مغرمة فلسطين
12-22-2008, 02:33 PM
سؤال عن حكم قول (بذمتي) و قول ( أمانة ) وعن بعض انواع القرض
09/12/2007 08:37:19 م
فضيلة الشيخ الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فأسأل الله لكم العون والتوفيق والسداد، وأرجو تكرمكم بالإجابة عن هذين السؤالين:
س1/ جرت عادة بعض الناس إذا أراد أن يقترض من شخص أن يقول له اقترض مثلاً عشرة آلاف ريال وتردها العام القادم عدد مائة كرتون صابون تايد، فهل يجوز مثل هذا علماً أنه يحدد العدد والمواصفات.
س2/ نسمع من البعض بعض الكلمات مثل ( بذمتي ) ويقصدون بذلك أن هذا الأمر إن لم أكن صادقاً فهو في ذمتي وأحاسب عليه وكلمة ( أمانة ) فإذا حدث شخص بشيء قال له الآخر ( أمانة ) ويقصد بذلك هل ما تحدث به صدقاً ولا يقصد الحلف فما حكم ذلك.
وفقكم الله وسدد خطاكم
ج1- هذا ليس قرضاً إنما هو دين سلم لأن السلم هو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن وهذا ينطبق على ما ذكرت في السؤال.
ج2- هناك فرق بين عبارة ( بذمتي بالواو) فهذا قسم بمخلوق ولا يجوز وقول: ( في ذمتي ) يراد به الضمان والالتزام وهذا لا بأس به.
ج3- قول: ( أمانة ) مختصر بكلمة: ( بالأمانة ) وهو قسم لا يجوز لنهي النبي صلى الله عليه وسلم من الحلف بالأمانة.
كتبه: صالح بن فوزان الفوزان
أجاني ميل و حبيت انكو تستفيدوا معي
بتمنى ما يكون مكرر
و يعطيكو العافية
09/12/2007 08:37:19 م
فضيلة الشيخ الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فأسأل الله لكم العون والتوفيق والسداد، وأرجو تكرمكم بالإجابة عن هذين السؤالين:
س1/ جرت عادة بعض الناس إذا أراد أن يقترض من شخص أن يقول له اقترض مثلاً عشرة آلاف ريال وتردها العام القادم عدد مائة كرتون صابون تايد، فهل يجوز مثل هذا علماً أنه يحدد العدد والمواصفات.
س2/ نسمع من البعض بعض الكلمات مثل ( بذمتي ) ويقصدون بذلك أن هذا الأمر إن لم أكن صادقاً فهو في ذمتي وأحاسب عليه وكلمة ( أمانة ) فإذا حدث شخص بشيء قال له الآخر ( أمانة ) ويقصد بذلك هل ما تحدث به صدقاً ولا يقصد الحلف فما حكم ذلك.
وفقكم الله وسدد خطاكم
ج1- هذا ليس قرضاً إنما هو دين سلم لأن السلم هو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن وهذا ينطبق على ما ذكرت في السؤال.
ج2- هناك فرق بين عبارة ( بذمتي بالواو) فهذا قسم بمخلوق ولا يجوز وقول: ( في ذمتي ) يراد به الضمان والالتزام وهذا لا بأس به.
ج3- قول: ( أمانة ) مختصر بكلمة: ( بالأمانة ) وهو قسم لا يجوز لنهي النبي صلى الله عليه وسلم من الحلف بالأمانة.
كتبه: صالح بن فوزان الفوزان
أجاني ميل و حبيت انكو تستفيدوا معي
بتمنى ما يكون مكرر
و يعطيكو العافية