مافعل وما فعله هو بينه وبين ربه ، فان شاء سامحه وان شاء عذبه لا احد فينا يمتلك ان يعطي نفسه الحق بالقول هذ كافر وهذ صالح.

للموت حرمات وعظات فدعونا من التصنيف ولنركز في عظاتنا من الموت ان كان لنا قلب يتعظ وعقل يعقل

لا ادافع عن أحد ولا املك الا ان اترحم على الرجل واطلب له الرحمة

وذلك عملا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

" اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم "

انا لا امجده ولا ادافع عنه ولكني مستغرب من ان هذه المواضيع نشرت بنفس اليوم الذي توفي فيه !! مستغرب ليش ما تم نشرها وهو على قيد الحياة ؟
وهو الآن عند ربه يعني بياخد حقه

ولا احد يدري ما تخبئ النفوس !! يمكن تاب

يمكن قبل ما يدخل العملية قال اشهد ان الله اله الا الله وهاذي لحالها يمكن تغفرلو ويدخل الجنة اذا تاب

الرسول عليه الصلاة والسلام لما كانو يحكولو عن شخص انو كافر كان يحكيلهم اشققتم عن قلبه؟؟..

وللتذكير اسوق موقفا للأمام أبي حنيفة رحمه الله فقد جيئ يوما بجنازة احد سكيري بغداد وعندما أمر بالصلاة علية احتج المصلون حيث أن المتوفي سكير ويجاهر في ذلك فقال الأمام أبي حنيفة رحمه الله (لعلة تململ على فراشة ذات ليلة وقال أشهد أن لا الاه الا الله وأن محمدا رسول الله وهذا يكفي)


قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا . )

وإن كنا لا نعرف ما يقصد بذلك لأن قصائد درويش ملغمة وتغلب عليها الرمزية
فإذا كان محمود درويش شيوعيا او ملحدا او حتى لا دينيا فلسنا من يحاسبه على ذلك بل أن الله ، أما نحن فلن نستطيع ان ننفي عليه ما قدمه للقضية الفلسطينية، ولن نستطيع ان نكر عليه انه شاعر كبير


قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ، إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ، مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾


(( وكلكم آتيه يوم القيامة فردا ))

(( يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ))

فرحمة الله تسع الجميع
(( يابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي . يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك . يابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة ))

الرجل في ذمة الله تعالي و لن يساله احد غيره عما فعل و اعتقد انه من النذالة الا نسمع كل هذا الضجيج الا بعد موته لا في حياته من ناس يدعون الدفاع عن الدين و الاسلام يامرننا يحسن ذكر الموتى
لو دخلت جامعا و قيل لك ستصلي الجنازة علي عبد من العباد الله ما الذي ستفعله ؟ تفتح محضر تحقيق عن سيرته؟لا نعرف فقط انه مات وهو في ذمة الله تعالي لذا سنصلي عليه و ندعو له و نفوض امره الي الله تعالي

سأبدأ نقاشي بعد بحثي وتحققي ببعض الحقائق



وهذه كانت تجربة سريعة في بداياته قبل أربعين سنة و إنسحب منها تماما منذ ذلك الحين ..وصار شاعر الثورة الفلسطينية الأول

وترك هذا الحزب من وقت ما طلع مع الثورة الفلسطينية

محمود درويش شاعر فلسطيني عاش النكبة وترعرع بالفقدان والحسرة والالم العربي والطغيان الاسرائيلي . فهو يملك هوية اسارائيلية كواحد من مليوني شخص تقريبا. وان يملك هوية اسرائيلية هذا يعني انه ترعرع بظلالها وتعلم من علمها وحسب منهاجها واكل من طعامها ولبس من ملابسها اي انه مارس حياته الطبيعية فيها ومارس جميع حقوقه الانسانية بها .كغيره من العرب القابعين تحت ظلمها الا انه زيادة على ذلك فقد عانق جدران سجونها ويمكن مراجعة الامر بالعودة الى سيرته الذاتية حيث اعتقل اكثر من مرّة منذ العام 1961 بتهم تتعلق باقواله ونشاطاته السياسية ، وعجبي هنا كون الكاتب لم ياخذ منها شيء سوى انه عضو بكاراح

فهو اكثر شخص قام بتعريف عرب 48 بالصورة الصحيحة عند كتابته " سجل انا عربي "


واذا اردنا التحدث عن الشيوعية سنجده فيه بدايته شيوعي كثلاث ارباع الشعب الفلسطيني ولكن جاءت الصحوة الاسلامية عدلت عن الفكر الشيوعي الحمدلله

وفى فترة الستينات والسبعينات كان هناك تيار شيوعى قوى داخل كل العالم العربى بسبب الأاتحاد السوفيتى ولكن بعد سقوطها لم يبقى مفهوم شيوعى له

انا شخصيا تلت ترباع عائلتي كانت بالحزب لشيوعي الحمدلله انتهت كل هذه الامور

فمعظم هذه القصائد المعروضة كتبت بفترة الستينات


محمود درويش مسلم سني وقيمت عليه صلاة الجنازة فى حضور شيوخ وأئمة مساجد وحضر جنازته الألاف فهل جميعهم حمقى؟
اذا كان بحزب شيوعي ما بصلو عليه..وقتها باخدوه حزبه الشيوعي وبصلو عليه بطريقتهم!!

تتكلمون كأنكم أوصياء الجنة والنار مثل الشيعة عندما قالوا سيدنا على قسيم الجنة والنار ونحن لدينا ألف على الأن





هذا الكلام غير صحيح

لان من القلائل الذين عارضو اتفاقية اوسلو كان محمود درويش

والجميع يعلم بأنه من المعارضين لأوسلو ومعارض لبيع فلسطين والاعتراف باسرائيل

واستقال من المنظمة سنة 1993 رفض كل المناصب التي كان ابوعمار يقدمله اياها

من اقواله بعد اتفاقية اوسلو قائلا: ” استيقظ الفلسطينيون ليجدوا أنفسهم بلا ماض”,


استقر في رام الله سنة 1996, ورغم ذلك يقول انه لا يزال في المنفى,” المنفى ليس حالا جغرافية, احمله معي أينما كنت, كما احمل وطني”, اصبح وطنه لغة,” بلدا من الكلمات”.

ومن قصائده التي ترفض الاعتراف باسرائيل : أيها المارون بين الكلمات العابره احملوا اسماءكم، وانصرفوا : آن أن تنصرفوا وتموتوا أينما شئتم / ولكن لا تقيموا بيننا / آن أن تنصرفوا وتموتوا أينما شئتم / ولكن لا تموتوا بيننا”.

وهذا كلام احد اصدقاءه المقربين عنه بأحد المقالات:

محمود درويش واجه "خيبات أمل" كثيرة في حياته، ولكن أبرزها في رأيي، خيبة أمله في الشعب الفلسطيني عندما لم يثر غاضباً ضد اتفاقات اوسلو، فقد توقع هذه الغضبة، واراد ان يكون مع الشعب، لا مع الموقعين عليها، ولكن هذا الشعب فاجأه عندما رقص في معظمه طرباً، وصدق "أكاذيب" قيادته بأن السلام قادم والدولة الفلسطينية المستقلة على بعد أربع سنوات فقط.
خيبة الأمل هذه اجبرته على ان يخفف من معارضته، وأجبرته ان يعود الى رام الله لانه لم يعد يستطيع العيش في باريس، وحتى لا يتهم بانه، وهو أحد المتشددين في الاصرار على حق العودة، رفض ممارسة هذا الحق عندما سنحت له الفرصة لرؤية امه وعائلته، مضافا الى ذلك ان معظم اصدقائه في تونس عادوا ولا يريد ان يتخلف عن الركب، وحرص ان يترك مسافة بينه وبين السلطة.
اما خيبة الأمل الثانية فتمثلت في رأيه بالأداء الفلسطيني، والفشل الكامل في اقامة المؤسسات والحكم النموذجي الذي كان يأمله، وفوق كل هذا انهيار المشروع الوطني الفلسطيني الذي كانت تبشر به السلطة وقادتها واتساع دائرة الفساد المالي بصورة مرعبة، وقال لي في احدى المرات ان امنيته ان يهاجر مرة اخرى الى باريس ويعيش في استديو صغير (غرفة واحدة) ويقضي بقية حياته هناك، ولكن ما يمنعه هو الخوف من الاتهام بانه يرفض الوطن، والتضحية من اجله.






بحثت عن هذا الموضوع ولقيت لقاء له بصحيفة :

السؤال:كيف ترى الى العمليات الاستشهادية أو الانتحارية التي تقوم بها بعض المجموعات الفلسطينية الأصولية؟

الجواب: هذا سؤال يتأرجح بين الاحساس بالمسؤولية والبعد الاخلاقي. من حق الفلسطينيين أن يقاوموا الاحتلال بوسائل تخدم قضيتهم. ولكن يجب أن يكون الفلسطينيون حريصين على التفوّق الأخلاقي للضحية، وأن يميزوا بين صورتهم وحقهم في العدالة وصورة المحتل. تحفظي الشديد هو على العمليات التي تمسّ المدنيين مما قد يقلّص الفارق بين الصورتين، فنصبح نحن والاسرائيليين كأننا جيشان في حرب. الاستشهادي يقدم حياته. ولا نستطيع أن نحاكم استشهادياً يهاجم موقعاً عسكرياً، ولكن نستطيع أن نقول له ان مهاجمة مطعم أو دار سينما لا تخدم قضيته ولا صورته.

لم يقل عمليات انتحارية وقال استشهادين

ولكن لا اتفق معه بهذا الرأي لانهم مغتصبون لأرضنا كانو مدنيين او عسكرين




هذه القصة معروفة ان ريتا معلمة اللغة الفرنسية لمحمود درويش باالمدرسة وانه احبها

ولا ارى اجراما بهذا الفعل..اي انسان معرض عند السفر لبلاد اجنبية ان يعجب باجنبية ويتزوجها

محمود كأي مراهق وتلميذ احب معلمته اليهودية

وديننا ما منع الزواج من اي ديانه نصرانية ولا يهودية الخ

وحب ريتا حب عابر وحب مراهقة


نيجي للاشعار:

انا مش متخصص باللغة العربية والشعر والادب

ولكن كاتب المقال قام تحليله لكلمات مقصوصة تنم على عدم معرفة بألف باء الشعر

ليكون اكثر صدقا يجب ان يأتي بمقطع القصيدة وتحليلها تحليل علمي صحيح

أما قص كلمة من القصيدة لا يقصد بها المعنى الذى قصده كاتب المقال فى تفسيره فقط للتكفير وكأننا لا نقرأ فهذا من العبث الفكرى فهل عندما أداعب أبنى بأنه ملاك ولكنه صايع أكون أتهمت الملائكة ووجب تكفيرى

فقط لعلمكم اللغة العربية من اكثر اللغات ثراءا و قدرتنا علي قرائتها لا يعني اننا نستطيع فهم دقائقها
و لاحظت ان الجميع ينسخون موضوع او موضوعين من العم غوغل علي الغالب لذا لا اعتقد ان احددهم قرا قصيدة واحدة بالفعل

انتم امة اقرأ ولا تعلمون الا القليل عن لغتكم!!

مثال :هناك فرق بين إله وبين الله فى اللغة كما نستخدم نحن لفظ رب العائلة ولا نقصد رب العالمين

هناك مثال من القرآن على ثراء اللغة العربية

وطبعا لا مجال للمقارنة بين كلام الله وكلام شخص اخر ولكن للفائدة اللغوية

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا(سورة يوسف)آية (41)

ربه هنا يقصد بها الملك

هل ننتظر يأتى أحمق هنا ليقول ربنا الله يشرب الخمر والعياذ بالله!!!!!



فمن المعروف أن أى شاعر له نطحات من أجل قوة النص وليس بالمفهوم الكفرى الذى يفهمه البعض وسأورد لك قصيدته مزامير الجزء الخاص بالقدس والذى تناوله كل مهاجميه وسأورد لك تعليقى عليها

نرسم القدس :
إله يتعرى فوق خط داكن الخضرة . أشباه عصافير تهاجر
صليب واقف في الشارع الخلفيَ. شيء يشبه البرقوق
والدهشة من خلف القناطرْ
وفضاء واسع يمتدُّ من عورة جنديّ إلى تاريخ شاعر.

نكتبُ القدس :
عاصمة الأمل الكاذب... الثائر الهارب... الكوكب
الغائب. اختلطتْ في أزقَّتها الكلماتُ الغريبةُ،
وانفصلتْ عن شفاه المغنّين والباعةِ القُبَلُ السابقةْ.
قام فيها جدار جديد لشوق جديد، وطروادةُ
التحقتْ بالسبايا. ولم تَقُل الصخرةُ الناطقةْ
لفظةً تُثبِتُ العكس. طوبى لمن يجهضُ النار في الصاعقةْ!.

ونغني القدسَ :
يا أطفالَ بابلْ
يا مواليد السلاسلْ
ستعودون إلى القدس قريباً
وقريباً تكبرون.
وقريباً تحصدون القمح من ذاكرة الماضي
قريباً يصبح الدمع سنابل.
آه، يا أطفال بابل
ستعودون إلى القدس قريباً
وقريباً تكبرونً.
وقريباً
وقريباً...
هلّلو يا
هلّلو يا!

هناك فرق بين إله وبين الله فى اللغة كما اوردت سابقا
فالكثير يقولون عند وصف شديد الجمال إله الجمال أو إله الحب وليس المقصود هنا الله ومحمود درويش يقول كيف يرسم عشاق القدس عشيقتهم وهنا المقصود بأنها إله الجمال والتعرى لتبيين مفاتن المدينة وسحرها والخط الأخضر الداكن كناية عن أهل فلسطين داخل الخط الأخضر الذى هوه واحد منهم وكمل حديثه بالعصافير المهاجرة ومن ثم صليب فى الشارع الخلفى للقدس وهى كنيسة القيامة ويختم الرسم بالفضاء الواسع الممتد من عورة جندى المراد بها حماقات الاحتلال إلى تاريخ شاعر ويقصد هنا أن تاريخه أقوى من تاريخ هذا الأحتلال

ثم يسترسل فى كيف يكتب عشاق القدس مدينتهم ويقول أنها عاصمة الأمل الكاذب وهى أسرائيل وعاصمة الثائر الهارب وهو الفلسطيني
وبعدها يغنى للقدس وهكذا
القصد هنا أن الشاعر أستخدم ألفاظا لتقوية تعبيره ولكن ليس كفرا بالله ونستطيع نقده ولومه بأستخدام هذه الألفاظ وتحذير الجميع من هذه الكلمات التى تؤدى للكفر عند أساءة أستخدامها ولكن لا يصل لحد التكفير والشماته بموته..


وسأنقل لكم بعض مقاطع من قصائده الجديدة

ويوجد بها كلمات لا يمكن لملحد ان ينطق بها


سمعتُ في المذياعْ

تحيةَ المشرّدينَ.. للمشرّدينْ

قالَ الجميعُ: كلّنا بخيرْ

لا أحدٌ حزينْ ؛

فكيفَ حالُ والدي؟

ألمْ يزَلْ كعهدهِ، يحبُّ ذكرَ الله

والأبناءَ.. والترابَ.. والزيتون؟

وكيفَ حالُ إخوتي


وهذه أبيات أخرى :

في شهر آذار تستيقظ الخيلُ.

سيّدتي الأرض!

والقمم اللّولبية تبسطها الخيلُ سجّادةً للصلاةِ السريعةِ

بين الرماح وبين دمي.

نصف دائرةٍ ترجعُ الخيلُ قوسا

ويلمعُ وجهي ووجهك حيفا وعُرسا



دعوا الخلق للخالق و من في رحمة الله لا تجوز عليه الا الرحمة وهذا هو دين الله الحق ...

كفاكم شرا

فهو يتحمل وزره بينه وبين ربـه الآن

متى نتخلى عن مسطلحات التكفير والتخوين التي اصبحنا نستخدمها كثيرا؟



قال ابن تيمية رضي الله عنه: (ليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ، ومن يثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك. بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة)

وقال أيضا: (إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين ، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه وقال: (كان أحمد رحمه الله يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته ، لأن مناقضة أقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة…… لكن ما كان يكفر أعيانهم.)

تقولون ان هذا الشاعر كافر

هل اقام احد العلماء الحجة عليه
بعد ان افهمه ان ما يكتبه اعمال كفريه
و عرض عليه التوبة
و بعدها قال هذا الشاعر انه كافر
و اقر بالكفر
فحكم عليه العالم بالردة لكفره

هل هذا حدث ؟؟؟

بالطبع لا

اذن قد يكون معذور بالجهل
ليس لنا نحن الحكم عليه
انما امره لله عز و جل

نعم غرق فى اوحال العلمانية و افكارها

لكنه مسلم
لم يثبت كفره

لن يعاقبك الله ان لم تكفره و لكن سيعاقبك ان كفرته و هو مسلم بغير علم

التكفير له أهل الاخصاص وللأسف علماءنا منطوين تحت اجنحة الحكام!!
فأصبح من كل هب ودب يأتي ويكفر ويوزع سكوك الغفران للناس

اللهم ارحم المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات


فاتقوا الله اخوتى


الرجل قد مــــــــــــــــــــــات

وفاضت روحه الي بارئها ودفن تحت التراب

هو الان بين يدي الرحمان الرحيم ان شاء عذبه وان شاء غفر له

وكفا تقولا وأقوالا حول الرجل وكفا نهشا لي لحمه

لم نرا أحدا طول المدة التي عاشها ينتقده أو يوجه اليه النصيحه

لماذا كل هذه الحملة الشرسة عليه بعد أن مات

الرجل قال ما قال والله أعلم بمراده

ولاينبغي الاحد ان يكفره ويتهمه بالزندقة ويحكم عليه بالخلود في نار جهنم


قال أبو هريرة – رضي الله عنه - : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كان رجلان في بني إسرائيل مُتواخِيين ، فكان أحدهما يذنب ، والآخر مجتهد في العبادة ، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب ، فيقول له : أقصر ، فقال : خلني وربي ، أبعثت علي رقيباً ، فقال : والله لا يغفر الله لك ، أو لا يدخلك الجنة ، فقبض أرواحهما ، فاجتمعا عند رب العالمين ، فقال ( أي الله ) لهذا المجتهد : أكنت عالما بي أو كنت على ما في يدي قادرا وقال للمذنب : اذهب فأدخل الجنة برحمتي ، وقال للآخر : اذهبوا به إلى النار )
قال أبو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته .

الافضل لكم اخواني الكرام أن تشتغلو بأنفسكم بدل الاشتغال بالاخرين

صححوا أخطائكم قبل أن تنتقدو الاخرين

تجهزو للشهر الفضيل القادم واسألو الله أن يبلغكم اياه .

واستغفرو الله .

والله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين (المشاركة 1007130)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dont ask why (المشاركة 1012129)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيـرَ أُمـة (المشاركة 1012296)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولو اليبناوية (المشاركة 1012632)