قآموس آلمصطلحآت آلفلسفيَّة !

[قِيثَآرة]

*

http://www.7ammil.com/uploads/13462932511.jpg (http://www.7ammil.com/)






هُنآ سيكونْ موضوع خآص بـ " مصطلحآت فلسفية " .. http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

حتي يمكن أن نتعرف سوياً ,

على مختلف المصطلحات الفلسفيه

ولكن ! لابد من التاكد من مفهوم المصطلح أولاُ ..

سنبدأُ بذكر " مصطلح الفلسفه الوجوديــــه "

.
.
.

الفلسفة الوجودية ظهرت بوضوح بعد الحرب العالمية الثانية وكان هدفها هو الارتقاء بحرية الانسان بعد الظلم والاستعباد التى حدثت للدول المستعبدة من جانب الدول المستعمرة وارتقى فى تقديمها وشرحها الفيلسوف سارتر والفيلسوفة سيمون دى بوفوار بل وافردا فى عرضهابروايات وقصص قصيرة ومسرحيات والفلسفة الوجودية تدعو الى ان يفكر الانسان فى الاوضاع الاجتماعية والثقافية والاقتصاديةوالسياسيةالتى هو موجود فيها بحيث ان يفكر فيها ويعيد النظر فيها ثم يقرر ان يقبلها او ان يرفضها وان يكون مسئول عن ذلك القرار ..

ولقد سميت بالوجوديه :

لأن جميع الفلسفات السابقه عليها كانت تؤمن بأن الإنسان ماهيته اسبق من وجوده !
ولكن الفلسفه الوجوديه آمنت بأن وجود الإنسان أسبق من ماهيته ..

بمعنى :

أن الانسان قد سبق وجوده علي تحديد ماهيته ..

مثال :

اذا كان هناك مثلاُ رجل كريم جداا ولقد أنجب هذا الرجل ولدا
واصبح وجود الولد حقيقه ثابته في الحياه ,
ولكنيَّ انا لايمكن أن اعرف ما سوف يصبح عليه هذا الولد
من صفات علي الرغم من اني اعرف ان والده كريم ,
فربما يكون ابنه بخيل !

لذلك أنآ لآ أستطيع ان اتنبأ بماهيه الولد أو شخصيته !
فأنا لا يمكن أن أعرف ماهية أي إنسان .. !
إلا بعد وفاته .. !

" وذلك على أساس أن شخصية الإنسان في تغير مستمر "

يتبعْ ..

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح فلسفة آلعصورْ آلوسطى " http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

العصور الوسطى أو القرون الوسطى (Media aetas ) هي التسمية التي إصطلح علي إطلاقها علي الفترة الوسطی الناشئة من تقسيم تاريخ أوروبا إلى ثلاثة أقسام ( عصور ) هي:

العصور الوسطى المبكرة .
العصور الوسطى المتوسطة.
العصور الوسطى المتأخرة .
تقيم العصور الوسطة .


- تتراوح العصور الوسطى من نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية حوالي القرن الخامس حتى قيام الدول الملكية وبداية الكشوفات الجغرافية الأوروبية وعودة النزعة الإنسانية وحركة الإصلاح الديني البروتوستانتي بداية من سنة 1517. هذه الأحداث هي التي أدت إلى دخول أوروبا في مرحلة بداية الحداثة التي تلتها مرحلة الثورة الصناعية.


العصور الوسطى المبكرة :


يشار إلى هذه الفترة المبكرة بأنها العصور المظلمة، كانت القرون الأولى من العصور الوسطى، خاصة من القرن الخامس إلى أواخر القرن العاشر الميلاديين أقرب إلى أن تكون مظلمة، حيث أصيبت حضارة غربي أوروبا بالانحطاط، ولم يتبق من حضارة الرومان القدامى سوى مابقي في قلة قليلة من مدارس الأديرة والكاتدرائيات والبلاط والقصور الملكية. أما العلوم التي نقلت عن اليونانيين فقد اندثرت تقريبًا. وكان الذين تلقوا علمًا فئة قليلة من الناس، كما ضاع الكثير من المهارات الفنية والتقنية القديمة، وأمسى العلماء في جهلهم، يتقبلون الحكايات الشعبية والشائعات على أنها حقيقة .

*

وفي مقابل الظلام الدامس الذي خيم على غرب أوروبا، كانت الحياة أكثر إشراقًا في جهات أخرى من العالم، فقد كان المسلمون في الأندلس في نفس الوقت يعيشون ثراء حضاريًا وثقافيًا وارتقوا في كل المجالات العلمية كالطب والهندسة والبصريات والرياضيات والفلك إلخ. ثم إن هذه العلوم والمعارف انتقلت من أسبانيا إلى الغرب فيما بعد وامتد نور العلم العربي الإسلامي من الصين شرقًا حتى حدود أوروبا غربًا، كما حافظت الإمبراطورية البيزنطية على ملامح كثيرة من حياة الإغريق والرومان.

وفي بداية القرن الحادي عشر الميلادي، بدأت الحياة الاقتصادية والسياسية تنتعش في أوروبا، وقد أدى الانتعاش إلى تطور ثقافي هائل خلال القرن الثاني عشر الميلادي .


الإقطاع:

كان الإقطاع هو النظام السائد، حيث كان الأمير الإقطاعي هو السيد المطاع يمتلك القلعة والأرض والمزارع والمراعي والناس الذين يعيشون على أرضه كذلك، ولذلك كان يسهل سوقهم إلى المعارك إذا مادعت الحاجة إلى توفير الجند.

نظام الإقطاع في العصر الوسيط فهو نظام سياسي أكثر من كونه نظام اجتماعي ففي الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر أزدهر النظام الاقطاعي ككونه نظام سياسي مسيطر وأصبح النطاق وحدة سياسية في حد ذاتها وخاصة بعدما اختفت الحكومة الكارولنجية وحلت محلها نظام الوحدات المحلية وكانت فيها السلطة للأقوياء ( الإقطاعين ) وبالتالي أصبح من يمتلك أرضا أكبر ذو سيادة أكبر.


ومن اشهر فلاسفه العصور الوسطي :

- توما الاكويني .
- اوغسطين .
- انسلم .
- ايوجين .


في الـ200 -400 المَسيحيِين الأوائلِ بَنوا على هذا الفَهْم العبريِ القديمِ. عدد مِنْ المفكّرين المسيحيينِ المهمينِ أرادوا فَهْم طبيعةِ القانونِ وعلاقتِه إلى الكنيسةِ المبكّرةِ. ارينيوس ليون، تيرتوليان، اوريغن وأمبروز مِنْ رتبةِ بين الأكثر أهميةً.

بعد أوغسطين، العديد مِنْ المفكّرين المسيحيينِ المهمينِ، تَضْمين جوستينيان أنا، بوثيوس، وكريكوري الكبير شكّلَ فلسفةً في فترةِ من العصور الوسطى المبكّرة. قضية ذات أهمية كبيرة كَانتْ تُعالجُ السلطة السياسيةِ العظيمةِ التي الكنيسةِ أنجزتْ، خصوصاً في مكتبِ البابويةِ.

في القرن الثالث عشرِ، كَانتْ أعمال أرسطو قَدْ أَصْبَحتْ مؤثرَة مرةً أخرى، بعد أن فُقِدَ إلى أوروبا الغربية منذ شلالِ روما. أحد مؤسسي الأعظم للفكرِ المسيحيِ والأرسطوطاليسيِ كَانَ توماس الأكويني. أصبحَ تأليفُه في الميتافيزيقيا الأرسطوطاليسيةِ وتَفَاهُم مع العمليِ التعليم المسيحيَ خاصيةَ فلسفة من القرون الوسطى.

قسّمَ الأكويني مفهوم القانونِ إلى أربعة أنماطِ: القانون الأبدي، قانون طبيعي، قانون إنساني، وقانون قدسي ..

ويمكن ان نختصر فلسفه اوغسطين في جمله هي :

" آمن لكي تعقل "

في حين ان فلسفه توما الاكويني هي :

" اعقل لكي تؤمن "



يتبع ..|

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح العولــــــمه " http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

"العولمة" هي مصطلح يشير المعنى الحرفي له إلى تلك العملية التي يتم فيها تحويل الظواهر المحلية أو الإقليمية إلى ظواهر عالمية. ويمكن وصف العولمة أيضًا بأنها عملية يتم من خلالها تعزيز الترابط بين شعوب العالم في إطار مجتمع واحد لكي تتضافر جهودهم معًا نحو الأفضل.

,

تمثل هذه العملية مجموع القوى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية والتكنولوجية. وغالبًا ما يستخدم مصطلح "العولمة" للإشارة إلى العولمة الاقتصادية؛ أي تكامل الاقتصاديات القومية وتحويله إلى اقتصاد عالمي من خلال مجالات مثل التجارة والاستثمارات الأجنبية المباشرة وتدفق رءوس الأموال وهجرة الأفراد وانتشار استخدام الوسائل التكنولوجية.

,

"من مزايا العولمة أنها كظاهرة تشتمل في حد ذاتها على تنوع كبير من مجموعة من العمليات الصغيرة التي تهدف إلى نزع سيطرة الدول على كل ما أسس فيها ليكون قوميًا - سواء على مستوى السياسات أو رأس المال أو الأهداف السياسية أو المناطق المدنية والحدود الزمنية المسموح بها أو أي مجموعة أخرى بالنسبة لمختلف الوسائل والمجالات". كذلك، فقد جاء عن اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لدول غرب آسيا التابعة للأمم المتحدة والمعروفة باسم "الاسكوا" أن مصطلح العولمة أصبح واسع الانتشار والاستخدام الآن؛ حيث يمكن أن يتم تعريفه بالكثير من الطرق المختلفة. فعندما يتم استخدام مصطلح "العولمة" في سياقه الاقتصادي، فإنه سيشير إلى تقليل وإزالة الحدود بين الدول بهدف تسهيل تدفق السلع ورءوس الأموال والخدمات والعمالة وانتقالها بين الدول، على الرغم من أنه لا تزال هناك قيود كبيرة مفروضة على موضوع تدفق العمالة بين الدول ..

يتبعْ ..

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح اللييبراليه " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)،
وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ.

*
الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية.

*
المنطلق الرئيسى في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس، بصفته الكائن الملموس للإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً.

فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة أولاً.ومن حق الحياة والحرية هذا تنبع بقية الحقوق المرتبطة: حق الاختيار، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد، لا كما يُشاء له، وحق التعبير عن الذات بمختلف الوسائل، وحق البحث عن معنى الحياة وفق قناعاته لا وفق ما يُملى أو يُفرض عليه. بإيجاز العبارة، الليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد ـ

*

الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار في عالم الشهادة، أما عالم الغيب فأمره متروك في النهاية إلى عالِم الغيب والشهادة. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك الحجر، سواء كنا نتحدث عن هوبز أو لوك أو بنثام أو غيرهم.

هوبز كان سلطوي النزعة سياسياً، ولكن فلسفته الاجتماعية، بل حتى السلطوية السياسية التي كان يُنظر لها، كانت منطلقة من حق الحرية والاختيار الأولي. لوك كان ديموقراطي النزعة، ولكن ذلك أيضاً كان نابعاً من حق الحرية والاختيار الأولي.
وبنثام كان نفعي النزعة، ولكن ذلك كان نابعاً أيضاً من قراءته لدوافع السلوك الإنساني (الفردي) الأولى، وكانت الحرية والاختيار هي النتيجة في النهاية.
وفي العلاقة بين الليبرالية والأخلاق، أو الليبرالية والدين، فإن الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات، ولكنها صارمة خارج ذلك الإطار. أن تكون متفسخاً أخلاقياً، فهذا شأنك.
ولكن، أن تؤذي بتفسخك الأخلاقي الآخرين، بأن تثمل وتقود السيارة، أو تعتدي على فتاة في الشارع مثلاً، فذاك لا يعود شأنك. وأن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك أيضا.

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح الشيوعيه " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

هي نظرية إجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراتة لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع.وتعتبر الشيوعية (الماركسية ) تيار تاريخي من التيارات المعاصرة.

- الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين.

والامر هنا يعني ايضاُ الاشتراكيه :

لغة : مصدر صناعي من الاشتراك ، يقال: اشترك الرجلان أي كان كل منهما شريك الآخر (لسان العرب).
واصطلاحا: هي نظام اجتماعي متكامل يختلف عن النظام الرأسمالي من حيث إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ، وعدم وجود طبقات.

والاشتراكية عند Weble : تمّلك الدولة بالنيابة عن المجتمع لأدوات الإنتاج والصناعات والخدمات دون الأفراد ، كما أن الهيئات الصناعية والاجتماعية في الدولة لا يجور أن تُوجّه نحو الربح أو نحو خدمة فرد ، وإنما توجه لخدمة المجتمع.

- وهناك كثيرون من المفكرين يحاولون تعريف الاشتراكية بذكر خصائصها ، وتلك الخصائص هي:

1- الملكية العامة لوسائل الإنتاج.
2- أن تدار وسائل الإنتاج بواسطة المجتمع ، والدولة نائبة عنه ، وأن يكون الهدف من إدارتها إشباع حاجة الأفراد ، ولذلك يراعى إنتاج الأهم فالمهم.

3- يتم الإنتاج طبقا لبرنامج دوري يرسم وفقا للموارد القومية والبشرية والطبيعية ووفقا لحاجات الشعب لتتم المواءمة بين الإنتاج وبين الحاجات ، فلا تحدث حاجة ، ولا يبقى فائض يسبب الأزمات الاقتصادية.

4- التوزيع يتم على أسس من العدل والمساواة ، ويراعى في التوزيع عمل كل فرد طبقا للقاعدة الاشتراكية: لكل فرد بنسبة عمله ، لأن الإنتاج قد لا يكفي لسد حاجاتا كل الأفراد.


بـ إختصآر :

الشيوعية ( الإشترآكية ) :

هي نظام اجتماعي يقوم على الملكية الجماعية ( ملكية الدولة ) للثروة الطبيعية ولوسائل الأنتاج وتوزيعها بالتساوي بين أفراد الشعب ، وتتضمن الملكية الجماعية الآتي :
أنعدام وجود الطبقات ، عدم وجود تمايز بين إنسان وأخر على اساس لون البشرة أو العامل القومي أو العامل الديني ( تسمى هذه الفقرة في الأدبيات الماركسية بـ الأممية ) ، وعدم وجود تمايز بين العمل الذهني أو البدني ، عدم وجود تناقض بين الريف والمدينة ، ضمان الحقوق لكافة الأفراد ،
والشيوعية في مفهومها المبسط ميول فطرية للتعاون ..

*
أي بعبارة أخرى نظام يقوم على الجماعية لا على الفردية وترجع للعصور الحجرية الأولى للإنسان البدائي وأسنمرت حتى الأن أذ لاتحتاج إلى فلسفة معقدة لتطبيقها ،
فمثلا يعتبر الريف أكثر شيوعية ( التعاون الجماعي ) من المدينة ومثال أخر للتقريب منطقة العزة أكثر شيوعية من منطقة الحيدرية وهكذا ..
الشيوعية ( كنظام ) هي ثورة العقل البشري ضد الأنانية البشرية وأستغلال الإنسان لأخيه الإنسان .

يتبع ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح العلمـــــــــانيه " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

العلمانية (بالإنجليزية: Secularism) تعني اصطلاحاً فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة والحياة العامة، وعدم إجبار الكل على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية. ينطبق نفس المفهوم على الكون والأجرام السماوية عندما يُفسّر بصورة مادية عِلمية بحتة بعيداً عن تدخل الدين في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومكوناته.

*

وفي تعريف آخر للعلمانية: هي رفض أية سلطات تشريعية أو تنفيذية في الدين تتدخل بحياة الفرد. فالدين في العلمانية ينتهي عندما يخرج الفرد من المسجد أو من الكنيسة. مثال للتوضيح: لو حكم على شخص بالإعدام على أساس ديني فهذا الحكم مرفوض في النظرة العلمانية. فيجب أن يكون الحكم مبني على قانون قضائي وطني تضعه حكومة الدولة ولا يتدخل رئيس الدولة فيه لأنه يجب أن يكون القضاء مفصولاً عن الحكم.

*

فالعلمانية لا تنهى عن اتباع دين معين أو ملة معينة، بل تنادى فقط بأن يتم فصل الدين عن السياسة والدولة، وبأن تكون الأديان هي معتنق شخصي بين الإنسان وربه.

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح الأيديولوجية " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)


الايديولوجية :

نظام من الأفكار الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والفلسفية والفنية والدينية التي تعكس علاقات المجتمع البشري التي تحددها المصالح المتضاربة في ذلك المجتمع.

فهي ناتج عملية تكوين نسق فكري عام يفسر الطبيعة والمجتمع والفرد، ويحدد موقف فكري معين يربط الأفكار في مختلف الميادين الفكرية والسياسية والأخلاقية والفلسفية.

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح العالمـــــيه " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

مفهوم العالمية :يرتبط مفهوم العالمية مع التطور الذي عرفته أكبر المدارس الأمريكية في تسيير المؤسسات والتي تعرف بـ Management Schools Business ، كهارفارد وكولومبيا و ستانفورد .. إلخ. ثم تداوله واستعماله من خلال بعض الأعمال والمقالات التي قام بها متخصصون في مجال الاستراتيجية والتسويق، الذين تكونوا في هذه المدارس، ولقد عملت الصحافة الاقتصادية والمالية الأنجلوسكسونية على نشر استعمال هذا المصطلح على المستوى العالمي قبل أن يدخل الخطاب السياسي الليبرالي. ويرد هنا عدد من الأسئلة:

- ما هو مفهوم العالمية ؟
- ما هي خصائصها وأنواعها؟
- ما هي العوامل التي أدت إلى ظهور العالمية ؟


تقوم الوضعية الراهنة للنظام الدولي على فرضيتين أساسيتين، تتعلق الفرضية الأولى - بشمولية العلاقات الدولية، المتمثلة في العولمة وما ترتب عليها من سياسات التكتل، أما الفرضية الثانية - فتطرح فكرة مصير الوحدات السياسية في ظل ظاهرة العولمة أي في النظام الدولي، وكذلك التوجهات التي يشهدها هذا النظام المتمثلة في تفكك بعض الاتحادات وبروز وحدات سياسية تسعى إلى الانفصال والتركيز على الدولة القومية بدلاً من التكتلات السياسية.

هذا التناقض الحاصل الآن في العلاقات الدولية من خلال تصاعد الظاهرتين، يؤدي بنا إلى التساؤل عن مصير الاتحادات أو الإندماجات الإقليمية، وما هو مصير هذه الدول الجديدة في النظام الدولي، في عالم العولمة لم يعد يعترف كثيراً بمفهوم السيادة، والحدود إلى غير ذلك من المفاهيم القديمة، في ظل تطور الاتصالات وشمولية الاقتصاد. وبعبارة أخرى هل نحن مقبلون على زوال الدولة بمفهومها الكلاسيكي لتحل محلها الدولة العالمية؟ أم أن العولمة لا تعدو مجرد ظاهرة لا ترقى إلى مستوى إعادة النظر في الكيانات السياسية المكونة للنظام الدولي .

يتبعْ ..~

[وَطنْ~♥]

هـو بنفع أرد .. وله قطعت تسلسل معين هيك !

[قِيثَآرة]

هـو بنفع أرد .. وله قطعت تسلسل معين هيك !

لآ ولوْ أخ نآجي , آلموضوع موضوعك .. فيك تردْ فيه :)

وإزآ عندك أي مصطلح فيك تشآركنــآ فيه ..

ويــآ هلآ منورنَــآ :ShababSmile116:

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح فا تشيا " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

(التشريعيون, فلاسفة القانون ) تيار ايديولوجي بازر في الصين القديمه . تشان تشون , وهان فاي تزو , ابرز دعاته . دعوا بتوحيد البلاد والتقدم التاريخي .

فا : تفيد كمعيار لأعمال الانسان وهذه القوانين هي الأداه الرئيسية للدوله في الصراع ضد القوى المحافظه ولتدعيم مقدرة البلاد ورخائها .

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح التعدديه " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)


مذهب ليبرالي يرى أن المجتمع يتكون من روابط سياسية .وغير سياسية متعددة،
لها مصالح مشروعة متفرقة،
وأن هذا التعدد يمنع تمركز الحكم ،ويساعد على تحقيق المشاركة وتوزيع المنافع.

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح البيروقراطية ( الدواوينية ) Bureaucracy " : http://www.up.qatarw.com/up/2012-05-02/file638992368.gif (http://www.up.qatarw.com/)

عبارة عن تنظيم يقوم على السلطة الرسمية،
وعلى تقسيم العمل الإداري وظيفياً بين مستويات مختلفة ،
وعلى الأوامر الرسمية التي تصدر من رئاسات إلى مرؤوسين.
ويعد التنظيم البيروقراطي ترشيداً للعمل الإداري.
وقد يدل المصطلح على الأداة الحكومية أو التنظيم الحكومي ،
كما قد يستخدم للتعبير عن سيطرة الموظفين دون مبالاة بمصالح الجماهير،
ودون مسؤولية أمامهم.

يتبع ..~

[RiNoXE]

رائع رائع رائع ...

تشكرات ايتها القيثارة :)

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح الأتراكسيا " :


الأتراكسيا هي السكينة أو "غياب الإضطراب". وهي لفظ يوناني إستعمله الأبيقوريون (نسبة لأبيقور أنظر معجم الفلاسفة) للإحالة إلى الحالة التي تفيد السعادة والتي تمثل غاية الحكيم. وتتمثل هذه الحالة في تحقيق التوازن بين ما نرغب فيه وما يمكن لنا تحقيقه. ويعتبر أبيقور أنها تنتج عن الإعتدال في طلب اللذات.


يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح الإحيائية " :

الموقف الإحيائي هو الذي ينظر إلى الأشياء الجامدة على أنها حيّة، أو يصبغ عليها خاصيات الكائنات الحيّة. مثل أن نعتبر أنّ الحجر يسقط متسارعا لأنه "يحنّ إلى مكانه الطبيعي" ( أرسطو ) ، أو أنّ الشمس تتحرك بالإرادة.
والموقف الإحيائي هو أمّا موفق ساذج لأنه ذاتي يعتقد أنّ كل ما للإنسان من خاصيات يوجد لدى كل الموجودات، أو هو موقف عفوي لا يفصل بين الذات ( الإنسان ) والموضوع ( الطبيعة ).
وترتبط الإحيائية بالأنتروبومورفية إذ أنّ كليهما يصبغ خواص عامة للذات مثل الحياة أو خاصة مثل التفكير والفهم، على كائنات ليس لها هذه الخواص .

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح الإبستمولوجيا " :



الإبستمولوجيا هي الدراسة التي تتخذ من المعرفة موضوعا لها ويمكن أن يتعلّق الأمر بالمعرفة بوجه عام، أو بالمعرفة العلمية بوجه خاص فتحيل عندئذ إلى فلسفة العلوم أي الفلسفة التي تتخذ من العلم موضوعا لدراستها، فهي دراسة نقدية لمبادئ العلم ولطبيعة الحقائق التي يصل إليها.
ويمكن أن نميّز بين المبحث الأنطولوجي أي ذاك الذي يتناول الأشياء من حيث وجودها، مثل أن نقول " العقل جوهر بسيط مفارق".
والمبحث الإبستمولوجي وهو الذي يختص بدراسة المعرفة مثل أن نقول العقل هو ملكة إدراك الأفكار المجرّدة. والإبستمولوجيا هي لفظ مكون من لفظين يونانيين "إبستمي" : أي المعرفة والعلم. و"لوقوس" : أي البحث والدّراسة .

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" سيموطيقا Semiotics " :

* ينقسم ثلاثة أقسام:

برجماطيقا pragmatics بحث في مدلولات الألفاظ .
سمانطيقا semantics بحث في مدلولات المعاني .
سنتاطيقا syntax بحث في العبارات اللفظية من حيث تركيبها وتكوينها بغض النظر عما تشير إليه الألفاظ من مدلولات .


يتبعْ ..~

[إيمـان]

متآبعه :)

[sofy]

؛

أووف معلومـآت رهيبة :|
لـآزمو قرآءة وضوحية وجدية بعد ^_*
أثآر أهتمـآمي , :)
رآجعة لـأقرأ بتمعن بإذن الله ^^
تسلم أنـآملك على الـإختيآر الجميل ^^

[.. ليآل ~]

عزف رائع على وتر جميل ياقيثارة
إستمتعت بما جاءت به سطورـ من إضاءات
لي عودة لإعادة القرآءة
لكـ الشكر
وروحـك وردة بصفاء قلبكـ http://shabab.ps/vb/images/icons/36.gif

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح فكرة Idea " :

اللفظ ترجمة للفظ اليوناني الإغريقي ( Eidos ) الذي معناه ( يرى )، وهذا اللفظ في جميع اللغات الهندو أوربية بنفس المعنى، ففي السنسكريتية ( الهندية القديمة ) يقولون فيديا ( Vidya )، وفي اللاتينية نجد لفظ فيديو ( video )، وتعنى هذه الكلمة في كل الأراضي الرومانية : ( أنا أرى ) . وفي النرويجية ( Viten )، فإذن لفظ الفكرة ومعناه مستمد من لفظ الرؤية ( Vision ). والرؤية هي المعنى الأكثر أهمية في الثقافة الهندو أوربية، فالفكرة رؤية أو صورة في العقل ، ومن هنا جاء المصطلح ( Idea ).

وأصل هذا المصطلح اليوناني ( Eidos ) لعب دوراً كبيراً في فلسفة أفلاطون الذي يقول عن شخص ما إنه " جميل في الفكرة "، أي جميل من الناحية البصرية، أي حسن المنظر،

وكذلك عندما يقول فكرة الأرض فإنه يعني الشكل المرئي للأرض.
هذا عن الاستخدام العادي للفظ، أما الاستخدام الفني فإن أفلاطون قد يعني بالفكرة موضوع العقل في مقابل موضوع الإدراك. وقد يعني بها الكلي ، بمعنى أن لكل مجموعة من الأشياء فكرة أو صورة.
وقد يعني بالأفكار أو الصور أنها نماذج وأن الأشياء المحسوسة نسخ منها.

أما الأفكار من حيث هي نماذج مستقلة وأبدية فقد أطلق عليها نظرية الأفكار وكان لها تأثير ملحوظ في نهاية العصر اليوناني ، وفي العصور الوسطى؛ إذ اتسمت بالطابع الديني فقال أفلاطون إن الأفكار هي أفكار الله ( تعالى عن الوصف ) ثم تطور مفهوم الفكرة فأصبحت الفكرة في عقل الإنسان وليست فقط في عقل الله ( تعالى عن الوصف )، يقول القديس توما الأكويني إن الفكرة تعني أن ثمة صورة يفكر فيها فاعل ينوي إنتاج شيء خارجي مماثل لها .

وفي العصر الحديث أدخل ديكارت لفظ الفكرة في كتابه " تأملات " بمعنى " صورة حسية " . يقول :
"إن بعض أفكاري هي صور حسية عن الأشياء، وهذه الصور هي وحدها التي نطلق عليها لفظ " فكرة".

أما ليبنتز فإن لا يستخدم لفظ فكرة إلا بأنها فطرية يقول :" إن كل أفكار العقل وأفعاله تأتي من أعماق العقل مع استحالة ورودها من الحواس" .
في المذهب التصوري الفكرة تصور ذهني ، وفي المذهب الحسي الفكرة صورة ذهنية مستمدة من العالم الخارجي ( الحواس ) .

يُتبع ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلحْ الثيوقراطيه " :

وإذا أردنا تعريف الثيوقراطية ..
سنجد أنها مصطلح يتكون من شقين .. " ثيو " تعني الدين ..
و "قراطية " تعني الحكم ..
وبذلك نستطيع تعريف الثيوقراطية بالحكم الديني ..
أو خضوع السلطة والشعب لسطوة رجال الدين ..
فالشعب هنا يري ان الحاكم مفوض من الله تعالي لحكم شعبه وبالتالي لابد من الانصياع التام لهذا الحاكم
حيث انه خليفه الله في الارض ولابد من طاعته طاعه عمياء وإلآ حل غضب الله وغضب الحاكم علي الناس .

يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مصطلح الفلسفه المدرسية " :

" الاسكولائيه "

المدرسية أو السكولائية (فلسفة المدرسة) (بالإنكليزية: Scholasticism، بالفرنسية: Scolastique)

هي فلسفة يحاول أتباعها تقديم برهان نظري للنظرة العامة الدينية للعالم,
بالاعتماد على الأفكار الفلسفية لأرسطو وأفلاطون.

تنقسم الفلسفة المدرسية تاريخياً إلى ثلاث فترات هي:

- الفلسفة المدرسية المبكرة .
- الفلسفة المدرسية الكلاسيكية .
- الفلسفة المدرسية الجديدة .

يُتبعْ ..~

[اسراء ..~]

حلو جدا الموضوع


متابعة ^^

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلح نظريه المؤامره " :


نظرية المؤامرة (بالإنجليزية: Conspiracy Theory‏) محاولة لشرح السبب النهائى لحدث أو سلسلة من الأحداث (السياسية والاجتماعية أو أحداث تاريخية)على أنها أسرار، وغالباً ما يحال الأمر إلى عصبة متأمرة بشكل منظم هي وراء الأحداث، كثير من منظمي نظريات المؤامره يدعون أن الأحداث الكبرى في التاريخ قد هيمن عليها المتآمرون وأداروا الأحداث السياسية من وراء الكواليس.

المصطلح : ورد هذا المصطلح لأول مرة في مقالة اقتصادية عام 1920م ولكن جرى تداوله في العام 1960م، وتمت بعد ذلك إضافته إلى قاموس أكسفورد عام 1997م.

تختلف تعريفات مصطلح نظرية المؤامرة باختلاف وجهات نظر أصحابها، وللتبسيط يمكن القول بأن المؤامرة بها طرفين رئيسين، هما المتآمر والمُتآمر عليه، وهي تحدث في كل مكان ووقت، بغض النظر عن المساحة المكانية والتنفيذية والزمنية لها، فقد تحدث في المنزل وقد تحدث في العمل وقد تحدث في الدولة وقد تحدث على مستوى عالمي، ولا بد فيها من وجود طرف متآمر وطرف مُتآمر عليه، ومن الناحية الزمنية فقد يتم تنفيذ المؤامرة بشكلٍ كامل ابتداءً من التخطيط وانتهاء بالوصولول للنتائج في ساعة أو يوم أو سنة أو عدة سنوات، وقد يكون أطراف هذه المؤامرة أو أحدهم على علم بها وغالباً ما يكون المتآمر هو العارف بها إلا أنه ليس ضرورياً أن يكون كذلك فقد يقوم بالمؤامرة دون وعي منه بأنه يقوم بها، وقد تتم المؤامرة دون علم المستهدفين بها، كما يمكن أن يعلم المستهدف بوجود مؤامرة لكنه لا يستطيع تحديد أصحابها، هي كذلك ببساطة. كما نشير إلى أن النظرية قد تصل لنتائجها بشكلٍ مباشرة متجاوزةً العقبات من خلال التخطيط المُحكم واتساع الرؤية فيها، إلا أنه ليس بالضرورة ضمان الوصول لنفس النتيجة أو عدم ظهور نتائج غير متوقعة مهما اتسعت الرؤية والتخطيط فيها، لذا يمكن القول بأن المؤامرة كما أعرّفها هي:

قيام طرف ما معلوم أو غير معلوم بعمل منظم سواءً بوعي أو بدون وعي، سراً أو علناً، بالتخطيط للوصول لهدف ما مع طرف آخر ويتمثل الهدف غالباً في تحقيق مصلحةٍ ما أو السيطرة على تلك الجهة، ومن ثم تنفيذ خطوات تحقيق الهدف من خلال عناصر معروفة أو غير معروفة.

يتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطَلحْ كنفوشية " :

فلسفة تدور على مكانة الفرد في المجتمع ، ولا تنشغل بالمسائل الميتافزيقية.
وقد كان كنفوشيوس مهتماً بتشكيل الحياة الإجتماعية، وتحرير الحكومة من ألوان القهر.
أما المسائل الميتافزيقية فيرى أنها مشتتة ، ولا تنقذ المجتمع. وكان ينشد الكمال الخلقي للفرد والنظام الاجتماعي للجماعة. وتحقيق هذه الفضائل لا يستند إلى معجزة ، ولكن إلى وسائل طبيعية :
1 - أن تكون أمينا لطبيعتك.
2 - أن تطبق هذه الفضائل في علاقتك مع الآخرين.والغاية من ذلك تحقيق الانسجام مع الكون.


يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلحْ فلسفه الفيزياء " :

فلسفة الفيزياء هي دراسة الأسئلة والنواحي الفلسفية الأساسية التي تطرحها الفيزياء خصوصا الفيزياء الحديثة، ودراسة المادة والطاقة وكيفية تآثرهما مع بعضهما. أحد أهم الأسئلة الأساسية هي طبيعة الزمان والمكان، الذرات والمذهب الذري. أيضا تنبؤات علم الكون (الكوسمولوجيا) وتفسيرات ميكانيكا الكم، أسس الميكانيكا الإحصائية، السببية، الحتمية، طبيعة القوانين الفيزيائية.

قديما كانت تدرس العديد من هذه القضايا ضمن الميتافيزيقيا (كقضايا السببية والحتمية والزمان والمكان)، لكن هذه القضايا لم تعد مطروحة بشكل نقاش فلسفي بحت بل أصبح يتعلق بنتائج الفيزياء الحديثة ببعديها النظري والتجريبي فهي تشكل جزءا أساسيا من فلسفة العلوم بل هي المكون الأساسي لهذه الفلسفة والكثر بحثا وتطورا ضمن فلسفات العلوم الطبيعية.

يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلحْ فلسفة العلوم " :

أحد فروع الفلسفة الذي يهتم بدراسة الأسس الفلسفية والافتراضات والمضامين الموجودة ضمن العلوم المختلفة، بما فيها العلوم الطبيعية مثل الفيزياء والرياضيات والبيولوجيا، والاجتماعية مثل علم النفس وعلم الاجتماع والعلوم السياسية. بهذا المفهوم تكون فلسفة العلوم وثيقة الصلة بالابستمولوجيا والانتولوجيا فهي تبحث عن أشياء مثل : طبيعة وصحة المقولات العلمية، طريقة إنتاج العلوم والنظريات العلمية، طرق التأكد والتوثيق من النتائج والنظريات العلمية، صياغة وطرق استعمال الطرق العلمية المختلفة أو ما يدعى بالمنهج العلمي، طرق الاستنتاج والاستدلال التي تستخدم في فروع العلم كافة، واخيرا تضمينات هذه المقولات والطرق والمناهج العلمية على المجتمع بأكمله وعلى المجتمع العلمي خاصة .

يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلحْ السَّفْسَطة " :

حركة فلسفية عرفتها اليونان ( القديمة ) . وكلمة " سفسطائي " باليونانية تعني الحكيم أو المعلم ، ولكن منذ عهد ( سقراط ) و ( أفلاطون ) ،
ونتيجة لآراء أفلاطون في الفلاسفة السفسطائيين - ومن بعد ( أرسطو ) كذلك - أصبح لفظ " سفسطة " يعني : الاستدلال القائم على الخداع والمغالطة ؛ أي استخدام أسلوب المغالطة والتضليل والقياس على أمور غير حقيقية ، وذلك للتمويه على الخصم وإفحامه وإسكاته. ولقد أثار " السفساطئيون " الأسئلة والشكوك حول كل شيء بما في ذلك البديهيات مثل : المبادئ الدينية وأصول الأخلاق ، ولإثبات شكهم كانت لهم القدرة على الإتيان بالحجة على صحة الشيء ونقيضه في نفس الوقت. وكانوا هم أول من قام بالتعليم مقابل المال من الفلاسفة ؛ حيث كانوا يتنقلون من مدينة إلى أخرى باحثين عن الشبان الأغنياء ، واعدين إياهم بتعليمهم طرق المهارة في الجدل والخطابة. وفي العصر الحديث هناك مؤيدون لهذه الفلسفة ، كما أن لها معارضيها أيضاً.


يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلحْ فن Art " :

( 1 ) يطلق على ما يساوي الصنعة .
( 2 ) تعبير خارجي عما يحدث في النفس من بواعث وتأثيرات بواسطة الخطوات
أو الحركات أو الأصوات أو الألفاظ .

الفن هو الطاقة التي يتميز بها الإنسان الموهوب ، وتساعده على خـَلْق أشياء غير موجودة في الطبيعة ، تتميز بالحذق والمهارة ، وهي تشمل جميع النشاطات الإنسانية على اختلاف أنواعها ، سواء ما كان منها اكتفاءً لحاجة مادية من مأكل وملبس ومسكن ، أو تلبية لحاجة معنوية تتسامى بها الروح نحو القيم الرفيعة والمثل العليا .
من هنا نشأ الفن الصناعي ، وغايته المنفعة المادية كفن البناء ، وفن النجارة ، وفن الخياطة ، وفن الزراعة ...

وإذا كانت هذه الفنون الصناعية لا ترقى إلى مراتب الفنون الجميلة ( الإبداعية ) بالرغم من أن إنجازها يقتضي جملة قدرات عقلية ومهارات دقيقة ، وذلك لارتباطها بالنفعية . وعمل الجسم فيه أبرز من عمل الروح ، فإن الفنون الجميلة ( الإبداعية ) أصبحت وحدها تستأثر بمصطلح الفن لأن هدفها المتعة النفسية كالرسم ، والنحت ، والموسيقى ، والشعر . وعمل الروح فيه أبرز من عمل الجسد .

وقد سمّيت الفنون الجميلة بهذا الاسم ( الجميلة ) لأنها تعبّر عن الجمال المثير للمتعة ، وتقتضي مقداراً من الابتكار الذاتي بخلاف الفنون الصناعية التي تعتمد مبدئيًا على تقليد السلف ،
والفنون الجميلة هي الشعر ( الأدب ) ، والموسيقى ، والرقص ، والنحت ، والرسم .


يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *


" مُصطلحْ الديمقراطية " :

هي حكم الشعب للشعب ..

والاستخدام العملي لها: إتاحة فرصة اختيار الحاكم والوزراء على أساس ما يتقدم به كل منهم من رؤى، وعرض كالقرارات المصيرية على نواب الشعب للتصويت وغالبا ما يطلق على الحرية ويطلق على المشورة بعض الأحيان وتختلف من دولة إلي دولة. تجد دولة قمة الديمقراطية أن تنقل جلسات مجلس الشورى المسجلة في التلفاز . بينما تجد دولة مجلس الأمة لديها -مجلس الشعب أو نواب الشعب - يقومون بعزل وزير صحة من الأسرة المالكة بدعاوى الفساد المالي .


" مُصطلح الأيديولوجيات " :

Idiologies كلمة إنجليزية معناها الحرفي "عقائد"، وتعريفها بالإنجليزية: منظومة التصورات والاعتقادات والنظريات التي تبنى عليها حياة الأفراد والمجتمعات السياسية والاقتصادية والاجتماعية .


" مُصطلحْ السريالية " :

حركة فنية تأثرت بمذهب فرويد ترى أن هناك عالما حقيقيا وراء العالم الصناعي و أن ما يوجد في مستوىالوعي هو نتاج تحكم العقل الذي تحدوه العادة و التقليد وأن مهمة الفن هي اكتشاف العالم و التعبير عنه كما كان الإنسان يختبره ويشعر به من قبل متعمدا في ذلك على اللاشعور و الرغبات الجامحة .


يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلحْ الكاريزما " :

كلمة إغريقية قديمة تعني « موهبة ربانية أو منحة إلهية » .. وهي بالتأكيد موهبة ربانية كونها تشير إلى الجاذبية الكبيرة والحضور الطاغي الذي يتمتع به بعض الأشخاص . ففي حين يمكن لكل إنسان اكتساب « شعبية » خاصة ومدروسة، يصعب علمعظم الناس اكتساب «كاريزما» تضمن ولاء الجماهير- وتعلقهم بحامل الرسالة أكثر من الرسالة نفسها !!

" مُصطلحْ الراديكاليَّة, الجذريَّة " :

مذهب الأحرار المتطرفين الذين يطالبون بالإصلاحات الجذرية ولا يقبلون التدرج وذلك لتحسين الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية للمجتمع .
وتمثل الراديكالية أقصى اليسار وتأتي الليبرالية في المقام الثاني ويليها مذهب المحافظين الذي يعارض أية تغييرات جوهرية .


" مُصطلحْ الماسونية " :

الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية غامضة ، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه - حرية - إخاء - مساواة - إنسانية - . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية - كما يدعون - وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية .

يُتبعْ ..~

[قِيثَآرة]

* *

" مُصطلح البروليتاريا (Proletariat) " :


هو مصطلح ظهر في القرن التاسع عشر ضمن كتاب بيان الحزب الشيوعي لكارل ماركس وفريدريك أنجلز
يشير فيه إلى الطبقة التي ستتولد بعد تحول اقتصاد العالم من اقتصاد تنافسي إلى اقتصاد احتكاري،

ويقصد ماركس بالبروليتاريا الطبقة التي لا تملك أي وسائل إنتاج وتعيش من بيع مجهودها العضلي أو الفكري،
ويرى ماركس أن الصراع التنافسي في ظل الرأسمالية، سيتولد عنه سقوط للعديد من الشركات واندماج
شركات أخرى، حيث انها في النهاية تتحول إلى شركات كوسموبوليتية أي لاقومية وتصبح شركات احتكارية
وو يصبح نضال شعوب الأرض موحدا لعدو واحد وتسمى هذه الطبقة الناشئة عن الاحتكارات العالمية بطبقة
البروليتاريا، وهي تبيع عملها الفكري والثقافي والعضلي ولا تملك أي وسائل إنتاج،
ويعتبر ماركس البروليتاريا هي الطبقة التي ستحرر المجتمع وتبني الاشتراكية بشكل أممي.

يُتبعْ ..~

[.. ليآل ~]

سكب رائع :)
بإنتظآر التتمة