مقالة رائعة : ثوابتنا في كفة والرواتب في كفه

[مؤيد]

ثوابتنا في كفة والرواتب في كفه/ بقلم :د.عصام يوسف


شعبنا الفلسطيني أسمى من كل هذه المعادلات الرخيصة , فثوابتنا أغلى من أرواحنا ودمائنا , ومن يحاول إظهار شعبنا الصامد المرابط بهذه الصورة التي لا تليق به هم أعداء الوطن , هم أبناء الفئة الضالة في وطننا , والكل يعرفهم , يعرفهم من خلال أفعالهم , تحركاتهم , مؤامراتهم وحتى يعرفهم بأسمائهم .

فقضية الرواتب هي إحدى وسائل الضغط على الحكومة الفلسطينية مثلها مثل قضية الاستفتاء وقضية حكومة الوحدة الوطنية ,فهذه الطرق تستخدم ظنا بإمكانية استمالة الناس وتضليلهم , وهناك طرق اشد خطورة منها محاولة تكريس الفلتان الأمني في مناطق السلطة وسحب الصلاحيات من الحكومة ولكن كل هذه الأساليب لم تجد نفعا , و لم يترك لحسن الظن سبيل ففي يوم 28_01_ 2006 أي بعد ثلاثة أيام فقط من ظهور نتائج انتخابات التشريعي, هدد مسئول فتحاوي كبير وعضو برلمان من منطقة خان يونس كل من تسول له نفسه بالمشاركة في الحكومة المنوي تشكيلها , ثم جاءت مسرحية نية فتح بالمشاركة في الحكومة , وبالطبع فشلت الجهود وألصقت التهمة بكتلة التغيير والإصلاح.

كل هذا لا يهم , ولكن ما يهمنا هو ملاحظة فترات التصعيد التي تترافق مع اقتراب أي انفراج , فمع بداية مايو 2006 وبعدما فشلت كل الضغوط على حكومة حماس تراجع بوش ووافق على تقديم مساعدات عاجلة للشعب الفلسطيني من خلال الرباعية وذكر أن الرواتب ستكون من ضمن المساعدات نفاجأ بالتصعيد وخاصة في غزة لاعطاء للغرب املا بعدم التعجل وعدم الرضوخ لإصرار وصمود حماس فكانت أحداث عبسان ومقتل ثلاثة مواطنين وكذلك تم إحراق المجلس التشريعي بتاريخ 08 مايو 2006 أي قبل يوم واحد فقط من اجتماع الرباعية في نيويورك وبالفعل فان الأحداث غيرت مسار الاجتماع , وتم تأجيل موعد صرف المساعدات بحجة إيجاد آلية مناسبة كما تم استثناء الرواتب إلا ما يتعلق بالصحة .

وهكذا نجحوا في زيادة الضغط على الشعب الفلسطيني من اجل مصالحهم , ولم تتوقف الأمور عند هذا الحد فقد تحول الحوار الداخلي الذي اتفق على تفعيله بين الفصائل والخروج من المأزق الداخلي إلى وسيلة ضغط رهيبة كادت تفجر صراعا داخليا في الشارع الفلسطيني , فقد ترجم الحوار إلى وثيقة واجبة الإقرار دون نقاش من قبل السيد الرئيس عباس في خطابه بتاريخ 25 مايو وقد أعطى جميع الفصائل مهلة عشرة أيام ليقولوا نعم للوثيقة وإلا فسوف تعرض على الشارع باستفتاء عام بعد أربعين يوما من الخطاب , وهكذا كان الحوار , لا أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ,وخرج علينا ياسر عبد ربه ليضع لنا الخطوط ويشترط الشروط ويتهدد ويتوعد , ومرت العشرة والعشرون بفضل من الله , وتنازلوا كما عودونا وحققت حماس بصمودها المعهود ما ترنو إليه , وخرجت بوثيقة حقيقية لا تنازل فيها ولا تفريط وحقنت الدماء المسلمة وحافظت على الوحدة الوطنية وأكدت ثوابتنا ثم دخلت المنطقة بمرحلة رد الفعل على كل ما اقترفته أيدي الصهاينة من مجازر غالبية ضحاياها من الأطفال والنساء , فكانت عملية الوهم المتبدد ,
فخنست الأفاعي وعادت إلى جحورها , فلم نعد نسمع أو نرى رجل أمريكا في المنطقة ولا أزلامه الآخرين ,, فخلت الساحة إلا من المجاهدين والمقاومين , يذيقون اليهود ألوان العذاب , رافضين تسليم الجندي المختطف دون مقابل , وعندما أيقن اليهود فشل حلهم العسكري فقد لجأوا إلى المفاوضات وان كانت غير معلنة , وقد قيل أن من ضمن الشروط الفلسطينية هو إطلاق سراح الأسرى حسب ما أرادته الفصائل وبالأخص حماس وكذلك رفع الحظر عن الأموال الفلسطينية.

ومن هنا فان في تحقيق تلك الشروط خروجا للشعب الفلسطيني من أزمته ولهذا ظهر رأس الأفعى وأزلامه من قادة الفئة الضالة ليعيدوا ما فعلوه بالأمس , مظاهرات من اجل الرواتب , واختطاف أجانب , والضغط من اجل تشكيل حكومة وحدة وطنية مشوهة , نحن نعلم أن شعبنا لن يفرط بحقوقه ويستسلم للاحتلال من اجل راتب شهر أو سنة رغم ما نراه من مظاهرات بالعشرات أو المئات يتم إخراجها بالترهيب والترغيب والتضليل , فهذا الشعب البطل فجر انتفاضة وقدم الشهداء احتجاجا على تدنيس أقصاه , ورفضا للاحتلال بكل أشكاله البغيضة , إن شعبا يفجر أبناءه أجسادهم طلبا لرضى ربهم وتأسيسا لقيام دولة عز وكرامة لا يمكن رميهم بتلك النقيصة , لقد تربوا على هدي نبيهم الذي علمهم أن يصبروا دفاعا عن عقيدتهم ولو نشرت رؤوسهم بالمناشير ولو مشطت أجساهم بأمشاط الحديد , فأين ما أصاب شعبنا مما أصاب آل ياسر , وصحب رسولنا الأعظم صلى الله عليه وسلم , فأين ما أصابنا مما أصاب حبيبنا المصطفى عندما حوصر في شعب بني هاشم , كل هذا يفهمه أبناء الشعب الفلسطيني.

كل هذا يفهمه أبناء الشعب الفلسطيني ولا تفهمه الفئة الضالة , فهي لا تقرأ التاريخ ولا تعرف أصالة شعبها , كل ما تعرفه هو أوامر إسرائيلية وأمريكية واجبة التنفيذ , ولو على حساب الشعب , و الدين والوطن, الوقت ليس وقت حساب ولكن ذلك اليوم سيأتي لا محالة , وسنعرف من فرط بالحقوق وبالأموال وبالأرواح , من عقد الصفقات ووقع الاتفاقات السياسية والاقتصادية المجحفة ومن أوصلنا إلى ما نحن فيه , وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

=================================
بقلم الدكتور الفلسطيني الكبير : .عصام يوسف
التاريخ : 22 / 08 / 2006 الساعة : 18:23

[قاهر]

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده


الحمد لله أوحى إلى عبده ما أوحى من آيات الكتاب والسنة التى فسرتها و شرحتها شرحا وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تمحو الآثام و تعلي المقام و تبلغ قائلها دار السلام لا يجوع فيها ولا يعرى ولا يضمأ فيها ولا يضحى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله و صفيه وخليله بعثه للمؤمنين مبشرا و نذيرا وداعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا فآته جوامع الكلم فأصبح أفصح الخطباء و قدوة الأدباء وخير من نطق بالفصحى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه و من سلك سبيلهم وذب عن منهجهم مسالك الضلال و سوء فهم الجهال ومن رام فيه لثما أو قدحا وسلم تسليما

لقد من الله تعالى علينا فهدانا لدينه القويم وجعلنا من أمة سيد المرسلين وامتن علينا بتمامه و كماله فلا نقص يعتريه و لا زيادة فيه و لم يدع ديننا القيم شيئا من الخير إلا حث عليه و رغب فيه و ما ترك شيئا من الشر إلا بينه وحذر منه فديننا أكمل دين و نبينا أفضل نبي و لغتنا أفضل لغة تبيانا لكل شيء و هدى ورحمة و بشرى للمسلمين

و من فضل الله علينا ورحمته بنا أن لم يقصر الدين على الصلاة والصيام والزكاة والحج فحسب بل نوعه و كثر طرق الخير فيه فمن تلاوة و تسبيح وذكر وحسن خلق إلى ارفع من ذلك من مال أو بدن حتى عرفت عبادته باسم جامع لكل ما يحبه يرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنه وان طلب رضى الله تعالى بترك الذنوب أحبه إليه من عبادة العابدين و صلاة المخبتين والدين فعل و ترك و من تأمل نصوص الوحيين وجدها تحمل في طياتها ما يصلح أمور العباد في ديناهم وآخراهم إذ بها تستقيم أمورهم و تصلح شئونهم و تقضى حاجاتهم

و في بعض ما يرضي الله تعالى ما يظهر للمؤمنين أن المراد منه مصلحة العبد فردا كان أو مجتمعا كقوله صلى الله عليه وسلم " وفي بضع أحدكم صدقه قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته و يكون له فيها أجر قال أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر " رواه مسلم

فتأمل هذا القول الجليل لتعلم أن مصلحتك وجلب المصلحة لك و دفع الضر عنك هو مراد الشارع الحكيم في الدنيا قبل الآخرة وإن ثواب الآخرة أعظم وأكبر

فإذا علمت أن ما شرع الله تعالى من أحكام أنت من يقطف ثمرتها و ينعم بتطبيقها سعادة دنيوية و فوزا أخرويا فان منفعتك تشمل مجتمعك كله لينعم بما تنعم به و يستظل بظل الشريعة السمحة كل مسلم متبع منقاد لأمر الله مجتنب نواهيه . إن المجتمع الذي ينعم بتطبيق الشريعة بين أفراده يسوده الأمن ويعمل فيه النظام و تسود فيه الفضيلة و تقل فيه الرذيلة تحفظ فيه الأموال و تصان فيه الأعراض وتحفظ فيه العقول من كل ما يضر بها
من مسكرات أو أفكار منحله و تحفظ فيه القلوب من كل ما يضلها كالأهواء والشبهات

المجتمع المسلم الحق محفوظ بالشريعة من الغيبة و من النميمة لا كذب فيه ولا فجور و لا رشوة او شهادة زور تنتشر فيه الأمانة و تعظم من فاعلها الخيانة فيتكافل المجتمع فيواسي فقراءه أغنياءه و يرحم صغاره كبرائه و قل ما شئت من الكيل بالقسطاس المستقيم والحرص على حفظ مال اليتيم وبر الوالدين وحق المسلم على أخيه والجار على جارة والمحبة والتعاطف والتواد بين المؤمنين

أيها المسلم هذه الكلمات و تلك التوصيات تندرج تحت حديثه صلى ا لله عليه وسلم حيث يقول "المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده"
تأمله وقف عنده واحفظه واجعله نصب عينيك و ملء فؤادك فلو عملت به كفاك ولو وقفت عند معناه وقاك وحزت في تطبيقه وصايا جامعة من خير البشر و تلحقك بركب السادة الغرر محمد صلى الله عليه وسلم و أبوبكر وعمر

فمن كان هذا الحديث له منهجا ونورا أبلجا فاز بالجنة و من النار نجا إذ لا يمكن أن يخون أو يسرق أو يقتل أو يحقد أو يغتاب بل هو مع المسلمين يعاملهم كنفسه يحب لهم ما يحب لها - نصب عينيه "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" نصب عينيه " والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه" وقوله " لا تغضب" و في الحديث الأخر " الدين النصيحة" مجتنب للشبهات طيب مطعمه يترك ما يريبه إلى ما لا يريبه - مؤمن إيمانا بتركه مالا يعنيه واضع أمام عينيه أن المسلم كله حرام دمه و ماله و عرضه لا يحقر أخاه ولا يسلمه ولا يخذله و لا يهضمه فإذا ذكر عنده أخوه المسلم قال خيرا أو صمت يكرم ضيفه و يؤدم جاره يتقي الله حيثما كان و يتبع السيئة الحسنة و يخالق الناس بخلق حسن مدرك تمام الإدراك أن الحياء شعبة من الإيمان و ان مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى " إذا لم تستح فاصنع ما شئت" وأولى المستحى منه مولاك جل وعلا الذي يراقب حركاته و يعلم سره و نجواه فيستحي منه أن يعلم في قلبه غشا لمسلم أو غلا لمؤمن أو حسدا أو خيانة أو سعيا لضرره فيستحي من مولاه أن يراه حيت نهاه أو يفتقده حيث أمره



أيها المسلم إن سلامة المسلمين من لسانك و يدك يوجب عليك العمل بقول ربك " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا" وفي قوله " خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ" و بقوله " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً" وبقوله " وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ" وبقوله " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ" وغير ذلك من آيات الكتاب الحكيم ويحدوك امتثال ذلك الى الاتصاف يهديه صلى الله عليه وسلم في قوله " وكونوا عباد الله أخوانا"
فكما يسلم أخوك الشقيق من أذاك و يحوز من الرضى والستر والذب عن عرضه والغيرة على محارمه وغير ذلك فكذلك أخوك المسلم ينال مثل ما ينال أخوك الشقيق منك تماما

ثم تأمل الحديث النبوى " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين و تعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة و تميط الأذى عن الطريق صدقة " متفق عليه

وإن من الصدقة أن تلقى أخاك بوجه طليق وإن من الصدقة التسبيح والتهليل والتحميد و ضمان ذلك كله شمل اللسان عن عورات المسلمين وأعراضهم و ترطيبه بذكر الله

مزية دين الإسلام انه دين السلام و يقود أتباعه إلى دار السلام لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما تحيتهم فيها سلام - فدين السلام الذي جعل من دخول الجنة مربوطا بالإيمان والإيمان مربوطا بالمحبة والمحبة مربوطة بإفشاء السلام على من عرفت و من لم تعرف

ولما كان ديننا كذلك جعل جعل تمامه و حليته سلامة المسلمين من لسانك و يدك وات في النهاية الرابح فالمفلس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من جاء يوم القيامة ولم يسلم المسلمون من لسانه ويده فيأتي وقد شتم هذا و ضرب هذا و سفك دم هذا وأكل مال هذا فيقتص منه يوم الدين بحسناته التي اتخذها من عبادته و طاعته و من سلم المسلمون من لسانه و يده - سلم هو من تبعات ذلك يوم يقوم الناس لرب العالمين و تنشر الدواوين و توضع الموازيين فلا ينفع نفس شيئا والوزن يومئذ الحق فكن أيها المسلم ممن ثقلت موازينهم و حذار من الذين خفت موازينهم فؤلئك هم الخاسرون

فالمسلم الحق صادق في أخوته مخلص في مودته عضو صحيح في جسم أمته مستمسك بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم يتبع قوله "لا تحاسدوا لا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تناظروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله أخوانا وإياكم والظن فان الظن اكذب الحديث"

هذه هي الشريعة التي جاء بها الوحي المنزل وكلام من لا ينطق عن الهوى وعلمنا الأدب فما أحسن تعليمه وما أكمل دينه وصدق الله تعالى حين امتن علينا به ووصفه فقال " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ"

جمعني الله وإياكم به في جنة عالية يقال لأهلها " كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية"

وصلى الله وسلم على نبينا محمد