ضوء الشمس
06-07-2008, 06:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
المعاصي يولد بعضها بعضاً
إن المعاصي تزرع أمثالها .. .. وتولد بعضها بعضا .. .. حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها
كما قال بعض السلف:
إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها.. .. وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها
فالعبد إذا عمل حسنة قالت أخرى إلى جنبها: اعملني أيضا .. .. فإذا عملها قالت الثالثة كذلك .. .. وهلم
جرا فتضاعف الربح وتزايدت الحسنات .. .. وكذلك جانب السيئات أيضا .. .. حتى تصير الطاعات و المعاصي
هيئات راسخة
وصفات لازمة
وملكات ثابتة
فلو عطل المحسن الطاعات.. .. لضاقت عليه نفسه .. .. وضاقت عليه الأرض بما رحبت .. .. وأحس من
نفسه كأنه كالحوت .. .. إذا فارق الماء
حتى يعاودها فتسكن نفسه وتقر عينه .. ..
ولو عطل المجرم المعصية .. .. وأقبل على الطاعة .. ..
لضاقت عليه نفسه وضاق صدره وأعيت عليه مذاهبه .. .. حتى يعاودها
حتى أن كثيرا من الفساق
ليواقع المعصية من غير لذة يجدها ولا داعية إليها إلا لما يجد من الألم بمفارقتها .. ..
كما صرح بذلك شيخ القوم الحسن بن هانيء حيث يقول:
وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
وقال الآخر
وكانت دوائي وهي دائي بعينه ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها
أزا .. .. وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها.. ..
ولا يزال العاصي يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها .. .. حتى يرسل الله إليه الشياطين فتؤزه إليها أزاً .. ..
فالأول:
قوى جند الطاعة بالمدد فكانوا أكثر من أعوانه .. ..
والثاني:
قوى جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانا عليه.. ..
(الداء والدواء) للعلامة ابن القيم- رحمه الله -
(90-91)
المعاصي يولد بعضها بعضاً
إن المعاصي تزرع أمثالها .. .. وتولد بعضها بعضا .. .. حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها
كما قال بعض السلف:
إن من عقوبة السيئة السيئة بعدها.. .. وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها
فالعبد إذا عمل حسنة قالت أخرى إلى جنبها: اعملني أيضا .. .. فإذا عملها قالت الثالثة كذلك .. .. وهلم
جرا فتضاعف الربح وتزايدت الحسنات .. .. وكذلك جانب السيئات أيضا .. .. حتى تصير الطاعات و المعاصي
هيئات راسخة
وصفات لازمة
وملكات ثابتة
فلو عطل المحسن الطاعات.. .. لضاقت عليه نفسه .. .. وضاقت عليه الأرض بما رحبت .. .. وأحس من
نفسه كأنه كالحوت .. .. إذا فارق الماء
حتى يعاودها فتسكن نفسه وتقر عينه .. ..
ولو عطل المجرم المعصية .. .. وأقبل على الطاعة .. ..
لضاقت عليه نفسه وضاق صدره وأعيت عليه مذاهبه .. .. حتى يعاودها
حتى أن كثيرا من الفساق
ليواقع المعصية من غير لذة يجدها ولا داعية إليها إلا لما يجد من الألم بمفارقتها .. ..
كما صرح بذلك شيخ القوم الحسن بن هانيء حيث يقول:
وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
وقال الآخر
وكانت دوائي وهي دائي بعينه ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها
أزا .. .. وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها.. ..
ولا يزال العاصي يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها .. .. حتى يرسل الله إليه الشياطين فتؤزه إليها أزاً .. ..
فالأول:
قوى جند الطاعة بالمدد فكانوا أكثر من أعوانه .. ..
والثاني:
قوى جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانا عليه.. ..
(الداء والدواء) للعلامة ابن القيم- رحمه الله -
(90-91)