كنعان الفلسطيني
12-11-2007, 06:26 PM
عباس زكي ونهر البارد
الحديث عن الفلسطينيين في لبنان يحفه كثير من المشاعر المتضاربة ,فمن مقاومة وقصص بطولة بعثت فينا أملاً بالعودة والتحرير، إلى انغماس في تناقضات داخلية، تمتد جذورها عشرات السنين، أخذت من خلالها البندقية الفلسطينية إلى متاهات حلمت بها إسرائيل وسعت لتحقيقها. لم تعد ذاكرة الفلسطينية تختزن من هذه التجربة إلا بصورة جثث سكان صبره وشاتيلا، وصورة نساء هذين المخيمين يصرخن سافرات حزناً على أبنائهن وإخوانهن. وقد حوصر الشعب الفلسطيني في المخيمات، وقصفت بيوته بعنف من أطراف حمتها البندقية الفلسطينية، في زمن الذبح والقتل والتهجير.
جاء الفلسطيني إلى لبنان مكرهاً وكان ولا يزال ضيفاً غير مرغوب به، وغالبية طوائف الشعب اللبناني تتمنى أن تغرب شمس يومٍ وتشرق شمس آخر، فلا تجد فلسطينياً واحداً على تراب أرضها.
لو عدنا إلى التاريخ سنجد أن معظم لبنان كان جزاً من ولاية صيدا، التي كانت عاصمتها عكا، شأنها شأن الأجزاء الشمالية من فلسطين، ولم تنفصل عرى هذه المناطق إلا باتفاقيات سايكس بيكو، والانتدابين البريطاني و الفرنسي .
فلا الجغرافيا ولا التاريخ تبرر حالة الاغتراب التي يعيشها الفلسطيني على أرض لبنان, فالتاريخ و الجغرافية خلقت روابط تراثية مشتركة بين هذين الشعبين، جعلتهما يتقاسما ثقافة واحدة وخير مثال على ذلك فيروز وأغانيها الشعبية التي تفوح منها رائحة التراث الفلسطيني اللبناني المشترك.
إن ما يحدث في مخيم نهر البارد خير مثال لحالة الاغتراب التي يعيشها الفلسطيني في لبنان، فهل يعقل أن يهجر عشرات الألوف من المدنيين بسبب حرب افتعلتها الأجهزة الأمنية اللبنانية، مع تنظيم نما وترعرع في أحضانها، ولم يكن يشكل أي تهديد لأمن لبنان، ولولا أن الأمريكان طلبوا منهم اجتثاثه لبقي شهر العسل بينه وبينهم حتى هذه اللحظة .
قصة تنظيم فتح الإسلام هي نفس قصة تنظيم القاعدة في أفغانستان؛ تنظيم التقى مع أجهزة الأمن اللبنانية بأهداف في البداية، فدعم وسلّح ودرّب، وهذا بالضبط ما فعله الأمريكيون مع المقاتلين العرب في أفغانستان، عندما كانوا يقاتلون الاتحاد السوفيتي. قوي تنظيم فتح الإسلام وخرج عن الطوق، فامتد نشاطه إلى الأردن وسوريا والعراق، ولما اكتشف الأمريكان ذلك طلب من السنيورة تصفيته واجتثاثه.
هذا ما يفسر إحضار عباس زكي ممثلاً لمنظمة التحرير الفلسطينية في المدة الأخيرة؛ اجتثاث هذا التنظيم يحتاج إلى دخول مخيم نهر البارد، وهذا من المحرمات عند الفلسطيني بعد صبره وشاتيلا، فالبزة العسكرية اللبنانية تشكل رعباً لسكان المخيمات. لقد جيء بعباس زكي إلى لبنان ليعطي غطاءً لحالات القتل والذبح وحالات التهجير التي تتم لعشرات الألوف من اللاجئين الفلسطينيين، ليمنح الشرعية لتدمير بيوت المخيمات، وكل التصريحات التي أطلقها شكلت وتشكل استفزازاً لمشاعر الفلسطيني في كل أنحاء العالم.
لقد صعقني هذا الرجل، عندما حمّل اللاجئين المساكين مسؤولية إطلاق النار عليهم؛ فقد حاول بضع عشرات منهم العودة إلى المخيم، بعد أن ضاقت جنبات مخيم البدّاوي بهم وبأطفالهم. لقد برأ عباس زكي الجيش اللبناني من مسؤوليته بقتل ثلاثة فلسطينيين وجرح ما يقارب الخمسين، مع العلم أنه هو بنفسه الذي سعى بالتعاون مع سلطان أبو العينين لإخراج هؤلاء الناس من بيوتهم بالضغط والترهيب.
ابتلي الشعب الفلسطيني بقيادات تتآمر عليه، قيادات عاجزة عن مجرد التمييز بين القاتل والضحية!
مخيم نهر البارد هو البداية وسيتبعه البداوي وعين الحلوة والرشيدية وباقي المخيمات الفلسطينية. الوجود الفلسطيني في لبنان في خطر، فمن أولويات خطة بوش التي بعث بلير لتنفيذها، تصفية القضية الفلسطينية، وتصفيتها لن يكون إلا بتصفية المخيمات، وتصفية حق العودة معها.
الحديث عن الفلسطينيين في لبنان يحفه كثير من المشاعر المتضاربة ,فمن مقاومة وقصص بطولة بعثت فينا أملاً بالعودة والتحرير، إلى انغماس في تناقضات داخلية، تمتد جذورها عشرات السنين، أخذت من خلالها البندقية الفلسطينية إلى متاهات حلمت بها إسرائيل وسعت لتحقيقها. لم تعد ذاكرة الفلسطينية تختزن من هذه التجربة إلا بصورة جثث سكان صبره وشاتيلا، وصورة نساء هذين المخيمين يصرخن سافرات حزناً على أبنائهن وإخوانهن. وقد حوصر الشعب الفلسطيني في المخيمات، وقصفت بيوته بعنف من أطراف حمتها البندقية الفلسطينية، في زمن الذبح والقتل والتهجير.
جاء الفلسطيني إلى لبنان مكرهاً وكان ولا يزال ضيفاً غير مرغوب به، وغالبية طوائف الشعب اللبناني تتمنى أن تغرب شمس يومٍ وتشرق شمس آخر، فلا تجد فلسطينياً واحداً على تراب أرضها.
لو عدنا إلى التاريخ سنجد أن معظم لبنان كان جزاً من ولاية صيدا، التي كانت عاصمتها عكا، شأنها شأن الأجزاء الشمالية من فلسطين، ولم تنفصل عرى هذه المناطق إلا باتفاقيات سايكس بيكو، والانتدابين البريطاني و الفرنسي .
فلا الجغرافيا ولا التاريخ تبرر حالة الاغتراب التي يعيشها الفلسطيني على أرض لبنان, فالتاريخ و الجغرافية خلقت روابط تراثية مشتركة بين هذين الشعبين، جعلتهما يتقاسما ثقافة واحدة وخير مثال على ذلك فيروز وأغانيها الشعبية التي تفوح منها رائحة التراث الفلسطيني اللبناني المشترك.
إن ما يحدث في مخيم نهر البارد خير مثال لحالة الاغتراب التي يعيشها الفلسطيني في لبنان، فهل يعقل أن يهجر عشرات الألوف من المدنيين بسبب حرب افتعلتها الأجهزة الأمنية اللبنانية، مع تنظيم نما وترعرع في أحضانها، ولم يكن يشكل أي تهديد لأمن لبنان، ولولا أن الأمريكان طلبوا منهم اجتثاثه لبقي شهر العسل بينه وبينهم حتى هذه اللحظة .
قصة تنظيم فتح الإسلام هي نفس قصة تنظيم القاعدة في أفغانستان؛ تنظيم التقى مع أجهزة الأمن اللبنانية بأهداف في البداية، فدعم وسلّح ودرّب، وهذا بالضبط ما فعله الأمريكيون مع المقاتلين العرب في أفغانستان، عندما كانوا يقاتلون الاتحاد السوفيتي. قوي تنظيم فتح الإسلام وخرج عن الطوق، فامتد نشاطه إلى الأردن وسوريا والعراق، ولما اكتشف الأمريكان ذلك طلب من السنيورة تصفيته واجتثاثه.
هذا ما يفسر إحضار عباس زكي ممثلاً لمنظمة التحرير الفلسطينية في المدة الأخيرة؛ اجتثاث هذا التنظيم يحتاج إلى دخول مخيم نهر البارد، وهذا من المحرمات عند الفلسطيني بعد صبره وشاتيلا، فالبزة العسكرية اللبنانية تشكل رعباً لسكان المخيمات. لقد جيء بعباس زكي إلى لبنان ليعطي غطاءً لحالات القتل والذبح وحالات التهجير التي تتم لعشرات الألوف من اللاجئين الفلسطينيين، ليمنح الشرعية لتدمير بيوت المخيمات، وكل التصريحات التي أطلقها شكلت وتشكل استفزازاً لمشاعر الفلسطيني في كل أنحاء العالم.
لقد صعقني هذا الرجل، عندما حمّل اللاجئين المساكين مسؤولية إطلاق النار عليهم؛ فقد حاول بضع عشرات منهم العودة إلى المخيم، بعد أن ضاقت جنبات مخيم البدّاوي بهم وبأطفالهم. لقد برأ عباس زكي الجيش اللبناني من مسؤوليته بقتل ثلاثة فلسطينيين وجرح ما يقارب الخمسين، مع العلم أنه هو بنفسه الذي سعى بالتعاون مع سلطان أبو العينين لإخراج هؤلاء الناس من بيوتهم بالضغط والترهيب.
ابتلي الشعب الفلسطيني بقيادات تتآمر عليه، قيادات عاجزة عن مجرد التمييز بين القاتل والضحية!
مخيم نهر البارد هو البداية وسيتبعه البداوي وعين الحلوة والرشيدية وباقي المخيمات الفلسطينية. الوجود الفلسطيني في لبنان في خطر، فمن أولويات خطة بوش التي بعث بلير لتنفيذها، تصفية القضية الفلسطينية، وتصفيتها لن يكون إلا بتصفية المخيمات، وتصفية حق العودة معها.