عجبا يا مشرف المنتدى !

[zooro]

في تعليقك على احدى مووضيعي ذكرت ان الاغاني حرام ! عندما ذكرت " الاغاني والاهازيج الشعبية " زلكن لاحظت ان الموقع شباب فلسطين قد خصص في منتده قسما للاغاني الوطنية !
فوضخلي هذا التناقض !!!!!!!!!!

[ZaMorANo]

اخي العزيزة انا مش فاهم القصة ..
بس اخي الاغاني الوطنية او الاناشيد مش حرام ..
الي حرام الاغاني الي فيها كلمات عن الحب والعشق ..

مع الشكر ..

[محمود]

الأناشيد وليس الأغاني

صحح معلوماتكـ

وشتان شتان بين الاناشيد والاغاني الخليعه ..

في المعنــى والمضمون والهدف والغاية ..

ودمت بخيــــر ..

[akram_kabaha]

هدووووو شباب
اعتقد انو هذا الموضوع واضح الاغاني الي ملتزمة مش زي الي منشوفه على الفضائيات العربيه والله انو شيء بخزي وبوطي الراس

[zooro]

بس انا لما كتبت قصدت الاغاني الوطنية وقلت " الاغاني والاهازيج الشعبية " وكان الرد غلى هذه العبارة ! وهل الاهازيج الشعبية!
انا معكم بهالاشي بس كان الرد على موضوعي ختى بهالعبارة الصغيرة

[وتبقى دمعتي غامضة]

الســلام عليكم ورحمــة الله وبـركــاتة

/

/

نــعــم يا اخي انـا من قلت لــك أن الاغــاني حرام وأيــاً كــانت

سئل الإمام مالك

الغناء حلال أم حرام
قال : إذا جئت يوم القيامة
أين تضع الغناء أفي الحلال أم في الحرام
قال : في الحرام
قال : اذهب فقد أفتيت نفسك

ولقد قال رسول الله صلى اله عليه وسلم
ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف

وكلنــا ذو خــطــأ يا اخي الغــالي

وقال الله تعالى للشيطان
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ (64) سورة الإسراء
وصوت الشيطان هو الغناء


وقال الله تعــالى (‏وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ‏) لقـمــان (6)

وســئل إبن مســعود رضي الله عنــه عن لهو الحديث فقـال

والله الذي لا إله الا هو إنــه الغنــاء (قــالهــا ثلاثــاً)

/

/

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر
صححه الالبــاني

وقال صلى الله عليه وسلم
إن الله تعالى حرم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام
قيل الكوبة الطبل

صححه الألباني

/

/

ولا بــأس بإن اعطيــك تفسيــر إبن كثيــر في حكم الغنــاء

....هذا حكم الغناء كما جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله :
قال تعالى ......(سورة لقمان)...:
‏وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ‏
‏
لما ذكر تعالى حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالى "الله نزّل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله" الآية عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب كما قال ابن مسعود في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" قال هو والله الغناء. روى ابن جرير عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات: حدثنا عمرو بن علي أبي الصهباء أنه سأل ابن مسعود عن قول الله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال الغناء وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن نديمة. وقال الحسن البصري نزلت هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" في الغناء والمزامير: وقال قتادة قوله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استجابة بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضر على ما ينفع وقيل أراد بقوله "يشتري لهو الحديث" اشتراء المغنيات من الجواري قال ابن أبي حاتم حدثنا حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن وأكل أثمانهن حرام وفيهم أنزل الله عز وجل علي" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" وهكذا رواه الترمذي وابن جرير من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ثم قال الترمذي هذا حديث غريب وضعف علي بن يزيد المذكور "قلت" علي وشيخه والراوي عنه كلهم ضعفاء والله أعلم وقال الضحاك في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال يعني الشرك وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله وقوله "ليضل عن سبيل الله" أي إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله. وعلى قراءة فتح الياء تكون اللام لام العاقبة أو تعليلا للأمر القدري أي قيضوا لذلك ليكونوا كذلك وقوله تعالى "ويتخذها هزوا" قال مجاهد يتخذ سبيل الله هزوا يستهزئ بها وقال قتادة يعني يتخذ آيات الله هزوا وقول مجاهد أولى وقوله "أولئك لهم عذاب مهين" أي استهانوا بآيات الله وسبيله أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر.‏
---------------------------
ملاحظة: اختصرت الأسانيد لتسهيل القراءة

/

/

ويــا أخي ايـاً كــانت الأغــاني فهي محرمــه

//

//

وأمــا النشيــد فلا أفتي فيــه فهــنــاك خلاف بين أهل العلم

وأمـا في مقولتــك التنــاقض فالحمــد لله لم أنــاقض نفسي أبــداً

وانـا مشرف لنقــاش الجــاد فقــط

تحيــه عطره لك

الا هل بلغــت اللهم فشــهــد

[وتبقى دمعتي غامضة]

عــذراً لعودتي فقد نسيــت امراً

مجرد تغنيه شعبية او اهازيج شعبية بتسوى كل اغاني شعوب الارض

هــذا ما كتبتــه انــت

فكيف تريـد ان يكون ردي إذاً وشرع الله ورسوله قد اتى بتــحريمهــا

وجــئت مره أخر لأقول لك أن الغنــاء حرام أيــن كــان

سعــدت كثيراً بـهــذا الموضوع

فلو نــاقشتني في موضوعك الســابق لكــان خيراً لي ولك من فتح موضوع آخر

[zooro]

كل هذا اعلمه ! وانا متصفح هذا الامر من كتاب للشيخ الالباني في حكم الاغاني ورده على القرضاوي في هذه المسألة ! لكن الاغاني الشعبية التي قصدتها تلك الاغاني او الاناشيد هي الاغاني التي اباحها الرسول عليه السلام عندما قال لابي بكر دعهم اي نساء كانوا يغنون بدف ! هذه الاغنية الشعبة ! يعني مصل " دجاجتانا ودجاجتكم رهين سوا ! ويخلف عليكم شترن الله خيرشم " "حيركم " المي يبيح الرسول عليه الصلاة والسلام للنساء ذلك !