|
// دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
|بِسْمِ اْلَلهِ اْلرَحْمَنِ الْرَحِيمِ| الْحَمْدُ لله مُنَزِلْ كِتَابُهُ الْمُتِين الْحَكِيم ، . . و حَافِظْ الْقُرْآنِ الْمُبِين الْكَرِيم ، . . وفق من شاء من عباده . . لحق علمه بعد حق تلِاَوَتِه ، و أذاقهم من لذة قراءته و برد شراب معرفته ، و صلى الله و سلم على معلم الناس الخير , عدد ما غرد الطير ، وعدد قطر الأمطار و ورق الأشجار ، و على المهاجرين و الأنصار و من تبعهم بإحسان إلى يوم القرار ، وَبَعْد : . . من عظمة ~ القُرْآَن ~ . . انه لم يكن كتاب علم خاص ، او موضوع محدد ، بل هو كتاب الانسان والمجتمع والحضارة ، وهو كتاب التشريع والحكم ، وهو كتاب العقائد والاخلاق .. وبكلمة انه http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif ~ كتاب الحياة ~http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif . . . في هذه المســــاحة بإذن الله سوف ننمي فينا روح القرآن الكريم ولتكن دعوة للتأمل والتفكر بآيـــات الله وما تحمله من معاني عظيمـــة . . وليكن شعارنا http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif رتّل وزد من منهل القرآن .. ! وأقرأ وحرّك نشوةَ الإيمان ِ .. !! أتقدم بالشكر والتقدير // لدمـــــوع الرحيل //http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
.
. طاب مجلسنآ بآيات ترنل وآخرى ترنم بين الآحبة ..~ جميل صوفيآ لنبدأ على بركة الله :) |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
و هل يطيب المجلس إلا بذكر الله
أفلا بذكر الله تطمئن القلوب جميل جدا صوفي بارك الله بك:) |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif
|"الذَّنوبُ .. و .. الذُّنوب"| "ا الذَّنوبُ " و "ا لذُّنوب " : كلمتان متقاربتان , مشتقتان من "الذَّنَب" http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif قالَ الإمامُ الراغب في "المفردات" : ذَنَبُ الدابة وغيرها معروف , ويُعبّرُ به عن المتأخرِ والرَّذْلِ. يُقال: هم أذناب القوم" والذَّنوب: الفرسُ لبطويلُ الذَّنَب. والدَّلْوُ التي لها ذَنَب. واستُعيرَ للنَّصيب. والذَّنْبُ - في الأصل - الأخذُ بذَنَبِ الشيء. ويُستعملُ في كل فعلٍ يُستوخَمُ عقباه , اعتباراً بذَنَب الشيء. وجمعُ الذَّنبِ : ذُنُوب" وردت كلمة "ذَنوب" في القرآنِ مرتين في آيةٍ واحدةٍ. قال تعالى: {{ فإن للذين ظلموا ذَنُوباً مثل ذَنُوبِ أصحابهم فلا يستعجلون }}. أيْ : للذين ظلموا نصيباً من العذاب , وحصةً من المسؤولية , مثلَ نصيبِ وحصةِ أصحابهم الظالمين الآخرين. إذَنْ "الذَّنُوب" هي الدَّلْوُ طويلةُ الذَّنَب , والنصيبُ الذي يُوقِعُ صاحبَه في التَّبِعةِ والمسؤولية , وكأنَّ لهُ ذَنَبَاً. http://shabab.ps/vb/images/icons/Shabab6.gif أما "الذُّنُوب" بالضم , فهي جمعُ ذَنْب , وقد وردت في القرآن - في حالة الجمع - ستاً وعشرين مرة. كقوله تعالى: {{ كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فأخذهم الله بِذُنُوبِهِمْ إن الله قوي شديد العقاب }}. |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
http://www.islamup.com/download.php?img=89277 http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg الكسائي الكوفي http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg كنيته أبو الحسن هوعلي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان بن ولد بَهْمَن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد ، لقبه الكسائي ؛ لقب به لأنه أحرم في كساء ، وهو أحد القرّاء السبعة , الإمام الذي انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد حمزة الزيات . قال الجعبري : قيل له لم سُميت الكسائي ؟! قال لأني أحرمت في كساء , وقيل لأنه كان لي حداثة سنة ببيع الكساء , وقيل لأنه كان من قرية من قرى السواد يقال لها باكسايا , وقيل لأنه كان يتشح بكساء ويجلس في مجلس حمزة فكان حمزة يقـول أعرضوا على صاحب الكساء , أي أعرضوا هذا الرأي ، قال الأهوازي وهذا القول أشبه بالصواب . .... أخذ القراءة عرضًا عن : حمزة أربع مرات وعليه اعتماده , وعن محمد بن أبي ليلى , و عيسى بن عمر الهمذاني . قال أبو بكر بن الأنباري / اجتمعت في الكسائي أمور : كان أعلم الناس بالنحو ، وأوحدهم في الغريب ، وأوحد الناس في القرآن ، فكانوا يكثرون عنده , فيجمعهم و يجلس على كرسي ويتلو http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg القرآن من أوله إلى آخره وهم يسمعون ويضبطون عنه حتى المقاطع والمبادئ . قال بعض العلماء : كان الكسائي إذا قرأ القرآن أو تكلم كأن ملكًا ينطق على فيه ! . و روى عنه القراءة عرضًا وسماعًا أناس لا يحصى عددهم ، منهم أحمد بن جبير و أحمد بن منصور البغدادي و حفص بن عمرو الدوري و خلف بن هشام البزار و أبو الحارث الليث بن خالد . http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg .... توفي الكسائي على أصح الأقوال سنة تسع و ثمانين ومائة,عن سبعين سنة ،صحبه هارون الرشيد بقرية {رَنْبَويَهْ} من أعمال الري ، متوجهين إلى خرسان و مات معه في المكان المذكور محمد بن الحسن صاحب الإمام أبي حنيفة ، فقال الرشيد:دفنا الفقه و النحو في الري في يوم واحد. للكسائي .. مؤلفات في القراءات و النحو ذكر أسماءها ولكن لم نراها ،ولم نعرف شيئاً عنها، منها كتاب معاني القرآن ,كتاب القراءات ,كتاب النحو,كتاب مقطوع القرآن وموصوله, كتاب المصادر كتاب الحروف , كتاب الهاءات ، و أشهر مـن روى عـن الكسائي : الليث حفص الدوري . الشيخ عبد الفتاح القاضي - بتصرّف - http://files.shabab.ps/vb/images_cas...224520gRPe.jpg |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
ما شاء الله عنك اختي صوفيا
موضوع متميز في ميزان حسناتك يارب |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
حياكم الله ..
ولكم المثل يا حلووين .. |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
http://www.islamup.com/download.php?img=89307 http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif الإِشمام http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif وهو ضم الشفتين بُعيد تسكين الحرف ليكون في هيئة النطق بالضمة ، و لكن من غير صوت أبدًا , و يكون في المضموم فقط . و مثاله : أن تقف بالإسكان عند حرف النون المضموم من قوله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } , فبعد أن تقف بالإسكان - وهو إسكانٌ عارض - ، تضم الشفتين من غير صوت , كما لو أنك تنطق بالضمة ، فيدرك ذلك البصير و لو كان به صمم ( لا يسمع ) . و هناك موضع واحد يجب فيه الإشمام عند حفص , وهو { تَأْمَنَّا } -11-سورة يوسف ، حيث يشمّ النون ؛ لأن أصلها تأمنُنَا فتُشمّ بضم الشفتين كما لو أنك تنطق بالضمة , تمييزًا لها من الجزم إلى الرفع . .... http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif الرَّوْمُ http://files.shabab.ps/vb/images_cas...0437206ywV.gif هو إسماع القريب المُصغِي لقراءتك حركةَ الحرف الموقوف عليه بالإسكان ، و يكون في المضموم و المكسور ، بحيث تُسمعه بعض الحركة المُفترَض النطق بها عند الوصول , و ذلك بصوتٍ خفيف جدًا ، و مثاله / أن تقف عند النون المضمومة من قوله تعالى { نَسْتَعِينُ } بضمّة خفيفة ، وكأنها بمقدار ثلث ضمة بصوت منخفض ، يسمعه القريب المصغي ولو كان أعمى ولا يدركه الأصمّ أبدًا ولو كان بصيرًا , و يشار هنا إلى أن الروم يشبه الوصل ، فلا يصح أن تُوَسِّطَ أو تَمُدَّ المدَّ العارض للسكون عند إرادتك الرَّوْم ، بل يتعيّن عليك وجه القصر ، فقط . , و حكم الروم و الإشمام جواز الإتيان بهما حال الوقف , و الفائدة منهما بيان الحركة الأصلية التي تثبت في الوصل للحرف الموقوف عليه ، وذلك لتظهر للسامع في حال الروم ، و للبصير في حال الإشمام ، و لا يُحكِم الروم و الإشمامَ و يضبطهما إلا المتلقي من أفواه الشيوخ المَهَرَةِ المتقنين . د.خالد الجريسي في كتابه مُعلِّم التجويد أسهل سبيل لتعلّم الترتيل http://files.shabab.ps/vb/images_cas...04372233HO.jpg |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
مـــا شــآء الله عنــك اخت صوفيـــا ،،، رائـــع جــدا ً ،، ومميـــز والله تحسدي على هذا النشــاط و التألــق بس طلب بسيط اذا في امكانية تكبري الخط شوية لانو انحولت وانا بقرأ :ShababSmile224: |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
الله يخليك ..تسلم أخ بلال .ولك المثل إنشاءالله ..
والله أنا ما بكبر الخط لأنو حيطلع بشع .. بس تكرم من عيـــوني .. أبشر حياك الله يا أصيـــــــــــل |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
[COLOR="DimGray"] [][]الألغــــــــــاز القرائــــــــــنيــة [][] http://files.shabab.ps/vb/images_cas...043907waM3.jpg ثلاث آيات متتاليات في القرآن الكريم , ختمن بنفس الكلمة ؟! ▄▄ قل أعوذ برب الناس ۞ ملك الناس ۞ إله الناس . � كم ورد في سورة البقرة , من أمرٍ و نهيٍ ؟! ▄▄ ذكر العلماء أن فيها ( ألف ) أمرٍ ، و ( ألف ) نهي . ▄▄▄ � انتهت آيتين متتاليتين بـ ( كانت من الغابرين ) ، اذكر الآيتين مع ذكر اسم السورة ؟! ▄▄ الآية الأولى { قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } سورة العنكبوت -32- . الآية الثانية { وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ } سورة العنكبوت -33- . , سورة الكافرون , سورة الإخلاص , سورة الفلق , سورة الناس . ▄▄▄ � آية في كتاب الله بيّن الله فيها سبب حصول أمة محمد على الخيريه ، أذكرها مع بيان شروط حصول الخيرية ؟! ▄▄ { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ } آل عمران ـ 110 1} تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ . 2 } تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ . 3 } تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ . ▀▄▀▄▀▄ نفع الله بما جــاء |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
ما شاء الله على هذا الفيض من روائع الكلام :)
بوركت صوفي .. استمري ^^ |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
ما شاء الله على هذا الفيض من روائع الكلام :)
بوركت صوفي .. استمري ^^ |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
[][] ماذا تعرفون عن نهر الكوثر [][]
إخوتي في الله دائما ما ندعو الله أن يسقينا شربة من الكوثر وهو حوض الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام فماذا نعرف عنه ؟؟؟ http://files.shabab.ps/vb/images_cas...103847wWTu.jpg إن لكل نبي من الأنبياء يوم القيامة حوض ولكن حوض النبي محمد هو أكبرها وأعظمها وأكثرها واردة لقول النبي صلى الله علية وسلم : " إن لكل نبي حوضا , وإنهم ليتباهون أيهم أكثر واردة , وإني لأرجو أن أكون أكثرهم واردة " [ صحيح / رواه الترمذي ] وحوض النبي هو حوض ماء نهر الكوثر والذي سأتحدث عنه الآن نهر الكوثر ماهو الكوثر؟؟ الكوثر في اللغة : هو وصف يدل على المبالغة في الكثرة وشرعاً له معنيان : _ المعنى الأول _ أنه نهر في الجنة أعطاه الله لنبيه وهذا المعنى هو المراد في قوله تعالى : " إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ " _ المعنى الثاني _ أنه حوض عظيم يوضع في أرض المحشر يوم القيامة ترد عليه أمة محمد وهذا الحوض يأتيه ماؤه من نهر الكوثر الذي في الجنة ولهذا يسمى حوض الكوثر ~ ماهي اوصاف حوض نهر الكوثر ~ http://files.shabab.ps/vb/images_cas...103847wWTu.jpg _ أوصاف الحوض _ طوله شهر , وعرضة شهر , وزواياه سواء حافاتاه من ذهب ، ومجراه على الدرّ والياقوت وتقدر ابعادة من بلدة بالشام يقال لها إيله إلى بلده في اليمن يقال لها صنعاء آنيته مثل الكواكب وأكثر من نجوم السماء , ريحه أطيب من المسك , وترابه مسك ماؤه أبيض من الثلج واللبن وأحلى من العسل وأطيب من ريح المسك فيه ميزابان يمدانه من الجنة , أحدهما من ذهب والثاني من فضة , يرده المؤمنون من أمة محمد , ومن يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبداً وكل هذا ثابت في الصحيحين . ~ هل نهر الكوثر موجود الآن ~ http://files.shabab.ps/vb/images_cas...103847wWTu.jpg نعم , نهر الكوثر موجود الآن لقول الرسول : " وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن " [ صحيح / رواه البخاري ] ~ من هم اول الواردين على نهر الكوثر ~ http://files.shabab.ps/vb/images_cas...103847wWTu.jpg وقال رسول الله : ((أولُ الناس وروداً عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤوساً، الدُنُس ثياباً، الذين لاينكحون المنعّمات، ولا تفتح لهم السُدد، الذين يعطُون الحق الذي عليهم، ولا يعطَون الذي لهم)). [ صحيح / الألباني / صحيح الجامع ] سقانا الله وإياكم من نهر الكوثر شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا .. آمين يارب العالمين ”اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار“ ”اللهم اغفرلي و ارحمني و تب عليّ إنك أنت التواب الغفور“ ”اللهم إني أسألك العفو و العافية“ http://files.shabab.ps/vb/images_cas...103847wWTu.jpg |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
اللهم اسقنا من يديه الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها
جـزيت خـيراً .. :) |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
اللهم اسقنا من يديه الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها
جـزيت خـيراً .. :) |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين استغفرك ربي واتوب اليك كيف تموت الملائكة ؟؟؟ وماذا تطلب في لحظاتها الأخيرة ؟؟؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير البرية محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ....قال تعالى في محكم التنزيل ((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلا ل والإكرام )) كل من على الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز وجل لا اله إلا هو سبحانه ...فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفيه موت الملائكة عليهم السلام ... كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمة الله ( بستان الواعظين ورياض السامعين) مقدمة بعدما أن ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل الأرض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات والصافون والمسبحون وحملة العرش وأهل سرادقات المجد والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
دعونا نتحدث قليلا أعزائي عن الجنة ..وما فيـــها المشتاقون لدخول الجنة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبع هداه واقتفا أثره إلى يوم الدين أما بعد: فقد قال النبي : { قال الله عز وجل: أعددت لعبادي ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فاقرءوا إن شئتم: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍن [السجدة:17] } [رواه البخاري ومسلم وغيرهما]. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده وجعلها مقراً لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم، وملكها بالملك الكبير، وأودعها جميع الخير بحذافيره، وطهرها من كل عيب وآفة ونقص. فإن سألت: عن أرضها وتربتها، فهي المسك والزعفران. وإن سألت: عن سقفها، فهو عرش الرحمن. وإن سألت: عن ملاطها، فهو المسك الأذفر. وإن سألت: عن حصبائها، فهو اللؤلؤ والجوهر. وإن سألت: عن بنائها، فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، لا من الحطب والخشب. وإن سألت: عن أشجارها، فما فيها شجرة إلا وساقها من ذهب. وإن سألت: عن ثمرها، فأمثال القلال، ألين من الزبد وأحلى من العسل. وإن سألت: عن ورقها، فأحسن ما يكون من رقائق الحلل. وإن سألت: عن أنهارها، فأنهارها من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصفى. وإن سألت: عن طعامهم، ففاكهة مما يتخيرون، ولحم طير مما يشتهون. وإن سألت: عن شرابهم، فالتسنيم والزنجبيل والكافور. وإن سألت: عن آنيتهم، فآنية الذهب والفضة في صفاء القوارير. وإن سألت: عن سعت أبوابها، فبين المصراعين مسيرة أربعين من الأعوام، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. وإن سألت: عن تصفيق الرياح لأشجارها، فإنها تستفز بالطرب من يسمعها. وإن سألت: عن ظلها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب المجد السريع في ظلها مئة عام لا يقطعها. وإن سألت: عن خيامها وقبابها، فالخيمة من درة مجوفة طولها ستون ميلاً من تلك الخيام. وإن سألت: عن علاليها وجواسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية، تجري من تحتها الأنهار. وإن سألت: عن إرتفاعها، فانظر إلى الكوكب الطالع، أو الغارب في الأفق الذي لا تكاد تناله الأبصار. وإن سألت: عن لباس أهلها، فهو الحرير والذهب. وإن سألت: عن فرشها، فبطائنها من استبرق مفروشة في أعلى الرتب. وإن سألت: عن أرائكها، فهي الأسرة عليها البشخانات، وهي الحجال مزررة بأزرار الذهب، فما لها من فروج ولا خلال. وإن سألت: عن أسنانهم، فأبناء ثلاثة وثلاثين، على صورة آدم عليه السلام، أبي البشر. وإن سألت: عن وجوه أهلها وحسنهم، فعلى صورة القمر. وإن سألت: عن سماعهم، فغناء أزواجهم من الحور العين، وأعلى منه سماع أصوات الملائكة والنبيين، وأعلى منهما سماع خطاب رب العالمين. وإن سألت: عن مطاياهم التي يتزاورون عليها، فنجائب أنشأها الله مما شاء، تسير بهم حيث شاؤوا من الجنان. وإن سألت: عن حليهم وشارتهم، فأساور الذهب واللؤلؤ على الرؤوس ملابس التيجان. وإن سألت: عن غلمانهم، فولدان مخلدون، كأنهم لؤلؤ مكنون. وإن سألت: وإن سألت عن عرائسهم وأزواجهم، فهن الكواعب الأتراب، اللائي جرى في أعضائهن ماء الشباب، فللورد والتفاح ما لبسته الخدود، وللرمان ما تضمنته النهود، وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور، وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور. تجري الشمس في محاسن وجهها إذا برزت، ويضيئ البرق من بين ثناياها إذا تبسمت، وإذا قابلت حبها فقل ما شئت في تقابل النيرين، وإذا حادثته فما ظنك في محادثة الحبيبين، وإن ضمها إليه فما ظنك بتعانق الغصنين، يرى وجهه في صحن خدها، كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها [الصيقل: جلاء السيوف، والمقصود هنا تشبيه وجه الحوراء بالمرآة التي جلاها ولمعها منظفها حتى بدت أنظف وأجلى ما يكون]، ويرى مخ ساقها من وراء اللحم، ولا يستره جلدها ولا عظمها ولا حللها. لو أطلت على الدنيا لملأت ما بين الأرض والسماء ريحاً، ولاستنطقت أفواه الخلائق تهليلا وتكبيراً و تسبيحاً، ولتزخرف لها ما بين الخافقين، ولأغمضت عن غيرها كل عين، ولطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم، ولآمن كل من رآها على وجه الأرض بالله الحي القيوم، ونصيفها (الخمار) على رأسها خير من الدنيا وما فيها. ووصاله أشهى إليها من جميع أمانيها، لا تزداد على تطاول الأحقاب إلا حسناً وجمالاً، ولا يزداد على طول المدى إلا محبةً ووصالاً، مبرأة من الحبل (الحمل) والولادة والحيض والنفاس، مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الأدناس. لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها، ولا يخلق ثوب جمالها، ولا يمل طيب وصالها، قد قصرت طرفها على زوجها، فلا تطمح لأحد سواه، وقصرت طرفه عليها فهي غاية أمنيته وهواه، إن نظر إليها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الأماني والأمان. هذا ولم يطمثها قبله أنس ولا جان، كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً، وكلما حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً، وإذا برزت ملأت القصر والغرفة نوراً. وإن سألت: عن السن، فأتراب في أعدل سن الشباب. وإن سألت: عن الحسن، فهل رأيت الشمس والقمر. وإن سألت: عن الحدق (سواد العيون) فأحسن سواد، في أصفى بياض، في أحسن حور (أي: شدة بياض العين مع قوة سوادها). وإن سألت: عن القدود، فهل رأيت أحسن الأغصان. وإن سألت: عن النهود، فهن الكواعب، نهودهن كألطف الرمان. وإن سألت: عن اللون، فكأنه الياقوت والمرجان. وإن سألت: عن حسن الخلق، فهن الخيرات الحسان، اللاتي جمع لهن بين الحسن والإحسان، فأعطين جمال الباطن والظاهر، فهن أفراح النفوس وقرة النواظر. وإن سألت: عن حسن العشرة، ولذة ما هنالك: فهن العروب المتحببات إلى الأزواج، بلطافة التبعل، التي تمتزج بالزوج أي امتزاج. فما ظنك بإمرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءة الجنة من ضحكها، وإذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها، وإذا حاضرت زوجها فياحسن تلك المحاضرة، وإن خاصرته فيا لذة تلك المعانقة والمخاصرة: وحديثها السحر الحلال لو أنه *** لم يجن قتل المسلم المتحرز إن طال لم يملي وإن هي أوجزت *** ود المحدث أنها لم توجز إن غنت فيا لذة الأبصار والأسماع، وإن آنست وأنفعت فيا حبذا تلك المؤانسة والإمتاع، وإن قبّلت فلا شيء أشها إليه من ذلك التقبيل، وإن ناولت فلا ألذ ولا أطيب من ذلك التنويل. هذا، وإن سألت: عن يوم المزيد، وزيارة العزيز الحميد، ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه، كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر، كما تواتر النقل فيه عن الصادق المصدوق، وذلك موجود في الصحاح، والسنن المسانيد، ومن رواية جرير، وصهيب، وأنس، وأبي هريرة، وأبي موسى، وأبي سعيد، فاستمع يوم ينادي المنادي: يا أهل الجنة إن ربكم تبارك وتعالى يستزيركم فحيى على زيارته، فيقولون سمعاً وطاعة، وينهضون إلى الزيارة مبادرين، فإذا بالنجائب قد أعدت لهم، فيستوون على ظهورها مسرعين، حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعداّ، وجمعوا هناك، فلم يغادر الداعي منهم أحداً، أمر الرب سبحانه وتعالى بكرسية فنصب هناك، ثم نصبت لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، وجلس أدناهم - وحاشاهم أن يكون بينهم دنئ - على كثبان المسك، ما يرون أصحاب الكراسي فوقهم العطايا، حتى إذا استقرت بهم مجالسهم، واطمأنت بهم أماكنهم، نادى المنادي: يا أهل الجنة سلام عليكم. فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام. فيتجلى لهم الرب تبارك وتعالى يضحك إليهم ويقول: يا أهل الجنة فيكون أول ما يسمعون من تعالى: أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني، فهذا يوم المزيد. فيجتمعون على كلمة واحدة: أن قد رضينا، فارض عنا، فيقول: يا أهل الجنة إني لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي، هذا يوم المزيد، فسلوني فيجتمعون على كلمة واحدة: أرنا وجهك ننظر إليه. فيكشف الرب جل جلاله الحجب، ويتجلا لهم فيغشاهم من نوره ما لو لا أن الله سبحانه وتعالى قضى ألا يحترقوا لاحترقوا. ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه تعالى محاضرة، حتى إنه يقول: يا فلان، أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب ألم تغفر لي؟ فيقول: بلى بمغفرتي بلغت منزلتك هذه. فيا لذة الأسماع بتلك المحاضرة. ويا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة. ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ [القيامة:22-25]. فحيى على جنات عدن فإنها *** منزلك الأولى وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلم انتهى كلام ابن القيم رحمه الله تعالى [حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح:(ص355-360)]. جعلنا الله وإيآكم من أصحاب أهل الجنة |
" بڜراڪْم اليُوم جَنات تَجِريّ مِنْ تَحِتهْا الأنْهار "
http://files.shabab.ps/vb/images_cas...225127xq7f.png الجنة هي الوعد ، الجنة هي الجزاء ، الجنة هي الثواب ، الجنة هي المآل، الجنة هي الثمن، الجنة هي الصفقة ، الجنة هي التجارة، الجنة هي الغاية ، الجنة هي المنتهى بعد رحمة الله سبحانه وتعالى هذه الجنة ليست ثمناً لأعمالنا، ليست ثمناً لسعينا، ولا لكدنا ، أو تعبنا أو صلاتنا أو قيامنا أو صيامنا؛ إنما هي فضلٌ ومن ةٌ ورحمةٌ وكرامةٌ من الله جل وعلا ثبت في صحيح مسلم أن - النبي صلى الله عليه وسلم - قال: (إنه لن يدخل أحدٌ منكم الجنة بعمله قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟) أنت -أيها النبي- الذي جاهدت في الله حق جهاده، الذي بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، البر الرءوف الرحيم بهذه الأمة! أنت -أيها النبي- الذي قمت حتى تفطرت قدماك! أنت -أيها النبي - الذي ربطت على بطنك حجرين من الجوع في سبيل الله! أنت -أيها النبي- الذي صبرت على ما جاءك وأصابك في سبيل الله وفي ذات الله! قالوا: (حتى أنت يا رسول الله؟ قال: حتى أ نا إلا أن يتغمدني الله برحمته ). وَ عن أسامة بن زيد قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم لأصحابه: ((ألا هل مُشَمِّر للجنة، فإنَّ الجنَّة لا خَطَرَ لها، هي - ورب الكعبة - نور يتلألأ، وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطرد، وفاكهة كثيرة نضيجة، وزوجة حسناء جميلة، وحلل كثيرة في مقام أبدًا في حبرة ونضرة في دار عالية سليمة بهية)), قالوا: "نحن المُشَمِّرُون لها يا رسول الله، قال: ((قولوا: إن شاء الله)), |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
في سياق حجج الطائفة التي قالت ليست جنة الخلد وإنما هي
جنة في الأرض قالوا هذا قول تكثر الدلائل الموجبة للقول به فنذكر بعضها قالوا قد أخبر الله سبحانه على لسان جميع رسله أن جنة الخلد أنما يكون الدخول إليها يوم القيامة ولم يأت زمن دخولها بعد وقد وصفها الله سبحانه وتعالى لنا في كتابة بصفاتها ومحال أن يصف الله سبحانه وتعالى شيئا بصفته ثم يكون ذلك الشيء بغير تلك الصفة التي وصفه بها قالوا فوجدنا الله تعالى وصف الجنة التي اعدت للمتقين بإنها دار المقامة فمن دخلها أقام بها ولم يقم آدم بالجنة التي دخلها ووصفها بإنها جنة الخلد وآدم لم يخلد فيها ووصفها بأنها دار ثواب وجزاء لا دار تكليف وأمر ونهى ووصفها بأنها دار سلامة مطلقة لا دار ابتلاء وامتحان وقد ابتلى آدم فيها بأعظم الابتلاء ووصفها بأنها دار لا يعصي الله فيها أبدا وقد عصى آدم ربه في جنته التي دخلها ووصفها بأنها ليست دار خوف ولا حزن وقد حصل للأبوين فيها من الخوف والحزن ما حصل وسماها دار السلام ولم يسلم فيها الأبوان من الفتنة ودار القرار ولم يستقر فيها وقال في داخلها وما هم منها بمخرجين وقد اخرج منها الأبوان وقال لا يمسهم فيها نصب وقد ند فيها آدم هاربا فارا وطفق يخصف ورق الجنة على نفسه وهذا النصب بعينه وأخبر أنه لالغو فيها ولا تأثيم وقد سمع فيها آدم لغو إبليس وإثمه وأخبر أنه لا يسمع فيها لغو ولا كذاب وقد سمع فيها آدم عليه السلام كذب الطويل كما سيأتي الثاني أن إبليس لما حلف له وغره وأطعمه في الخلود نسي ما قدر له من عمره قالوا وأيضا فمن المعلوم الذي لا ينازع فيه مسلم أن الله سبحانه خلق آدم عليه السلام من تربة هذه الأرض وأخبر أنه خلقه من سلالة من طين وأنه خلقه من صلصال من حمأ مسنون فقيل هو الذي له صلصلة لبيسة وقيل هو الذي تغيرت رائحته من قولهم صل اللحم إذا تغير والحمأ الطين الأسود المتغير والمسنون المصبوب وهذه كلها أطوار للتراب الذي هو مبدؤه الأول كما أخبر عن أطوار خلق الذرية من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ولم يخبر سبحانه وتعالى أنه رفعه من الأرض إلى فوق السموات لا قبل التحليق ولا بعده فأين الدليل الدال على إصعاد مادته أو إصعاده هو بعد خلقه وهذا ما لا دليل لكم عليه ولا هو لازم من لوازم ما اخبر الله به وقالوا من المعلوم أن ما فوق السموات ليس بمكان للطين الأرضي المتغير الرائحة الذي قد انتن من تغيره وإنما محل هذه الأرض التي هي محل المتغيرات الفاسدات وأما ما فوق الأفلاك فلا يلحقه تغير ولا نتن ولا فساد ولا استحالة فهذا أمر لا يرتاب فيه العقلاء قالوا وقد قال الله تعالى وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فأخبر سبحانه أن عطاء جنة الخلد غير مجذوذ قالوا فإذا جمع ما أخبر به سبحانه من أنه خلقه من الأرض وجعله خليفة في الأرض وإن إبليس وسوس إليه في مكانه الذي أسكنه فيه بعد ان أهبطه من السماء بامتناعه من السجود له وانه أخبر ملائكته أنه جاعل في الأرض خليفة وان دار الخلد دار جزاء وثواب على الامتحان والتكاليف وإنه لا لغو فيها ولا تأثيم ولا كذاب وأن من دخلها لا يخرج منها ولا ييأس ولا يحزن ولا يخاف ولا ينام وان الله حرمها على الكافرين وإبليس رأس الكفر فإذا جمع ذلك بعضه إلى بعض وفكر فيه المنصف الذي رفع له علم الدليل فشمر إليه بنفسه عن حضيض التقليد تبين له الصواب والله الموفق فلو لم يكن في المسألة إلا أن الجنة ليست دار تكليف وقد كلف الله سبحانه الأبوين بينهما عن الأكل من الشجرة فدل على أنها دار تكليف لا جزاء وخلد فهذا أيضا بعض ما احتجت به هذه الفرقة على قولها والله أعلم نسأل الله العفوو والعافية في الدنيا والأخرة كتاب حادي الأرواح،إلى بلاد الأفراح |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
جمــــــــــــــــــــــيل والله يا رووحي .. الله يجزاكي الخـــير ويعطيكي على قد نيتك ..يا رب إنشاءالله رح أكووون متابعة معك بإذن الله |
رد: // دَعُـــونـــَا ~ نُحَلِقْ ~ مَعاً فيِ رِحـــَابْ ~ القُــــرْآن ّ~//
موضوع حلو يا صوفيا
|
| الساعة الآن 06:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas