\\ أنــا المجدل أنـا عسقلان//:: مدينة محمود في يوم ميلاد محمود::

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

لأن فرحة الأخ محمود ما بتكتمل إلا بذكر محبوبته فلسطين ..

ولأن السعادة الحقيقية هي بفلسطين ومن أجل فلسطين ،،

كان لا بد من موضوع عن المدينة الأم لمحمود

::عســـــــقلان ::


/


http://www.files.shabab.ps/vb/imagestore/2/10035.imgcache.jpg

http://www.files.shabab.ps/vb/imagestore/2/10036.imgcache.jpg

احتل الصهاينة منطقتي، ثم قاموا بطرد أهلها العرب الأصليين، وأجلوهم عن بيوتهم، ولم يكتف الصهاينة بذلك بل قاموا بتغيير اسمي إلى "مجدل أشكلون". وكلمة "أشكلون" تعني المهاجرة.

كان اسمي سابقاً "المجل" وتعني "مجل" البرج أو القلعة، أما الآن فإن اسمي هو "مجدل عسقلان" لالتصاقي بمدينة عسقلان وآثارها.

أقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وأرتفع عن سطح البحر خمسين متراً فقط، وأبعد عن أختي غزة 25 كم، وأنا من أخصب سهول فلسطين، وإحدى المدن الساحلية المهمة، ويحيط بي سور تاريخي لا تزال بقاياه ظاهرة للعيان، وفي القرن الأول الميلادي سماني أجدادي بـ "عروس الشام" لكثرة أشجار الزيتون والكرمة وبيارات الحمضيات والخوخ والبرقوق والجميز على أرضي الخصبة.

استولى عليّ الإفرنج ودمروني.. ثم استردني القائد البطل "صلاح الدين الأيوبي" بعد 35 عاماً من الاحتلال الصليبي الملعون، وقبلها أغار عليّ الروم ودمروني مع مسجدي الكبير الجميل الذي بُني سنة آلف وثلاث مئة ميلادي على يد أحد المماليك، ثم استردني الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وأعاد بنائي ثانية، ويعود كل هذا لموقعي الممتاز في نظر القادة العسكريين، والقوافل التجارية، بسبب وفرة الآبار الجوفية، وارتباطي بالمدن الفلسطينية بطرق عديدة فطريق يربطني بغزة وآخر بالخليل ماراً بالفالوجة وعراق المنشة، وبيت جبرين، وطريق ثالثة إلى القدس.

وبسبب موقعي الجغرافي الممتاز، صرت مركزاً للمواصلات، فقد تمّ إنشاء خد حديدي يبدأ من أقصى الشمال الفلسطيني، ماراً بعكا وحيفا واللد والمجدل وغزة.

http://www.files.shabab.ps/vb/imagestore/2/10037.imgcache.jpg

اهتمت بي الحكومات كثيراً لأني كنت أحد البلدان المشهورة بصناعة المنسوجات القطنية والحريرية. فأنا من أشهر المدن التي تهتم بتربية دودة القز، واشُتهرت بصناعة الحرير، الذي كنت أقوم بتصنيعه على الأنوال اليدوية، وكان عندي حوالي ثمان مئة نول زمن الانتداب البريطاني، كما أُشتهرتُ بصناعة الشراشف والمناشف والعمائم التي تغطي الرؤوس، وبسبب وقوعي على الساحل فإني أشتهر بصيد السمك.

وأنا من المدن التي تشتهر بموسمها السنوي الذي يسمى "وادي النمل" الذي جاء ذكره في القرآن الكريم في سورة النمل حيث يقول تبارك وتعالى:

{حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون النمل الآية}:18

ويأتي إليّ الزوّار لزيارة "مشهد الحسين" وهو أحد المزارات الأثرية الدينية بعسقلان، وفيه مدفون رأس الحسين بن علي (رضي الله عنهما). وقبل أن يستولي الإفرنج على عسقلان نقله المسلمون إلى القاهرة سنة 549هـ. ويوجد عندي الكثير من مقابر الصحابة والتابعين والعلماء، وفي عسقلان وُلد الخليفة الفاطمي "أبو الميمون"، وبالقرب من "الجامع الكبير" يوجد مزار الشيخ نور الظلام، وضريح الشيخ عوض المقام على شاطئ البحر.

وبعد أن احتلني اليهود الصهاينة، طردوا معظم أهلي العرب الأصليين، وأسكنوا عوضاً عنهم مجموعات صهيونية مهاجرة، ثم غيّروا معالمي التاريخية، وبنوا البنايات الحديثة مكانها، وامتدت توسعاتهم إلى كثير من القرى المجاورة مثل: نعليا، والجورة، والخصاص، كما وسعوا مينائي الذي يسمى ميناء عشقلان.

وبإذن الله تعالى سوف أعود أنا وجميع أخواتي المدن الفلسطينية إلى يد المسلمين، ونتحرر من ظلم الصهاينة الذين لا يريدون لنا سوى الدمار والخراب والتشتت في أرض الله الواسعة

:: مجلة الفاتح::

:s (43): /

وان شاء الله بكامل فرحتك يا محمود ما يجي السنه القادمة إلا مدينتك محررة

وكل فلسطين يا رب

ملاحظه : محمود اذا ما بترد على الموضوع بدي اطخك ههههههههههههههه

[لولو اليبناوية]

هههههههههه
اه هنجد هاي المرة
لو مردش بدنا كلنا نطخووووووووو
يسلمووووووووو يا عسل دايما عسل.....
ومفاجاتك ما بتخلص.........^^
والله يخليلنا عسقلان واهلها

[Twin]

والله شي روعه الواحد يتزكر اصلووو بهل مناسبه .. والله انك مافي متلك ننووووووووش

وكل سنه وانت طيب يا مجدلاوي ...

[محمود]

أختي المميزة دموع الرحيل ..

الموضوع رائع

من رائعه فحبيبتي مجدلي أبدعت بوصفها ..

حياك الله اختي ..

مكاني هنا محجوز لاكمل ردي في لاحق من وقتي ان شاء الرحمن ^^

[نور اليقين]

اهاا
اول زيارة ليا لقسم المدن الفلسطينية و حضاراتها
و زيارة الضاهر كتير حلوة و مفيدة
عجبوني الصورتين
^^
ههههههههههه

[anos]

اااااااااااخ على المجدل وااااااااخ على فلسطين 48

والله وابدعتي يا دمووع

يسلمووووو ايديكي يا رب

[مستحيل أنساك]

شكراً كتير على الموضوع

وأنا من المجدل كمان

وفديت ترابك يا بلادي

[ادهم اللداوي]

موضوع مميز دموع الرحيل ان شاء الله تتحرر المجدل و كل ارضنا ان شاء الله مشكورة اختي

[بنت الرملة]

يسعدلي المجدل وكل أهل المجدل ...


ننوشتي روعـــــــــــــــــــــــــــ ه الموضوع...


تسلم هالأيديــــــــــــن حبيبتي ...

[صدى الصمت]

واااااااااااااااو
شو هالحلاوة :|:|:|:|

والله كنت مفكراها مدينة قديمة وحالتها حالة ،، مكركعة

بس طلعت اشي ،، لا عالبال ولا عالخاطر
يسلمووووو يا عســــــــل

والله يسعدك يا محمود على طول ،،،

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

هههههههههه
اه هنجد هاي المرة
لو مردش بدنا كلنا نطخووووووووو
يسلمووووووووو يا عسل دايما عسل.....
ومفاجاتك ما بتخلص.........^^
والله يخليلنا عسقلان واهلها


ههههههه هلا حبيبتي

نورتينا يا قمـــــــــ:s (43): ـــــرة

[sanae]

لست متاكدة من المعلومة هل مريم عليها السلام و لدت بها؟
الموضوع رائع كما روعة المدينة التي لم ازرها الا من خلال الموضوع
كل سنة و انت من حسن الى احسن محمووووووووووووود

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

والله شي روعه الواحد يتزكر اصلووو بهل مناسبه .. والله انك مافي متلك ننووووووووش

وكل سنه وانت طيب يا مجدلاوي ...


ونعمـ الأصل ،،

تسلميلي توينو

نورتي يا قمر

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

أختي المميزة دموع الرحيل ..

الموضوع رائع

من رائعه فحبيبتي مجدلي أبدعت بوصفها ..

حياك الله اختي ..

مكاني هنا محجوز لاكمل ردي في لاحق من وقتي ان شاء الرحمن ^^


هلا بكل الغلا

منور دايما

والله يحيي اصلك ...

ربـــــــــي يســــــ:s (43): ــعــدكــ


بالإنتظــــار ^^

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

اهاا
اول زيارة ليا لقسم المدن الفلسطينية و حضاراتها
و زيارة الضاهر كتير حلوة و مفيدة
عجبوني الصورتين
^^
ههههههههههه


هههههههههههه

يسعدلي ياها العسل

ايوة شفتي واعترفتي انو اول زيارة يعني :icon28:

بدي اشوفكــ دايماً هون :icon7:

نورتي يا عسل ،،

وان شاء الله كل شي نعملو يعجبك

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

اااااااااااخ على المجدل وااااااااخ على فلسطين 48

والله وابدعتي يا دمووع

يسلمووووو ايديكي يا رب



يا هلا والله ..


فعلاً أأأخ ومليون أأأخ

الله يفرجها ويقر عيوننا بوطننا ،،

وما ننحرم منكــ يا غالــــــ:s (43): ــــــي

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

شكراً كتير على الموضوع

وأنا من المجدل كمان

وفديت ترابك يا بلادي

هلا أخي

نورت

شكراً عالمرور

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

موضوع مميز دموع الرحيل ان شاء الله تتحرر المجدل و كل ارضنا ان شاء الله مشكورة اختي

أمين يا رب

نورت والله أخي

يسعدلي المجدل وكل أهل المجدل ...


ننوشتي روعـــــــــــــــــــــــــــه الموضوع...


تسلم هالأيديــــــــــــن حبيبتي ...

إيه والله ،، يسعدلنا ياهم الغوالي

انتي الروعه يا قمر

نورتي


واااااااااااااااو
شو هالحلاوة :|:|:|:|

والله كنت مفكراها مدينة قديمة وحالتها حالة ،، مكركعة

بس طلعت اشي ،، لا عالبال ولا عالخاطر
يسلمووووو يا عســــــــل

والله يسعدك يا محمود على طول ،،،

هههههههههههههههههههه

ولي مكركعه بعين اليهود ان شاء الله ...

ااخ يا فري بس أأخ

الله يردلنا بلادنــا

مشكورة يا قمرة عالمرور

لست متاكدة من المعلومة هل مريم عليها السلام و لدت بها؟
الموضوع رائع كما روعة المدينة التي لم ازرها الا من خلال الموضوع
كل سنة و انت من حسن الى احسن محمووووووووووووود


الله يرزقنــا زيارتها فعلاً

تسلمي يا رب

نورتي

[سيد الظلام]

لموقع والتسمية

تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط على بعد 21 كم شمال مدينة غزة عند التقاء دائرة 31و40 شمالا وخط طول 34و35 شرقاً، وقد كانت على مدى تاريخها الطويل ذات شأن اقتصادي بسبب مينائها البحري وموقعها الاستراتيجي القريب من الحدود المصرية ومواجهتها للقادمين من البحر تجارا وغزاة، وقد كانت منذ القدم محطة هامة من سلسلة المحطات الممتدة على طول السهل الساحلي الفلسطيني، حيث اعتادت القوافل التجارية والحملات العسكرية المرور بها للراحة والتزود بالمؤن . وفي العصر الحديث أصبحت محطة هامة لخط سكة حديد القنطرة حيفا، كما يمر بها الطريق المعبد الرئيسي الذي يخترق فلسطين من الجنوب إلى الشمال على طول الساحل .


عرفت مدينة عسقلان باسم اشقلون Aseckalon منذ أقدم العصور التاريخية، وقد ظهر اسمها مكتوبا لأول مرة في القرن التاسع عشر في الكتابات الفرعونية، كما ظهرت في رسائل تل العمارنة المصرية التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، واستمر حتى العصر الهليني 232 - 64 ق.م . إلى إن تحول إلى اشكلون واستمر حتى الفتح الإسلامي، وورد كذلك في كل المصادر التاريخية . أما لفظ عسقلان فطبقا لما ورد في لسان العرب يعني أعلى الرأس كما جاء فيه إنها بمعنى الأرض الصلبة المائلة إلى البياض . وقد أورد الأستاذ مصطفى الدباغ أن اسم عسقلان هو عربي كنعاني الأصل بمعنى المهاجرة .


أما المجدل فهي كلمة آرامية بمعنى البرج والقلعة والمكان المرتفع المشرف للحراسة، وفي فلسطين أماكن كثيرة تسمى المجدل منها :
مجدل عسقلان نسبة إلى آثار مدينة عسقلان الملاحقة لها وتميزا لها من أسماء بعض القرى العربية الأخرى التي تحمل الاسم نفسه .
الى اعلى

المجدل عبر التاريخ :
تعد مدينة عسقلان من أقدم مدن فلسطين، وقد دلت الحفريات المكتشفة على أنها كانت مأهولة منذ العصر الحجري الحديث في عصور ما قبل التاريخ، لقد عثر على بقايا أكواخ دائرية يتراوح قطرها ما بين متر إلى متر ونصف على شكل أجراس ، كما عثر على أدوات مصنوعة من العظم وأواني حجرية وزينات صدفية وبقايا هياكل حيوانات .
كان الملك الآشوري بلاصر أول من هاجم عسقلان في حملته على فلسطين سنة 731 ق.م. ولم ينته الحكم الآشوري لعسقلان إلا على يد نبوخذ نصر ( 602 – 562 ق.م .) استولى الإسكندر المقدوني على مدينة عسقلان سنة 332 ق.م . وسرعان ما تنافس عليها ورثته في الحكم فخضعت المدينة تارة للبطالمة وتارة أخرى للسلوقيين .
فتحت عسقلان في عام 633م على يد معاوية بن ابي سفيان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
ومنذ العام 1124م بعد سقوط صور بيد الصليبيين بقيت عسقلان معقلاً وحيداً على الساحل وتصدت لهجماتهم المتكررة إلى أن سقطت بيدهم سنة 1153م .
حررها صلاح الدين الأيوبي عام 1187م من الصليبيين، ولكنهم عادوا واحتلوها مرة ثانية على يد " ريتشارد قلب الأسد " عام 1192م بعد سقوط عكا بأيديهم .
إلا أن صلاح الدين قبل انسحابه من المدينة أمر واليها بهدم المدينة وسورها حتى لا تكون حصناً للفرنجة يقطع الطريق بين مصر والشام .
وبعد هذا بدأ نجم عسقلان في الأفول إلى أن دمرت نهائياً سنة 1270 م على يد السلطان الظاهر بيبرس ، لتسلم الدور التاريخي إلى المجدل التي تقع على بعد 6 كم إلى الشمال الشرقي منها.
المجدل :
مدينة كنعانية عرفت باسم مجدل جاد ومجدل تعني القلعة أو البرج ، وجاد إله الحظ عند الكنعانيين .
تاريخ المدينة :
بدأت المجدل في التوسع أواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني وقد شهدت أحداثا وطنية عززت من مكانتها كمدينة متطلعة إلى المستقبل .
دخلتها القوات البريطانية في 9/11/1917 بعد انتصارها على القوات التركية .
المعارك مع العدو الصهيوني :
تركزت المعارك حول محاور أساسية هي :
1. محور الفالوجا : في محاولة لسيطرة العدو على هذه النقطة لتأمين الإمدادات إلى الجنوب معارك متتالية هزم فيها اليهود واضطروا إلى إلغاء هذا المحور لعبور قوافلهم .
2. محور دوار المجدل : جرت على هذا المحور أهم المعارك وكان أولها معركة المجدل في 17/3/1948 حيث قام المجاهدون بقيادة محمد طارق الإفريقي بتطويق اليهود وهزيمتهم.
وتبعها معركتي جولس الأولى 22/3/1948 والثانية 31/3/1948 وحقق المجاهدون نصرهم وغنموا مصفحتين .
3. محور طريق برير : جرت على هذا المحور ثلاث معارك فشل اليهود فيها واضطروا إلى تحويل طريق القوافل إلى محور دوار كوكبا – برير . إلا أنهم نجحوا في 13/5/1948 في احتلال قرية برير نفسها وارتكبوا بحق السكان مجزرة لا تقل بشاعتها عن مجزرة دير ياسين .

المجدل بعد دخول القوات المصرية :
تقدمت القوات المصرية ودخلت المجدل بتاريخ 21/5/1948 وتابعت سيرها ودخلت اسدود في 29/5/1948 ومن ثم تقدمت باتجاه الشرق ودخلت عراق سويدان والفالوجا ، وبذلك أصبح قضاء المجدل بكامله تحت سيطرة القوات المصرية .
ومن أهم المعارك :
- معركة يدمردخاي ( مستعمرة دير سنيد ) : تمكنت القوات المصرية من السيطرة على المستعمرة وجعلها مقراً لقيادة قواتها في الفترة ما بين 19/5 إلى24/9/1948 .
- معركة اسدود 2-3/6/1948 : منيت القوات الإسرائيلية الغازية بالهزيمة وبخسائر فادحة عندما حاولت احتلال قرية اسدود وكانت المعركة بقيادة العقيد محمد كامل الرحماني .
- معركة نجبا في 2/6/1948 : حاولت القوات المصرية احتلال مستعمرة نجبا ، التي مكنها موقعها الاستراتيجي من التحكم بالطريق من المجدل إلى الفالوجا ولكنها لم تنجح ، وكان لعدم التحكم في هذه المستعمرة تأثير مباشر على مجرى الحرب كلها في قضاء المجدل.
- معركة نيت سانيم 7/6/1948 : تقع هذه المستعمرة في المنطقة الواقعة بين قريتي حمامة واسدود على بعد 8 كم شمال المجدل، وتهدد وجود القوات المصرية في المجدل فتم مهاجمتها والاستيلاء عليها .
- احتلال القوات الصهيونية للمجدل وقراها :
فوجئ الجميع بقبول الدول العربية الهدنة الأولى بدءاً من صباح 11/6/1948 وانتهائها يـوم 8/7/1948 ولقد كانت القوات الغازية في أشد الحاجة إليها حيث استعادت قواها وحصلت على أحدث أنواع الأسلحة البرية والجوية والذخائر .
الى اعلى

السكان والنشاط الاقتصادي:
لم تتوفر معلومات عن عدد سكان المجدل قبل احتلالها عام 1948 إلا ان عدد السكان فيها تضاعف في الفترة ما بين 1930 –1945 وقدر سكانها عام 1948 بنحو 13000 نسمة.

وقد مارس سكان المجدل العديد من الأنشطة منها:
الزراعة: فقد ساعد موقع مدينة المجدل وسط بيئة زراعية كثيفة فبلغت المساحة المزروعة في المجدل 42334 دونما لا يمتلك اليهود منها شيئاً وقد زرع سكان المجدل الحبوب والخضر والأشجار المثمرة كذلك زرعت الحمضيات وكروم العنب والفواكه كالتين والخوخ والبرقوق والتوت.

الصناعة: وتعتبر المجدل من أشهر المدن الفلسطينية في صناعة الغزل والنسيج وكانت تعتمد على الأنوال اليدوية التي بلغ عددها عام 1945 حوالي 800 نول ثم دخلت الأنوال الآلية.

التجارة: وقد مارس السكان تجارة الأقمشة المتنوعة محلياً والمنتجات الزراعية وكذلك البضائع المستوردة من الخارج ومن اشهر أسواق المدينة :

سوق الجمعة : يقام يوم الجمعة من كل أسبوع ، يتم فيه تبادل البيع والشراء بين الوافدين إلى السوق من أهل المدينة والقرى المحيطة بها . وينتهي عادة قبيل صلاة الجمعة ، حيث ينصرف الناس إلى الصلاة في المسجد ويقع السوق في جنوب غرب المدينة ، وهو ساحة واسعة تشرف على نظافته وتنظيمه بلدية المجدل ، ويجلب إليه كل ما يريد أهل المجدل وقراها بيعه من منتجات زراعية أو صناعية .

ومنذ إعلان الهدنة الثانية في 18/7/1948 لم تجر أي عمليات عسكرية ذات شأن في منطقة المجدل وتميزت هذه الفترة بوجود الوسيط الدولي برنادوت حتى اغتياله في 17/9/1948 على يد عصابة شتيرن الإرهابية .
وبتاريخ 15/10/1948 بدأت القوات الصهيونية بتنفيذ خطتها العسكرية ( يؤاب ) حيث كان لها ما أرادت واستولت على منطقة المجدل .

النشاط الثقافي :
إضافة إلى أهمية عسقلان التجارية العسكرية وانتعاشها الاقتصادي ، فقد ظهر بين أهلها طوال فترة الحكم الإسلامي علماء اشتهروا بالحديث والفقه والأدب ، وتعود شهرة عسقلان العلمية إلى أبعد من العهد الإسلامي تاريخياً ، فقد ظهر فيها " أكاديمية عسقلان التي أسسها الفيلسوف انطوخيوس العسقلاني في مسقط رأسه ، بهدف نشر الأفضل من آراء الفلاسفة الافلاطونيون والرواقيين، ولتكون مركزاً للإبداع الفني والأدبي في ضوء الفكر الهيليني الذي دخل قبل فتوحات الإسكندر بقليل ، وساعدت السياسة السلوقية على ازدهاره . وكان شيشرون الخطيب الروماني المعروف من أشهر تلامذة أنطوخيوس . ومع دخول عسقلان في الإسلام ، ومنذ أواخر القرن الأول الهجري ، نمت الحركة العلمية فيها واتجهت إلى علم الحديث ، وظهر فيها مدرسة من حفاظ الحديث اشتهر منهم :


أبو بكر إبان بن صالح بن عمير القرشي ، الذي ولد سنة 60 هـ – 680 م وتوفي في عهد هشام بن عبد الملك . وعمر بن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر المتوفي سنة 150 هـ – 768م وداود بن الجراح في أواسط القرن الثالث الهجري . ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني سنة 329 هـ – 922 م ، من رواة الحديث والحفاظ في فلسطين وعاصر الفترة الطولونية ، وكان من أواخر الرجال الذين أعطتهم عسقلان . وأبناء أبي السري العسقلاني : الحسين ومحمد ولدا المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي بالولاء في أواخر القرن الثاني واواسط القرن الثالث الهجري .
وأما في العهد الفاطمي ، ومع نهاية القرن الثالث الهجري ، فقد خبت مدرسة الحديث هذه ، لتعطي دوراً لبروز مجموعة من الأدباء والشعراء ، أشهرهم الأديب الشاعر أحمد بن مطرق العسقلاني ، صاحب المصنفات في اللغة والأدب، و المفضل بن حسن بن خضر العسقلاني ( في عهد الوزير بدر الدين الجمالي ) . والأديب أبو علي حسن بن عبد الصمد بن أبي الشخباء العسقلاني الذي قتل سنة 486 هـ . وكان من كبار موظفي الرسائل ولقب بالمجيد ذي الفضيلتين .
أما في قبل عام 1948 فقد ضمت المجدل ثلاث مدارس وهي :
مدرسة المجدل الثانوية : جنوب شرق المدينة ، وهي مدرسة ابتدائية ثانوية كان بها حتى السنة الثانية الثانوية ، والمرحلة الثانوية فيها تضم أبناء المجدل و أبناء القرى المجاورة ، ممن أنهوا تعليمهم الابتدائي في قراهم ، وكانوا الأوائل في تحصيلهم . وتفتخر المدرسة بأنها خرجت خيرة الشباب المتعلم في منطقة المجدل ، والذين برز الكثير منهم في مختلف فروع العلم والمعرفة . وتفتخر المجدل بأنها كانت من أوائل المدن الفلسطينية التي نشأت بها مدرسة للبنات تعلم فيها بنات المدينة .
مدرسة الجورة الابتدائية : في البداية كانت ملحقة بمسجد عبد االملك بن مروان وسط القرية ، وكانت عبارة عن غرفتين وبها معلم واحد للمرحلة الابتدائية ، إلا أنه منذ 1929 م أنشئت مدرسة جديدة بظاهر القرية قرب مشهد الحسين وهي مدرسة ابتدائية كاملة ( بها الصف السابع الابتدائي ولا تزال بقاياها حتى اليوم .

الحياة الاجتماعية :
تتداخل الحياة الاجتماعية لمدينة المجدل تداخلاً مباشراً مع القرى المحيطة بها ، وندر أن تجد قرية لا يرتبط أهلها وأهل المجدل بعلاقة المصاهرة أو امتداد الأسر الموجودة في المدينة . وتكاد تشكل المجدل والقرى المحيطة بها وحدة اجتماعية واحدة ، يشارك أهلها بعضهم البعض الآخر السراء والضراء ، وتبدو هذه الوحدة الاجتماعية أكثر ما تبدو في الضراء . عندما تصاب أسرة من الأسر بمكروه أو بعزاء ، إذ يكون عزاؤها عزاء المجدل وقراها جميعا . وقد تظهر الفوارق المالية في مجتمع مدينة المجدل إذ ظهر في المدينة أكثر من ثري على مستوى فلسطين كلها إلا أن الفوارق الاجتماعية تختفي في العلاقات العامة تماماً ، ويعامل الناس بعضهم البعض الآخر على مستوى واحد ،ولا وجود لنعرات أسرية أو طائفية في المنطقة ، ويتمتع المجتمع باحترام الوجهاء له ، كما يتمتع هؤلاء بطاعة المجتمع لهم . مما يدل على الثقة المتبادلة والحرص على المصلحة العامة . وظهر إثر ذلك التكاتف واضحاً أمام الغزوة الصهيونية ، عندما لم تسجل حادثة بيع ارض واحدة ، لأي مؤسسة صهيونية من سكان المجدل وقراها ، كما ظهر واضحاً في أسلوب النجدات ضد الهجمات الصهيونية على أي قرية أو موقع ، الذي نفذه سكان المجدل وقراها في حرب 47/48 . ورغم التشتت الذي حدث في عام 1948 م إلا أن هذه العلاقات لا زالت قائمة حتى اليوم .


ويكاد سكان المجدل وقراها يتوحدون في الملبس والمأكل والسلوك والمناسبات الاجتماعية ، فالمرأة سافرة الوجه ، ترتدي ثوباً طويلاً أسود به خطوط طويلة ملونة حتى أخمص قدميها من صناعة المجدل غالباً ، وقد يكون من خيوط الحرير أو القطن ،ولأثواب النساء مسميات حسب الخطوط الطولية الملونة في الثوب. فإذا كان الخط الطولي أحمر سمي الثوب " جلجي" وإذا كان خطان متوازيان أحمر وأخضر سمي " جنة ونار " ، أما الزي الرسمي للمرأة في المناسبات وبخاصة الشابات فهو الثوب الشمالي " وهو قطعة من القماش الحرير الأسود مطرز بخيوط من الحرير وبأخذ التطريز أشكالا متعددة : الكف والخنجر، .. الخ " وترتدي على رأسها منديلاً مخططاً يغطي كتفيها أو شاشة بيضاء او منديلاً مطرزاً بالخرز في المناسبات وتربط وسطها بحزام من القماش الحريري أو القطني .


أما الرجل ، فيرتدي القمباز ( الدماية ) والساق ( الجاكيت الطويل ) أو الجاكيت القصير ، وهو من الصوف في الشتاء ومن الحرير أو القطن في الصيف، ويضع على رأسه( الكوفية ) الحطة البيضاء والعقال الأسود .
وفي الأوقات العادية يرتدي الرجال القميص والشروال ، وهو امتداد للشروال التركي من الصوف أو القطن أو الحرير ، ويضع بعض الرجال وبخاصة المتقدميٍن في السن عمامة من الأغباني الحرير ، تلف حول طربوش ، أو لفة عادية من الحرير أو القطن حول طاقية بيضاء تغطي الرأس .
الى اعلى

معالم المدينة
ولقد تعرضت المجدل عسقلان إلى أعمال التخريب وذلك نتيجة الحروب والمعارك المستمرة التي كانت تدور على أراضيها ومن أبرز حوادث التدمير ما قام به القائد صلاح الدين الأيوبي من تدمير للمدينة لدواعي عسكرية واستراتيجية وفقا للمصالح العليا للمسلمين التي رآها ضرورية ورأيي في تخريب عسقلان قضاء من الله لا راد له بقوله " والله لئن افقد أولادي كلهم احب إلى من أن اهدم حجرا واحدا ولكن اذا قضى الله بذلك و عينه لحفظ مصلحة المسلمين طريقاً فكيف أصنع ؟؟ " ثم دمرت في عهد السلطان الظاهر بيبرس ليبزغ نجم مدينة المجدل بعد ذلك . أما معالمها الباقية فلا يوجد سوى مسجد عبد الملك بن مروان وهو بدون مئذنة وبناء عسقلان القديم


تعتبر عسقلان من المواقع الأثرية التي تتمتع بطبقات أثرية متتالية تدل على عهودها المختلفة. وهو أمر يؤكد أن موقع المدينة لم يتغير على مدى العصور المتعاقبة ، سكنته أمم بعد أخرى. ويعود ذلك إلى ما تتمتع به من موقع بحري استراتيجي ،ومن مناخ معتدل، ومن منطقة محيطة بها يسهل على الإنسان استغلالها للزراعة لتوفير قوته الضروري .
أما أهم المكتشفات الأثرية حسب العصور التاريخية والتي ذكرتها مصادر الحفريات حتى اليوم فهي :
1- العصر الحجري الحديث :
أدوات مصنوعة من العظم ، أواني حجرية ، وتأت صدفية ، ودلائل مباشرة على استئناس الإنسان لحيوانات مثل : الثور والماعز والضأن .
2- العصر البرونزي الحديدي :
تم إعادة بناء البلدة ، وتم اكتشاف أواني من الالابستر يعود تاريخها إلى الأسرة التاسعة عشر الفرعونية ، وبقايا تمثال من البازلت بكتابات هيروغليفية ، مما يدل على وجود العلاقات مع مصر . كما تم اكتشاف نقش في 1936-1937 م يدل على وجود علاقة بين البلدة وجزيرة قبرص في هذا العصر .
3- العصر الروماني والهيليني :
كثرت المكتشفات الأثرية التي تعود إلى هذا العصر وأهمها :
- مجلس المدينة ( بوليترون ) على شكل صالة مسرحية شبه دائرية طولها 128 متراً مع صفوف من المقاعد ، وأجنحة النصر تزين جوانبها وساحة مجاورة للمجلس يزينها 24 عموداً رخامياً برؤوس كورنثية .
- قبر يتم النزول إليه بثلاث درجات ، عبارة عن غرفة مع عقد دائري مزين بعرائش الكرمة ، على هيئة ميدالية كبيرة ، ويظهر خلال الزينة تمثال نصفي لامرأة ، وكلب يطارد غزالاً . وعرفت في هذا العصر توابيت الرصاص ، واكتشفت بعض المسكوكات التي تعود إليه .
- تم اكتشاف سور شبه دائري يشبه سـور مدينة قيساريــة ، كما اكتشفت كنيسـة قبـطية ( لشهداء المصريين ) يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي ، وقد قام باكتشافها م. جراين عام 1854 مع حائطين إلى الجنوب الشرقي منها ، وسراديب تنتهي إلى البحر، كما أن هناك العديد من المقامات في المدينة.
وأهم هذه المقامات :
1. مشهد الحسين عليه السلام :
وهو مقام على تل مرتفع جنوب شرق قرية الجورة وجنوب غرب مدينة المجدل ، يشرف على البحر ، وتحيط به منطقة تكثر بها أشجار الجميز والعنب والتوت . وعلى مقربة من الغرب منه تقع جبانة وادي النمل ، وبعدها مباشرة تبدأ أسوار مدينة عسقلان التاريخية .
2. الشيخ عوض :
وهو مقام به مسجد على تل مرتفعة عن سطح البحر ، ويقع مباشرة على البحر تحيط به كروم العنب ، ويبعد حوالي 2 كيلو متر شمال قرية الجورة ، ولا يزال المقام قائماً ، لكنه معرض للخراب بسبب عدم العناية به ، وكان المقام مكان تجمع للزائرين والمصلين الذين ينشدون الراحة والاستجمام في أيام الصيف . وكان المقام يجدد باستمرار وتتم العناية به وبنظافته ، وللشيخ عوض مكانة سامية في نفوس الناس مرتبطة بالصلاح والتقوى ، ولا يستبعد أن يكون أحد الشهداء المرابطين الصالحين ، إلا أن تاريخ حياته ليس معروفاً .
3. إضافة إلى هذين المقامين الرئيسين ، هناك مزارات ثانوية لأناس يعرفهم الناس بصلاحهم وعملهم أهمها :
4. الشيخ برهام في وسط قرية الجورة ، والشيخ محمد في وسط جبانة وادي النمل ، والشيخة خضرة في وسط خرائب عسقلان ، والشيخ نور الظلام وسط المجدل ، والشيخ سعيد والشيخ محمد الأنصاري ، والشيخ محمد العجمي . .
الى اعلى

اعلام المدينة:
ذكر السنحاوي في " الضوء اللامع " أسماء عدد من العلماء المجدليين في القرن التاسع ميلادي منهم : إبراهيم بن رمضان المجدلي ، وأحمد بن عامر المجدلي ، والمقرئ عبد الله بن خلد، وشمس الدين محمد بن فدى المعروف بابن أبي بيض ، وجمال الدين بن حنون القاضي.
من هؤلاء العلماء المجدليين ، أخوان عالمان شهيران مجدليا الأصل ، أحدهما أحمد بن عبد الله بن داوود أبو العباس الكتاني المقدسي الشافعي الواعظ، وقد ولد سنة 809 هـ – 1406 م بالمجدل ونشأ فيها ، وقرأ القرآن وتلاه تجويداً ، وحفظ المنهاج ، وألفية ابن مالك، والمنطق والجبر والمقابلة . ثم انتقل إلى غزة فالرملة فالقدس ، وبعدها إلى الشام فالقاهرة ومكة ، فجاور وتفقه وقرأ الحديث ، وقدم القدس فولى الإعادة بالصلاحية بالقدس ، والتصدير بالمسجد الأقصى ، وتوفي سنة 870 هـ- 1465 م . والأخ الثاني هو خليل بن عبد الله بن محمد الكتاني العسقلاني الأصل ، المجدلي المقدسي الشافعي، وقد تفقه وسمع الدروس في المجدل ودمشق وطرابلس والقاهرة ، التي ناب فيها بالقضاء ليشتغل فيما بعد بقضاء نابلس ، وبعدها في القدس ، حيث تولى مشيخة المدرسة الصلاحية فيها ، وجاور بمكة سنة 898 هـ- 1492 م ، وتوفي فيها في السنة نفسها .

محمد يوسف نجم :
من مواليد المجدل توفي في عام 1979 م كان رئيساً لغرفة تجارة غزة ، ونائباً لرئيس أول مجلس تشريعي بقطاع غزة سنة 1962 م ، ثم رئيساً للمجلس المذكور حتى الاحتلال الصهيوني لقطاع غزة في يونية ( حزيران ) 1967 م .

أما من الشخصيات التي كان لها أثر في تاريخ المجدل وليست من أهلها فإننا نذكر:
محمد طارق الإفريقي ( 1888 –1955 ) :
قائد منطقة المجدل في حرب 47/1948 م قبل دخول الجيش المصري وهو من مواليد نيجيريا، قاتل مع القوات العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ،قاوم الغزو الإيطالي للحبشة عام 1935 م ، التحق بقوات المجاهدين الفلسطينيين عام 1948 م ، وقاد منطقة المجدل حتى نهاية إبريل ( نيسان ) 1948 م ، ثم انتقل إلى القدس وقاد المناضلين فيها . شارك في كثير من المعارك الحربية ، توفي في دوما قرب دمشق ودفن فيها .
الأمير الاي ( العميد ) أحمد بن علي المواوي : قائد القوات المصرية التي دخلت فلسطين عام 1948م ، من مواليد جرجا بمصر عام 1897م ، اتخذ من المجدل مقراً لقيادته أثناء العمليات العسكرية ، من مايو إلى نهاية أكتوبر 1948 م ، عندما انسحب بقواته منها إلى قطاع غزة استبدل في نوفمبر 1949 م وحل مكانه اللواء أحمد فؤاد صادق في قيادة القوات المصرية بقطاع غزة . شغل عدة مناصب عسكرية وأحيل إلى التقاعد عام 1950 م .

أما أشهر الشخصيات في تاريخ الجورة الحديث منهم :
الحاج عبد القادر حسين قنن
محمد محمد الشيخ علي
حسين الهباش
خليل إسماعيل المسحال
العقيد عبد الله محمد صيام :
من مواليد قرية الجورة 1934 م ، وتلقى تعليمه الابتدائي فيها والثانوي في مدرسة الإمام الشافعي بغزة ، من أوائل مهندسي الطيران الفلسطينيين الذين تخرجوا من جامعة القاهرة ، عمل مهندس طيران في القوات العراقية ، ثم التحق بصفوف جيش التحرير الفلسطيني كضباط مدفعية ، اشتهر بصلابته في القتال ، كان يتطلع إلى الشهادة دائماً منذ طفولته ، ونالها في يونية ( حزيران ) 1982 م في معركة خلدة عند اقتحام العدو الصهيوني لضواحي بيروت .

المدينة اليوم :
تعتبر المجدل اليوم من أهم مدن فلسطين الجنوبية حيث تشكل مركزاً صناعياً وزراعياً إذ يوجد بها مصانع للأنابيب والأسمنت وآلات صناعة النسيج والبلاستيك ومركزاً لقياس الإشعاعات النووية ومصانع للأدوات الإلكترونية والطبية والسيارات وأجهزة التبريد والتدفئة والأثاث الخ وهي مركز سياحي يجتذب العديد من السياح لقضاء الإجازات وفيها عشرات الفنادق والمطاعم والحدائق هذا بالإضافة إلى كونها ميناء بحري هام، ولقد قامت إسرائيل بإلغاء اسم المجدل و أطلقت عليها اسم عسقلان "اشكلون"


انا بموت بالمجدل حبيبتي حبيبتي يا مجدلنا :icon31: :icon31: :icon26: :icon26:

[aBo SaLeeM]

مشكووور اخي لمعلوماتك

[سنا القمر]

جزاك الله خيرا أخي ..

ومرحبا بك بيننا

[.:.!دموع الرحيل!.:.]

الله يعطيك الف عافيه اخي مجدلاوي ..

مشكور عالموضوع

بس صار في ععدة مواضيع عن الرائعه المجـدل

وتـم دمـج موضوعيـن ..

الله يجزيك الخـير

ونعم الأصـل والله ..

[سيد الظلام]

الله يبارك فيكم على المرور ومش مشكلة اخي دموع الدمج افضل حتى ما نتشتت والله يخليك ويوفقك

[عسقلانيه]

الله محيي عسقلان وأهلها
تحياتي لصاحبة الموضوع وللمدير وللكل!

[فارس فلسطين]

دموع الرحيل يسلموا على الموضوع